摘 要：馬克思主義文藝觀是馬克思主義哲學(xué)體系中世界觀與方法論的一種呈現(xiàn)，一種全面理解和闡釋。用馬克思主義文藝觀指導(dǎo)當下互聯(lián)網(wǎng)短視頻的創(chuàng)作具有深遠的影響。不僅能夠提高作品創(chuàng)作的內(nèi)容質(zhì)量，還可以引導(dǎo)市場低俗內(nèi)容的創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作出更符合人民群眾需求的優(yōu)秀文藝作品，將愛國主義和民族精神的主流價值觀傳達給更多年輕受眾。本文對馬克思主義文藝觀對互聯(lián)網(wǎng)短視頻創(chuàng)作的啟迪作出簡要分析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝觀；短視頻；創(chuàng)作

中圖分類號：J124 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0089-01

一、馬克思主義文藝觀的最新成果

習(xí)近平總書記多次旗幟鮮明地強調(diào)馬克思主義文藝理論的重要性。什么是優(yōu)秀的文藝作品？馬克思告訴我們文藝作品是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)方式，是創(chuàng)作者在頭腦中對社會生活的一種映射。創(chuàng)作者必須心懷祖國，心系人民，不斷追求更好的精神表達，堅持不斷創(chuàng)新，才是文藝工作事業(yè)繁榮發(fā)展的保證。文藝作品是意識形態(tài)的高度表現(xiàn)，而社會意識形態(tài)又與經(jīng)濟發(fā)展之間存在不平衡。這種不平衡一方面促成了文藝作為意識形態(tài)的獨立性，受制于經(jīng)濟發(fā)展又獨立于經(jīng)濟發(fā)展；另一方面，與社會其他意識形態(tài)相互影響、相互制約，彼此融合，馬克思主義文藝理論的指導(dǎo)作用必須始終銘記在心。新時代習(xí)近平文藝思想是對馬克思主義文藝觀的精進發(fā)展，結(jié)合當下國內(nèi)情況，針對問題提出指向，響應(yīng)時代號召，給予廣大文藝工作者期盼，在解決實際文藝問題的過程中，做到創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平文藝思想已經(jīng)成為21世紀中國最新的馬克思主義文藝理論。習(xí)近平文藝思想強調(diào)文藝必須具有意識形態(tài)的屬性，經(jīng)濟利益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。

二、馬克思主義文藝理論與互聯(lián)網(wǎng)短視頻制作的結(jié)合

（一）創(chuàng)作中融入時代性與人民性

在互聯(lián)網(wǎng)文藝作品中，時代性與人民性的結(jié)合有很貼切的彰顯。著名蘇聯(lián)導(dǎo)演愛森斯坦的影片《戰(zhàn)艦波將金號》就是對馬克思主義文藝理論中時代性與人民性完美結(jié)合的體現(xiàn)。影片最經(jīng)典的片段“敖德薩階梯”中，導(dǎo)演用上百個鏡頭，來回轉(zhuǎn)換切換，將蒙太奇手法運用得淋漓盡致，鏡頭視角不斷地在殺戮者和人們之間轉(zhuǎn)換，同時巧妙地把一輛從臺階上往下滑的嬰兒車加入鏡頭的切換中，令觀眾始終擔(dān)心這名嬰兒的安危。[1]結(jié)合影片特殊的歷史背景，反對沙皇俄國的專治統(tǒng)治，戰(zhàn)艦的官兵奮勇起義，城市里的人民不屈于專治，人民性得到了完美的表達，同時也是那一時代的映射。

（二）創(chuàng)作中融入社會性和思想性

所有的文藝作品都應(yīng)該是來自生活又高于生活的。只有融入了創(chuàng)作者對社會的思考和理解再創(chuàng)作出的作品才是優(yōu)秀的文藝作品。文藝作品的社會性和思想性代表了創(chuàng)作者思維的深度和廣度。在導(dǎo)演賈樟柯的影片《天注定》中，鏡頭大膽呈現(xiàn)，以一個旁觀者的視角記錄，不過多夾雜導(dǎo)演的個人情感，使看慣了“微風(fēng)拂面”的觀眾一時間難以理解和接受，受到爭議；但正是這樣的鏡頭語言給觀眾留有更多的思考空間去細品影片背后所重點表達的社會價值與意義。

（三）創(chuàng)作中融入現(xiàn)實性和審美性

現(xiàn)實性和審美性對于每一個影視創(chuàng)作者來說都是一個很高的要求，做到這兩點是很重要的。就拿影視作品創(chuàng)作者來說，在拍攝一些專題片和紀錄片的過程中，創(chuàng)作者會對現(xiàn)實性和審美性有很深的印象。[2]在城市風(fēng)光片的鏡頭表達中，城市風(fēng)光的鏡頭截取首先應(yīng)做到尊重現(xiàn)實，實事求是，當然這并不意味著所見皆所拍、所有皆呈現(xiàn)，在尊重城市現(xiàn)狀的前提下需要有所選擇地組接呈現(xiàn)。影視化內(nèi)容的呈現(xiàn)是創(chuàng)作者思維方式的陳述和情感化表達，每一部作品承載的不僅是所拍內(nèi)容的具象展示，而是審美價值的個性化表達。個人的力量是薄弱的，靈光一現(xiàn)的創(chuàng)意需要集體努力去實現(xiàn)。影視內(nèi)容是集體智慧的呈現(xiàn)，尊重現(xiàn)實，不違背歷史和社會主義核心價值，加入自己的審美表達，才是馬克思主義文藝理論與互聯(lián)網(wǎng)短視頻制作的結(jié)合。

三、馬克思主義文藝理論對互聯(lián)網(wǎng)短視頻創(chuàng)作的啟迪

短視頻作為當下最流行的文藝呈現(xiàn)形式，可以是一劑“麻藥”，也可以是一劑“抗生素”。太多的泛娛樂化內(nèi)容充斥于人們的空閑時間，無形中將人們往高消費、高享受的方向誤導(dǎo)，麻痹了人的青春理想，澆滅了奮斗的雄心；而那些充滿正能量內(nèi)容的短視頻，可以起到抵制精神腐朽的作用。所以，不僅是常規(guī)影視作品要求以人民的根本情感訴求為出發(fā)點，更要從社會價值出發(fā)，為祖國著想，創(chuàng)作屬于人民的優(yōu)秀文藝作品。短視頻也必須做到這一點，始終堅持社會主義，弘揚社會正能量，增強人民的幸福感，響應(yīng)廣大人民群眾的需求，傳播正確的價值觀，維護社會公平正義。

（一）迎合市場需求

每種文藝作品都是為走進市場為人民服務(wù)而創(chuàng)作的，面對市場的考驗，不同的需求使不同的作品質(zhì)量參差不齊。文化審查的對立面不只是文藝作品的表達需求，更是市場需求。每一類文化現(xiàn)象、文藝作品背后都離不開市場的力量。市場高需求和市場低需求都是文藝工作者需要考慮的創(chuàng)作需求。[3]處于非審美的需求屬于低級需求，處于更多審美追求的，如主題思想的表達、畫面層次的構(gòu)圖、藝術(shù)作品的價值體現(xiàn)等是高級需求。文藝作品不僅要滿足休閑娛樂的基本需求，還應(yīng)該做到匡正社會不良風(fēng)氣、引導(dǎo)社會主流價值的作用。

在短視頻領(lǐng)域，如快手、火山兩個平臺，內(nèi)容呈現(xiàn)多為低級需求，主要表現(xiàn)在內(nèi)容呈現(xiàn)上，拍攝對象多為惡搞藝人、賣丑或者美女熱舞，為博得“粉絲”一贊而創(chuàng)作低俗趣味的短視頻內(nèi)容。當然，短視頻領(lǐng)域也有傳播正能量、制作精良的創(chuàng)作者，如抖音平臺上擁有900萬“粉絲”的“燃燒的陀螺儀”，用專業(yè)單反相機拍攝，并用專業(yè)剪輯軟件進行剪輯再上傳，其內(nèi)容以表達美好生活為主。還有目前廣泛開設(shè)的政務(wù)短視頻官方賬號，通過短視頻的形式科普專業(yè)知識，維護社會穩(wěn)定。

（二）始終堅持為民情懷

短視頻、影視作品不是拷貝的文藝，而是在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓后，利用現(xiàn)代技術(shù)美感以新的方式心系人民群眾，只有創(chuàng)作者不忘初心，不忘群眾，勇于創(chuàng)新，才是最好的藝術(shù)追求。心懷祖國人民，響應(yīng)時代號召，追求藝術(shù)理想，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，努力成長為胸中有大義、心中有人民、肩頭有責(zé)任的馬克思主義者。[4]當下影視文化環(huán)境還是以資本趨向為主導(dǎo)，這在一定程度上限制了部分有志青年的創(chuàng)作動力。始終堅持以人民為中心的文藝事業(yè)發(fā)展，把人民群眾的喜怒哀樂傾注到自己的作品中去，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的有機統(tǒng)一，使作品經(jīng)得起人民評價、市場評價、市場檢驗、歷史沉淀，將愛國主義和民族精神的主流價值觀傳達給受眾。

四、結(jié)語

面對互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，各種文化思潮沖擊著社會中各個階層的群眾，尤其是對互聯(lián)網(wǎng)傳播外來思想的追捧和著迷是當前社會文化前進的阻礙。面對這種文化思潮的沖擊，更應(yīng)該牢牢把握住馬克思主義文藝理論的精髓，將其作為應(yīng)對當下社會中出現(xiàn)的各種文化傳播問題的“殺毒劑”?；ヂ?lián)網(wǎng)影視創(chuàng)作者要根據(jù)馬克思主義文藝理論的創(chuàng)作要素來制作出符合人民群眾根本需求的優(yōu)質(zhì)視頻內(nèi)容，堅守馬克思主義信仰，心懷為國為民的情懷，把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想與國家前途、民族命運緊緊結(jié)合在一起，牢記文藝創(chuàng)作者的光榮使命，時時刻刻遵循馬克思主義文藝理論的基本內(nèi)容，執(zhí)行國家的方針政策，為社會主義文藝繁榮作出應(yīng)有的貢獻，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1] 陳旭光.當代中國影視文化研究[M].北京大學(xué)出版社，2004：32-61.

[2] 劉潘，張欣.與時俱進的類型本土化：《戰(zhàn)狼》的經(jīng)驗和啟示[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（1）：71-75.

[3] 馬斯洛（美）.動機與人格[M].陜西師范大學(xué)出版社，2010：76-102.

[4] 克雷奇（美），等.心理學(xué)綱要[M].周先庚，等，譯.文化教育出版社，1981：45-63.

作者簡介：慕思彤（1995—），女，甘肅平?jīng)鋈?，碩士在讀，研究方向：互聯(lián)網(wǎng)傳播。