深入解讀《六月二十夜渡?！?/h1>
2020-09-10 07:22:44任藝
科教創(chuàng)新與實踐 2020年3期
任藝
賞析詩歌首先要做到知人論世，研究寫作背景。
該詩回顧了詩人被流放到南方的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他北歸的興奮之情，九死不悔的倨傲之心和堅強(qiáng)自信、曠達(dá)豪放的襟懷。全詩多次運(yùn)用“比”的手法，韻味深遠(yuǎn)。
此詩的第一句：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更”，是寫詩人眼前所見的實景，來表現(xiàn)詩題中的一個“夜”字。在四顧茫茫、寥廓無際的大海上，夜間渡海，別無所見，只有靠辨認(rèn)天上的星象，來判斷方位和時間。所以“參橫斗轉(zhuǎn)”這個景象，在此詩的畫面上占有相當(dāng)突出的地位。曹植的《善哉行》中，曾有“月沒參橫，北斗闌干”的句子，說明在中原，“參橫斗轉(zhuǎn)”是天將黎明時的景象。而在海南，看到參橫斗轉(zhuǎn)時，卻是接近三更的時分。王文誥就曾指出：“海外測星與中原異……六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣?！保ā短K詩編注集成》）所以蘇軾在寫出了夜空中星光燦爛、參橫斗轉(zhuǎn)的景象之后，加上了一個“欲三更”的判斷——這漫漫的長夜就要過去，東方即將破曉、曙光就在前頭了！這第一句詩，即為全詩定下了一種明朗、歡快的基調(diào)。
第二句詩， “苦雨終風(fēng)也解晴”，“苦雨終風(fēng)”四字，是反過頭來，寫入夜以前的情景。那時候是什么情況呢？是無休無止的雨、盡日不停的風(fēng)，凄風(fēng)苦雨，天空陰慘可怖。而現(xiàn)在，這風(fēng)雨終于過去了，眼前晴空碧海，星月交輝。此時此刻，詩人的心頭是充滿了無限喜悅的。“也解晴”三個字，既寫出了詩人在風(fēng)雨交加時的苦苦期待，也寫出了他久雨放晴后的喜不自禁，同時更表現(xiàn)出詩人處于惡劣氣候中的頑強(qiáng)信念和不屈精神，用字已明顯地含有深意了。
下面的兩句詩：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，接續(xù)第一聯(lián)詩的內(nèi)容，仍然是從眼前實景出發(fā)，來描寫和抒情。詩人看著眼前波光粼粼的大海、星月燦爛的夜空，不由得感嘆道，天容海色，本來就是這樣清明澄澈的！即使有烏云想來遮蓋明月、翳蔽星空，終久也不能得逞。到頭來，云散月明，碧海青天還是要恢復(fù)它的本色的！詩人這里的“點綴”一詞，本于《世說新語》?！妒勒f新語·言語篇》載：“司馬太傅（司馬道子）齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重（謝重，字景重）在坐，答曰：‘意謂乃不如微云點綴?！狄驊蛑x曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？’”由此我們可以知道，蘇軾詩中的“點綴”，指的就是翳蔽星空、遮蓋明月，實際上正與司馬道子所說的“滓穢太清”意思相同。這樣，這兩句詩就不僅是單純地描寫眼前景物，而是別有寄托了。王文誥曾說這兩句是“問章惇也”，雖然未免坐得過實，但其中寓有深意，則是十分明顯的事實。
仔細(xì)地品味此詩的前四句，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人一方面固然是在描寫渡海時所見的實際自然景象，但同時，這每一句詩中，又都具有一種更深長的意味，一種發(fā)人深省的人生哲理。我們揣想，作者在描寫眼前實景時，是賦與了它們象征的意義：參橫斗轉(zhuǎn)，象征時局發(fā)生巨大的變化;苦雨終風(fēng)停止，象征貶謫海南的苦難生活終于結(jié)束;“點綴”晴空、翳蔽明月的烏云消散，象征那些“居心不凈”、“滓穢太清”，曾經(jīng)攻擊誣陷過詩人的惡勢力的失敗;天容海色本澄清，象征詩人一貫高潔的品行和胸懷。我們這樣去理解此詩的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)說并不是牽強(qiáng)附會的。只不過作者善于把意與象、情與景自然地融合交織在一起，思想感情寄托得十分巧妙，所以從表面上似乎完全看不到痕跡罷了。
如果說，此詩的前四句是著眼于詩題中的一個“夜”字，那么，第五、第六兩句則扣準(zhǔn)了詩題中的“渡?！倍?。這兩句分用兩個典故，準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人在渡海北歸時的真實心情。
前一句詩，“空余魯叟乘桴意”，用《論語·公冶長》中的典故?？鬃又苡瘟袊?，政治主張不能得以實現(xiàn)，便慨嘆道：“道不行，乘桴浮于海！”表達(dá)了他拋棄榮名、避世隱遁的消極情緒。而這種情緒，蘇軾也是有過的。他因為堅持自己的政治主張，遭到殘酷的打擊，先是貶謫黃州，后來又貶謫嶺海，前后竟達(dá)十二年之久！這種打擊，比起孔子所受的挫折來，不知要沉重多少倍?！案∮诤！?，只是孔子一時的慨嘆，而在蘇軾，卻成了殘酷的現(xiàn)實。所以蘇軾曾經(jīng)有過一些消極的思想，這并不是什么奇怪的事?？墒乾F(xiàn)在，局勢變了，苦雨終風(fēng)終于過去，詩人終于再一次渡海，踏上了北歸的征途。這時候，埋藏在詩人心底的希望之火重又熾烈地燃燒起來。一旦有了機(jī)會，使自己的“道”能夠“行”于天下，他還是要去奮斗的！所以只有“空余魯叟乘桴意”了（從蘇軾《到廉州謝表》中把時局說成“擴(kuò)開云日”的話看，他對形勢的估計確有過于樂觀之處）。這句詩從表面上講，似乎只是寫“浮于海”的生活結(jié)束，但實際上卻反映出詩人對于理想的不渝的追求，盡管這種追求在當(dāng)時并不切合實際。
下面的一句詩：“粗識軒轅奏樂聲”，用的是《莊子》中的典故。《莊子·天運(yùn)篇》中說：“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑。蕩蕩默默，乃不自得……’”于是黃帝便解答了北門成提出的問題，借音樂講述了一番哲理。蘇軾在這里使用這個典故，有兩層含義。一是以“軒轅奏樂”聲來比喻大海的波濤聲：當(dāng)詩人夜間渡海、船行海上時，所見只有星光月色，所聞便只有這洶涌的濤聲了。聽著這鏜鞳咆哮、帶有某種韻律之美的大海的波濤聲，詩人忽然聯(lián)想到相傳黃帝在洞庭之野所奏的、象征著“德之無不施也”（《禮記·樂記》鄭玄注）的“咸池之樂”，表現(xiàn)出詩人心頭那種寧靜、安祥的喜悅之情，這是一層意思。另一層含義，需要注意“粗識”兩個字。詩人紹圣四年由惠州貶來儋州，于六月十一日渡海，那時是他第一次領(lǐng)略大海的波濤;三年后的今天，當(dāng)詩人渡海北歸時，已是第二次領(lǐng)教這“軒轅奏樂聲”了。北門成聞咸池之樂，叫作“始聞之懼，復(fù)聞之怠”，蘇軾對于這大海的濤聲，又何嘗沒有同樣的感受！如果說第一次聽到這濤聲時還有所震恐的話，那么，現(xiàn)在已經(jīng)是第二次領(lǐng)教、是“粗識”，已經(jīng)是“復(fù)聞之怠”、無所畏懼了?。 按肿R軒轅奏樂聲”這句詩，寫出了詩人在戰(zhàn)勝無數(shù)苦難之后，一個勝利者的喜悅和豪情，表現(xiàn)出東坡老人那種特有的歷盡劫難、欣然一笑的樂觀堅定的人生姿態(tài)。正因為如此，此詩的結(jié)尾兩句，才引出了這樣的結(jié)論：
“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”
“九死”一句，顯然用屈原《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的句意。詩人貶謫天涯，雖歷盡磨難、九死一生，但他感到自己堅持了操守，并沒有污損品節(jié)，所以并不覺得有什么悔恨，反而把這次海南之行當(dāng)作自己一生中一次“奇絕”的漫游，因為飽覽了海南的奇異景色，經(jīng)歷了一生中最不尋常的日子，而值得永遠(yuǎn)地懷念了。這兩句詩，非常集中地表現(xiàn)了蘇軾那種在苦難面前樂觀曠達(dá)、在壓迫之下傲岸不屈的性格。對于那些曾經(jīng)殘酷地打擊他、迫害他，必欲把他置于死地而后快的當(dāng)權(quán)者來說，這無疑是一種極大的輕蔑和無情的嘲笑！無怪乎此詩傳到內(nèi)地，就有人責(zé)怪蘇軾是“無省愆之意”。其實這五個字，倒恰恰是說出了蘇軾此詩的精神實質(zhì)。
作者單位：沈陽師范大學(xué)
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此詩的第一句：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更”，是寫詩人眼前所見的實景，來表現(xiàn)詩題中的一個“夜”字。在四顧茫茫、寥廓無際的大海上，夜間渡海，別無所見，只有靠辨認(rèn)天上的星象，來判斷方位和時間。所以“參橫斗轉(zhuǎn)”這個景象，在此詩的畫面上占有相當(dāng)突出的地位。曹植的《善哉行》中，曾有“月沒參橫，北斗闌干”的句子，說明在中原，“參橫斗轉(zhuǎn)”是天將黎明時的景象。而在海南，看到參橫斗轉(zhuǎn)時，卻是接近三更的時分。王文誥就曾指出：“海外測星與中原異……六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣?！保ā短K詩編注集成》）所以蘇軾在寫出了夜空中星光燦爛、參橫斗轉(zhuǎn)的景象之后，加上了一個“欲三更”的判斷——這漫漫的長夜就要過去，東方即將破曉、曙光就在前頭了！這第一句詩，即為全詩定下了一種明朗、歡快的基調(diào)。
第二句詩， “苦雨終風(fēng)也解晴”，“苦雨終風(fēng)”四字，是反過頭來，寫入夜以前的情景。那時候是什么情況呢？是無休無止的雨、盡日不停的風(fēng)，凄風(fēng)苦雨，天空陰慘可怖。而現(xiàn)在，這風(fēng)雨終于過去了，眼前晴空碧海，星月交輝。此時此刻，詩人的心頭是充滿了無限喜悅的。“也解晴”三個字，既寫出了詩人在風(fēng)雨交加時的苦苦期待，也寫出了他久雨放晴后的喜不自禁，同時更表現(xiàn)出詩人處于惡劣氣候中的頑強(qiáng)信念和不屈精神，用字已明顯地含有深意了。
下面的兩句詩：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，接續(xù)第一聯(lián)詩的內(nèi)容，仍然是從眼前實景出發(fā)，來描寫和抒情。詩人看著眼前波光粼粼的大海、星月燦爛的夜空，不由得感嘆道，天容海色，本來就是這樣清明澄澈的！即使有烏云想來遮蓋明月、翳蔽星空，終久也不能得逞。到頭來，云散月明，碧海青天還是要恢復(fù)它的本色的！詩人這里的“點綴”一詞，本于《世說新語》?！妒勒f新語·言語篇》載：“司馬太傅（司馬道子）齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重（謝重，字景重）在坐，答曰：‘意謂乃不如微云點綴?！狄驊蛑x曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？’”由此我們可以知道，蘇軾詩中的“點綴”，指的就是翳蔽星空、遮蓋明月，實際上正與司馬道子所說的“滓穢太清”意思相同。這樣，這兩句詩就不僅是單純地描寫眼前景物，而是別有寄托了。王文誥曾說這兩句是“問章惇也”，雖然未免坐得過實，但其中寓有深意，則是十分明顯的事實。
仔細(xì)地品味此詩的前四句，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人一方面固然是在描寫渡海時所見的實際自然景象，但同時，這每一句詩中，又都具有一種更深長的意味，一種發(fā)人深省的人生哲理。我們揣想，作者在描寫眼前實景時，是賦與了它們象征的意義：參橫斗轉(zhuǎn)，象征時局發(fā)生巨大的變化;苦雨終風(fēng)停止，象征貶謫海南的苦難生活終于結(jié)束;“點綴”晴空、翳蔽明月的烏云消散，象征那些“居心不凈”、“滓穢太清”，曾經(jīng)攻擊誣陷過詩人的惡勢力的失敗;天容海色本澄清，象征詩人一貫高潔的品行和胸懷。我們這樣去理解此詩的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)說并不是牽強(qiáng)附會的。只不過作者善于把意與象、情與景自然地融合交織在一起，思想感情寄托得十分巧妙，所以從表面上似乎完全看不到痕跡罷了。
如果說，此詩的前四句是著眼于詩題中的一個“夜”字，那么，第五、第六兩句則扣準(zhǔn)了詩題中的“渡?！倍?。這兩句分用兩個典故，準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人在渡海北歸時的真實心情。
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下面的一句詩：“粗識軒轅奏樂聲”，用的是《莊子》中的典故。《莊子·天運(yùn)篇》中說：“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑。蕩蕩默默，乃不自得……’”于是黃帝便解答了北門成提出的問題，借音樂講述了一番哲理。蘇軾在這里使用這個典故，有兩層含義。一是以“軒轅奏樂”聲來比喻大海的波濤聲：當(dāng)詩人夜間渡海、船行海上時，所見只有星光月色，所聞便只有這洶涌的濤聲了。聽著這鏜鞳咆哮、帶有某種韻律之美的大海的波濤聲，詩人忽然聯(lián)想到相傳黃帝在洞庭之野所奏的、象征著“德之無不施也”（《禮記·樂記》鄭玄注）的“咸池之樂”，表現(xiàn)出詩人心頭那種寧靜、安祥的喜悅之情，這是一層意思。另一層含義，需要注意“粗識”兩個字。詩人紹圣四年由惠州貶來儋州，于六月十一日渡海，那時是他第一次領(lǐng)略大海的波濤;三年后的今天，當(dāng)詩人渡海北歸時，已是第二次領(lǐng)教這“軒轅奏樂聲”了。北門成聞咸池之樂，叫作“始聞之懼，復(fù)聞之怠”，蘇軾對于這大海的濤聲，又何嘗沒有同樣的感受！如果說第一次聽到這濤聲時還有所震恐的話，那么，現(xiàn)在已經(jīng)是第二次領(lǐng)教、是“粗識”，已經(jīng)是“復(fù)聞之怠”、無所畏懼了?。 按肿R軒轅奏樂聲”這句詩，寫出了詩人在戰(zhàn)勝無數(shù)苦難之后，一個勝利者的喜悅和豪情，表現(xiàn)出東坡老人那種特有的歷盡劫難、欣然一笑的樂觀堅定的人生姿態(tài)。正因為如此，此詩的結(jié)尾兩句，才引出了這樣的結(jié)論：
“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”
“九死”一句，顯然用屈原《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的句意。詩人貶謫天涯，雖歷盡磨難、九死一生，但他感到自己堅持了操守，并沒有污損品節(jié)，所以并不覺得有什么悔恨，反而把這次海南之行當(dāng)作自己一生中一次“奇絕”的漫游，因為飽覽了海南的奇異景色，經(jīng)歷了一生中最不尋常的日子，而值得永遠(yuǎn)地懷念了。這兩句詩，非常集中地表現(xiàn)了蘇軾那種在苦難面前樂觀曠達(dá)、在壓迫之下傲岸不屈的性格。對于那些曾經(jīng)殘酷地打擊他、迫害他，必欲把他置于死地而后快的當(dāng)權(quán)者來說，這無疑是一種極大的輕蔑和無情的嘲笑！無怪乎此詩傳到內(nèi)地，就有人責(zé)怪蘇軾是“無省愆之意”。其實這五個字，倒恰恰是說出了蘇軾此詩的精神實質(zhì)。
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