蘇騰飛

摘要：在《技術(shù)壟斷——文化向技術(shù)投降》中，尼爾·波斯曼提出“技術(shù)壟斷”的概念。2007年，國內(nèi)學(xué)者開啟了關(guān)于波斯曼技術(shù)壟斷思想的研究。按照研究內(nèi)容可大致分為對波斯曼和其他學(xué)者的對比研究、對波斯曼技術(shù)壟斷思想的評價以及波斯曼技術(shù)壟斷理論的實際應(yīng)用研究三個方面。目前，國內(nèi)外專門對技術(shù)壟斷思想的研究不是很多，研究深度還有待于進(jìn)一步挖掘。

關(guān)鍵詞：波斯曼;技術(shù)壟斷;研究綜述

作為媒介環(huán)境學(xué)派的代表人物，尼爾·波斯曼扮演了創(chuàng)建媒介環(huán)境學(xué)派的首要角色。他以 “媒介批評三部曲”即《童年的消逝》、《娛樂至死》和《技術(shù)壟斷》，為人熟知。技術(shù)和文化一直是媒介發(fā)展的關(guān)鍵詞。波斯曼所開創(chuàng)的媒介生態(tài)學(xué)主要研究兩者的雙向互動?！凹夹g(shù)壟斷”是波斯曼在《技術(shù)壟斷》中提出的概念，即對一個社會來說，道德和哲學(xué)的態(tài)度是由技術(shù)和科學(xué)決定，而非由社會秩序決定。這個概念強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)對文化的決定性影響，是波斯曼媒介生態(tài)學(xué)理論中的重要命題。2007年，李曉云的《媒介生態(tài)與技術(shù)壟斷——尼爾·波茲曼的技術(shù)壟斷批判》開啟了國內(nèi)對波斯曼技術(shù)壟斷思想的研究。隨后，《技術(shù)壟斷》中譯本的出版讓更多學(xué)者了解到波斯曼的技術(shù)壟斷觀點。目前學(xué)界對波斯曼技術(shù)壟斷思想的研究可大致分為對波斯曼和其他學(xué)者關(guān)于技術(shù)思考的對比研究、對波斯曼技術(shù)壟斷思想的評價以及波斯曼技術(shù)壟斷理論的實際應(yīng)用研究三個方面。

一、波斯曼和其他學(xué)者關(guān)于技術(shù)思考的對比研究

目前學(xué)者將波斯曼與麥克盧漢進(jìn)行對比的研究較為豐富。作為麥克盧漢的學(xué)生，波斯曼自稱是麥克盧漢“最不聽話的孩子”。一方面，他繼承了麥克盧漢部分媒介思想;另一方面又對麥克盧漢的某些觀點持批判態(tài)度（陳力丹，毛湛文，2013）。如他繼承了麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點并發(fā)展為“媒介即隱喻”;并在 “媒介即人的延伸”觀點基礎(chǔ)上，發(fā)展出“媒介即認(rèn)識論”的觀點。與麥克盧漢的樂觀態(tài)度不同，波斯曼對技術(shù)采取更加審慎的態(tài)度。在人類歷史劃分階段上，兩人也有所不同。波斯曼意識到技術(shù)正在反過來控制人類，并發(fā)出警醒，“這種劃分方式超越了麥克盧漢的思路”。何道寬用書評和評傳結(jié)合的方式對波斯曼的媒介理論進(jìn)行深度挖掘。他以《技術(shù)壟斷》為例，管窺波斯曼對麥克盧漢的繼承與超越。麥克盧漢期望的是人類技術(shù)和文化發(fā)展的“太和之境”，而波斯曼則警鐘長鳴。此外，陳皓鈺將波斯曼和海德格爾對技術(shù)的思考進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)兩者殊途同歸。只有一直追問與批判，才能對技術(shù)保持警醒，逐漸擺脫技術(shù)的控制。

二、對波斯曼技術(shù)壟斷思想的評價

波斯曼對技術(shù)壟斷的憂慮從塔姆斯法老對技術(shù)的評判開始，進(jìn)而從機(jī)器意識形態(tài)、唯科學(xué)主義和符號流失等方面進(jìn)行了批判，并提出學(xué)校教育是解決辦法的主要工具。波斯曼還對文化發(fā)展的三個階段，即使用工具的文化時代、技術(shù)專業(yè)化時代和技術(shù)壟斷時代進(jìn)行了解釋。他的技術(shù)壟斷批判主要表現(xiàn)為文化AIDS、童年的消逝以及教育的終結(jié)三個方面。但胡翼青注意到，波斯曼的理論有兩處需要致命傷。其一是他的前提。波茲曼技術(shù)壟斷的參照系是傳統(tǒng)社會，而在傳統(tǒng)社會，知識與技術(shù)的壟斷可能是更明顯的社會事實。其二是波斯曼的結(jié)論。技術(shù)固然起到了重要作用，使技術(shù)成功實現(xiàn)無形統(tǒng)治的不是技術(shù)而是權(quán)力。張毅認(rèn)為波斯曼的思想有其自身局限性。如理論分析視角稍顯狹隘、帶有一定的精英主義文化傾向以及教育理念過于理想化等。雖然波斯曼的技術(shù)壟斷思想帶有技術(shù)悲觀主義和人文主義情懷，但認(rèn)為波斯曼過度懷舊和悲憫是不妥當(dāng)?shù)模ㄍ貘P棲，2012）。因為他在留戀藝術(shù)作品“韻味”的同時，也肯定了機(jī)械復(fù)制使現(xiàn)代藝術(shù)具有了新的特點、價值和接收方式。波斯曼對技術(shù)的種種批判，對生活在技術(shù)統(tǒng)治下的現(xiàn)代人來說具有警示意義。

三、波斯曼技術(shù)壟斷理論的實際應(yīng)用研究

從技術(shù)壟斷視角來進(jìn)行實際問題分析的研究很少，主要見于碩士論文。許夢勉從技術(shù)演化階段、技術(shù)壟斷批判和抵御技術(shù)可能三個方面梳理了波斯曼的技術(shù)壟斷理論，并對該理論進(jìn)行了分析和評價。在波茲曼技術(shù)壟斷的理論視角下分析了2016年美國大選預(yù)測失敗背后可能存在的技術(shù)崇拜和數(shù)字陷阱。邵珊通過對托馬斯·品欽小說中科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出來的面貌進(jìn)行文本分析，借用波斯曼的技術(shù)壟斷思想和?？碌臋?quán)力理論來研究品欽的技術(shù)思想。從實際應(yīng)用角度切入進(jìn)行研究，或許可以使波斯曼技術(shù)壟斷思想的研究更進(jìn)一步。

小結(jié)

目前，國內(nèi)對波斯曼的研究主要集中于波斯曼的媒介思想和教育思想，專門對波斯曼技術(shù)壟斷思想的研究不是很多，主要集中于技術(shù)壟斷思想的起源、內(nèi)涵以及與其他學(xué)者媒介思想的對比。尤其是近年來，創(chuàng)新性主題較少，研究深度還有待于進(jìn)一步挖掘。未來，技術(shù)將受到越來越廣泛的關(guān)注，技術(shù)與文化的關(guān)系也會受到重視。波斯曼的技術(shù)批判意識會時時提醒人們不要迷失在技術(shù)統(tǒng)治的環(huán)境中。

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