高一丹

摘 要：《想你哩》是陜北信天游歌舞劇《山丹丹》選曲，由詞作家韓繼新、曲作家張千一、姜哲新編配伴奏的一首抒情女高音獨(dú)唱曲目。本曲選自第四幕“想親親”，以石柱哥和山丹這對(duì)年輕戀人間的愛(ài)情故事為線索。本文以演唱該作品的體會(huì)為基礎(chǔ)，從音樂(lè)本體和美學(xué)角度兩方面，簡(jiǎn)要分析該曲所展現(xiàn)的美學(xué)精神，力求更好地演唱該作品。

關(guān)鍵詞：《想你哩》;歌舞劇;美學(xué);演唱體會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J617.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0111-02

一、《想你哩》創(chuàng)作背景

信天游是流傳在中國(guó)西北廣大地區(qū)的一種漢族民歌形式。這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見(jiàn)長(zhǎng)。在陜北它叫“信天游”，又稱(chēng)“順天游”“小曲子”，在山西被稱(chēng)為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”[1]。

歌舞?。╫pera）是將音樂(lè)（聲樂(lè)與器樂(lè)）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩(shī)歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成（有時(shí)也用說(shuō)白和朗誦）?！渡降さぁ氛菍⒏琛⑽?、劇三者緊密結(jié)合的一部蕩氣回腸的黃河戀歌，將陜北信天游推向一個(gè)更具感染力的藝術(shù)舞臺(tái)[2]。

《想你哩》選自陜北信天游歌舞劇《山丹丹》第四幕“想親親”，以石柱哥和山丹這對(duì)年輕戀人之間的愛(ài)情故事為線索，在小兩口被迫分離之后，石柱哥生死未卜的背景下，以“想”為主旨，生動(dòng)地展示出陜北地區(qū)女性性格淳樸、對(duì)美好愛(ài)情大膽追尋、至死不渝的人格魅力，體現(xiàn)出陜北地區(qū)在游牧文化與農(nóng)耕文化的影響下自由、勇敢、膽大的性格。作品展現(xiàn)了陜北人民百折不撓的精神氣質(zhì)和對(duì)美好生活的不懈追求，詮釋了‘愛(ài)情和黃土文化與天地共存，人性與民族精神與日月同輝’這一深刻主題。全曲約長(zhǎng)5分鐘，旋律優(yōu)美，多為四、五度的大跳音程，體現(xiàn)出陜北地區(qū)歌曲豪邁熱情的特征，歌詞簡(jiǎn)潔樸素、情感真摯，全曲由F大調(diào)轉(zhuǎn)到G大調(diào)再轉(zhuǎn)到A大調(diào)，每一次轉(zhuǎn)調(diào)情緒更加激動(dòng)，速度在熱情而飽滿(mǎn)的中強(qiáng)結(jié)束。在創(chuàng)作過(guò)程中，《想你哩》借鑒西方創(chuàng)作技法，使作品音樂(lè)豐富多樣化，既保留民族特點(diǎn)意蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代作曲氣息。

二、《想你哩》美學(xué)情感

（一）“真”的體現(xiàn)

真，體現(xiàn)在歌者生動(dòng)、真實(shí)的演唱中。演唱者在演唱時(shí)通過(guò)音色的變化將歌者內(nèi)心的情感真實(shí)表達(dá)。比如在演唱第一段“口唇皮皮想你哩，不由人就說(shuō)出你哩”時(shí)，首先將陜北地區(qū)高亢的音調(diào)用純四度的音樂(lè)完美體現(xiàn)，口語(yǔ)化的歌詞以及哭腔的巧妙運(yùn)用，使得人物形象更加生動(dòng)，情感更加飽滿(mǎn)，將女主人公山丹心中焦急萬(wàn)分的惆悵和溢于言表的思念躍然紙上;在演唱“紅頭繩繩”、“眼睛仁仁”時(shí)結(jié)合了陜北地區(qū)善用疊字的語(yǔ)言特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)山丹對(duì)石柱的想念與期盼，感情害羞而又真實(shí);又比如作品的后半部分中，以級(jí)進(jìn)的方式連續(xù)重復(fù)地演唱，情感一次比一次激動(dòng)，情緒一次比一次熱烈，生動(dòng)而真實(shí)地將女主人公對(duì)男主人公的思念之情真切地表達(dá)出來(lái)。這種真實(shí)不做作的感情，不正是每一個(gè)在熱戀中的人所表達(dá)的情感嗎？

（二）“善”的體現(xiàn)

善，首先體現(xiàn)在主人公善良、直率的個(gè)性[3]。詞、曲作者打破傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，將農(nóng)村普通女性推向了藝術(shù)舞臺(tái)，將山丹這樣一位單純、積極向善的人物形象描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。如那句“想你，想你，想你哩，實(shí)想你哩，想你，心花亂哩?！痹谧詈?jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言中，讓人們真切地感受到她對(duì)石柱哥的思念之情。這樣質(zhì)樸的人物刻畫(huà)，展示了人性中的大愛(ài)大恨，為愛(ài)情“刀架在脖子上也不回頭”的執(zhí)著追求。再者，速度、音調(diào)、情緒的遞進(jìn)變化，使聽(tīng)眾對(duì)人物情感的認(rèn)知更加感同身受。而旋律中每一次級(jí)進(jìn)，伴隨著音調(diào)越來(lái)越高、情緒也越來(lái)越激動(dòng)，形成了速度與情緒之間的強(qiáng)烈對(duì)比，將山丹的情感與命運(yùn)一層層地展現(xiàn)在眾人面前，也讓觀眾追隨著山丹對(duì)石柱哥的思念之情。而山丹歷盡艱辛、堅(jiān)強(qiáng)不屈、大膽示愛(ài)的精神，也正是陜北地區(qū)的文化中所蘊(yùn)藏的向善的精神，是一種對(duì)美好生活的期盼與展望。

（三）“美”的體現(xiàn)

美，體現(xiàn)在演員在舞臺(tái)的表演中，從舞臺(tái)布置、服裝道具及燈光設(shè)計(jì)上都滲透著濃濃的陜北韻味以及創(chuàng)作者對(duì)舞美的最高追求。服裝上以樸素為主，凸顯陜北勞動(dòng)人民傳統(tǒng)服飾之美，體現(xiàn)出陜北地區(qū)人民樸實(shí)無(wú)華的自然美;燈光上由最先開(kāi)始的藍(lán)色，到山丹一人在舞臺(tái)時(shí)，燈光轉(zhuǎn)紅，而山丹代表著美好希望的紅燈籠，紅藍(lán)兩種燈光的變化對(duì)比，塑造了山丹飽滿(mǎn)而豐富的人物形象，當(dāng)觀眾隨著人物的演唱進(jìn)入山丹的情感之中，更加真實(shí)地感受山丹的內(nèi)心活動(dòng)，從人文上追求一種自然的美感，使舞臺(tái)效果更加生動(dòng)具體。這種舞臺(tái)效果向觀眾傳達(dá)了飽滿(mǎn)的情緒感、故事感，是一種情景美，一種意境美，也向觀眾展現(xiàn)了一幅唯美的畫(huà)面。

三、《想你哩》演唱分析

（一）練聲練習(xí)

“yuo”練習(xí)：在演唱歌曲前，先將整首歌曲用yuo的一條練習(xí)來(lái)進(jìn)行練聲：5-4-3-2-1

練聲要求：

1.位置

即歌唱部位，眾所周知聲帶發(fā)聲的地方叫聲門(mén)，而人類(lèi)也只能通過(guò)聲帶發(fā)聲。在練聲過(guò)程中找到發(fā)聲的位置必然是重中之重，要擱貼得當(dāng)，找到最適合自己的演唱部位。每個(gè)人音色不同、生理器官不同，擱貼位置自然因人而異。喉部在發(fā)聲時(shí)要找準(zhǔn)聲音的支點(diǎn)后，不要輕易挪動(dòng)位置，演唱時(shí)保持在固定位置，擱到聲門(mén)處歌唱，找準(zhǔn)聲帶的支點(diǎn)，在演唱時(shí)不隨意提喉或者做其他多余動(dòng)作，保持‘點(diǎn)’穩(wěn)定不變，這個(gè)點(diǎn)是集中的‘點(diǎn)’、適合自己的‘點(diǎn)’，那么發(fā)聲結(jié)果必然是自然的、優(yōu)美的。歌唱空間因人而異，找到適合自己的空間并在整條練習(xí)中貫穿使用，必定有好聽(tīng)的音響效果與優(yōu)美的聲音。適合自己的才是最好的。正所謂有了歌唱空間，聲音才能流暢，才有好聽(tīng)的混聲效果。

2.角度

在做練聲練習(xí)時(shí)，起音的動(dòng)作為：用口鼻同時(shí)吸氣，吸氣聲音、動(dòng)作要小，吸氣之后聲帶擋住氣息，依附在擋氣點(diǎn)上直接唱，整條練習(xí)力度雖小但一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，然后氣息綿延不斷地支持，不斷補(bǔ)充氣息，氣息的方向像水流一樣是流動(dòng)的、有計(jì)劃的，演唱樂(lè)句始終保持聲音在氣息上歌唱，然后循環(huán)往復(fù)。歌者的身體從開(kāi)始到結(jié)束始終保持相對(duì)的松弛感，面部表情放松不松懈，歌唱腔體寬松不松散，而氣息的方向一直綿延向下、不斷流動(dòng)。在氣息流動(dòng)時(shí)發(fā)聲部位擱住、胸去貼一下，使得頭腔、胸腔以及腹腔在一條線上，感覺(jué)有一種“投擲”感，氣息胸前貼上在起音過(guò)后氣息向下，保持喉部穩(wěn)定，與此同時(shí)注意頭腔的共鳴（只有氣息向下，發(fā)聲位置保持時(shí)，聲音的位置才感覺(jué)在頭頂）[4]。

（二）歌曲演唱

在將整首歌曲進(jìn)行系統(tǒng)的練聲練習(xí)之后，在頭腔、胸腔、腹腔都保持的狀態(tài)下加入唱詞。首先是潤(rùn)腔的使用，演唱者依據(jù)旋律中的音高與唱詞加以潤(rùn)色和美化的一種表演形式，是一種既有表情性又有技術(shù)性的技法。通過(guò)加入滑音、顫音、加花等裝飾音加以潤(rùn)色，使得樂(lè)句更加完整，刻畫(huà)的人物性格更加形象，人物感情表達(dá)得更加完善，創(chuàng)造出聲音獨(dú)特的美感來(lái)表達(dá)歌曲本身的韻味，符合歌曲的味道與審美習(xí)慣。再者是歌詞的演唱，中國(guó)歌曲的吐字要求字正腔圓，人在自然說(shuō)話時(shí)的吐字要求為字頭、字腹和字尾的準(zhǔn)確性，演唱歌詞與其在原理上大體是相通的。咬字指的是字頭，即聲母，就是我們常說(shuō)的五音，即：唇、齒、舌、牙、喉，其要求一般為短、輕、準(zhǔn);吐字指的是字腹與字尾，即韻母，字腹的要求要長(zhǎng)時(shí)值;字尾應(yīng)收住尾音，才算唱完整個(gè)字。在唱字頭時(shí)應(yīng)用唇部用力，上下嘴唇噴口應(yīng)有力而清晰;字腹是字的主體部分，其歌唱響度最大;字尾在收音時(shí)要收的自然、分明。在發(fā)音時(shí)要充分運(yùn)用‘咬’字的技巧來(lái)增強(qiáng)歌曲的感染力。在將聲音都放入歌唱的通道后，進(jìn)行咬字吐字。比如歌曲中出現(xiàn)最多的字：“想”，在唱時(shí)應(yīng)該嘴皮用力咬住Xi，然后歸韻到a-n-g;“唇”字相同：先咬住chi，歸韻到w-u-n。第三，演唱時(shí)的情緒處理，全曲一開(kāi)始在F大調(diào)上，這時(shí)候的對(duì)石柱哥的思念之情是內(nèi)在的、含蓄的想念;在兩段唱完后調(diào)性轉(zhuǎn)為G大調(diào)，情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榧?dòng)與興奮;全曲的“想你”一直將整首曲目推向了高潮，在曲目結(jié)束部分又從G大調(diào)轉(zhuǎn)到A大調(diào)，情緒比前兩次更加猛烈，其對(duì)石柱哥的思念更加強(qiáng)烈，情感更加激昂。而在結(jié)束部分，由于都是山丹內(nèi)心的情感活動(dòng)，還沒(méi)有等到她的石柱哥，在慢慢冷靜之后表達(dá)出了內(nèi)心的酸楚與無(wú)奈：石柱哥怎么還不回來(lái)。在整首歌曲的演唱中更能體現(xiàn)人物層層遞進(jìn)的思念之情，和中國(guó)女性大膽追求幸福的執(zhí)著之情。

四、結(jié)語(yǔ)

陜北信天游是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的瑰寶，它將陜北人民的喜怒哀樂(lè)之情描繪得淋漓盡致，陜北地區(qū)作為黃土高原的一部分，其音樂(lè)藝術(shù)更是多姿多彩。本文選取的《想你哩》是陜北信天游歌舞音樂(lè)中具有代表性的一首歌曲，這首音樂(lè)用平凡的故事內(nèi)容、細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)、以及精巧的作曲編排，展現(xiàn)了陜北地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)以及樸實(shí)無(wú)華的黃土精神。詞作家韓繼新、曲作家張千一、以及編曲者姜哲新大膽運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作手法及超高的藝術(shù)水準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)的思維定式，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)作曲技術(shù)與現(xiàn)代作曲技術(shù)融合至《想你哩》中，使得陜北民歌中原有民歌的特色得到強(qiáng)化、作品的思想境界得到提升、人物的文化意蘊(yùn)得到表達(dá)。而整幕歌舞劇《山丹丹》將歌、舞、劇三者相結(jié)合的表演形式，更給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受，使作品的藝術(shù)魅力得到了更深層的提高，同時(shí)也給人們帶來(lái)了美學(xué)層面上真善美的感受。在演唱作品前，應(yīng)該做好對(duì)整首歌甚至整幕劇的案頭工作，設(shè)立規(guī)定情境、確立人物形態(tài)、掌握表演尺度，使表演與演唱完美結(jié)合，做到收放自如、恰到好處。而歌者通過(guò)對(duì)歌曲的細(xì)致分析，不僅感受到陜北地區(qū)的文化內(nèi)涵，也能體會(huì)作品美學(xué)意義上的真善美，對(duì)以后歌曲的演唱具有重要作用與意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉志山.真善美的哲學(xué)與教育[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[2]秦國(guó)慶.陜北民歌的藝術(shù)特征淺析[J].商情（教育經(jīng)濟(jì)研究），2008（6）：130+76.

[3]董雅男.對(duì)陜北信天游歌詞、唱腔及藝術(shù)特征研究綜述[J].北方音樂(lè)，2017（4）：38-39.

[4]劉軍.陜北民歌信天游的藝術(shù)形態(tài)分析[J].黃河之聲，2015（8）：35-36.

（責(zé)任編輯：李凌峰）