周柳鶯

傳說漢字是由一位叫倉頡的古人制造完備起來的。其實一人之心，何以能識宇宙之玄機，識人間之冷暖？若不是后人不斷挖掘補充，使之盡善盡美，也是難以想象世間萬物，將用什么方式去書寫。只有文字讓一顰一笑，一動一靜的事物長存，得以弘揚。

其實文字的功績不在文字本身，是一個個帶有修辭色彩的形容詞和副詞。形容詞所顯現(xiàn)出的各種表象，都可以回歸于視覺世界。那些曾經(jīng)的過去和過去的曾經(jīng)，又是怎樣的生動、深刻地存活過了。文字之中，最玄妙的應(yīng)是一個個惟妙惟肖，神態(tài)各異的形容詞了。一切生命的顏色，都是由形容詞描畫涂抹而來，而每一個恰當(dāng)?shù)男稳菰~的應(yīng)用，又將一個個或明媚或晦暗、或愉悅或痛苦的故事躍然紙上，讓讀者看得瘋狂，也看得癡迷，不得不感嘆先人城府，浸染了故事的生命，最終又用聯(lián)動的形容詞賦予故事的永生。

以前曾驚羨于古人的某些比喻，依靠不同組合，產(chǎn)生出具有靈性的想象不是太難。在代表想象力豐富的同時，作者的心靈世界和意志，借此發(fā)揮作用，比如說悲哀到“肝腸寸斷”，鐘情到“柔腸百結(jié)”，沮喪到“五內(nèi)俱焚”，憤怒到“怒發(fā)沖冠”，深刻到“刻骨銘心”，困難到“進退兩難”。驚羨歸驚羨，既然有這樣的精確比喻，造詞的人，定是所言非虛。能造出如此恰如其分的詞，也許只有那些愛恨分明，鐘情重義的先人才有吧。

傳說，伍子胥過昭關(guān)一夜愁白頭，“不知君心苦，只是未到傷心時”。今天的人如何能體味到古人的“灰色比喻”？誰會想到，一個個傷心欲絕的故事由來。形容詞是用來修飾名詞或代詞的，表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征。形容詞也有短語的結(jié)構(gòu)，是帶有“的、地、得”的動詞，構(gòu)成形容詞短語，或是動詞短語，還是其他的像“悠遠、幽靜、澄徹”這樣的詞。只有那些能真正安心于靜樸之境，無聲之遇的人，才能領(lǐng)悟到詞語的含義。他們與天地為伍，有“孤舟蓑笠翁，獨鉤寒江雪”“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”的心境。他們有喜怒哀樂，全然無需憑借外物之力，宇宙浩然，蒼生碌碌，自不缺我這一瓢飲。

積極樂觀豁達的人，屬于他們的形容詞應(yīng)該是最多的。如果說“人生不如意十之八九”，是生活中阿Q精神的話，他們的苦也許只是幸福的點綴。于是乎“明媚春光、柔波柳浪”皆入情懷，“繁花似錦，功名富貴”都可不求，“巧笑顧盼、春衫飛袂”鐘愛有加，“碩果飄香，高樓飲風(fēng)”皆是人生快事……讓快樂并著快樂，幸福并著幸福，這便是生活的原生態(tài)。

燈火闌珊處，飲食男女在人間的生活，只為“情”字。而有人卻喻它為“毒”。細品何為情，可有毒？“多情自古空余恨”，若被所傷，定是重情重義之人。像楊過和小龍女，愛得癡纏，愛得刻骨，只想相依共生，做對神仙眷侶。不過人海茫茫，相知相守，卻是極為罕遇之事。尋常普通人，才是真正的風(fēng)景?！霸谔煸缸霰纫眸B，在地愿做連理枝”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“天地攜手，燈下共讀”，我們可尋文字的形容之中，找到縹緲悠遠的身影，覓得可?？膳蔚腻谙搿２荒荏w君事，但愿與君共傷懷，實在是難得。形容詞成了一個特定模板，在無數(shù)文本中不斷重演。

近來覺得“堅強”二字，算是一個滄桑的字眼，沒有經(jīng)過痛苦、心碎的經(jīng)歷，我們就不能真正體味“堅強”的重要和難得?；馊松?，也許靠佛之“悟空”，士之“通達”，而要直面針氈之刺，親嘗鉆心之痛，遍嘗煎熬之苦，深悟?qū)O悟空八卦爐之燒灼，五行山下的重重久壓，才能讓時間的佛手印，拂去心靈的陰影，真正迎來心靈對快樂的頓悟。

無論曾經(jīng)相親還是曾經(jīng)久違，文字總都以其美麗的溫暖，創(chuàng)造出深邃的美麗。未曾忘，也永不言棄。在文字一隅的形容詞，以飛翔之態(tài)，覓得一方清靈山水和自由時空。縱觀文字的歷史，漫長悠遠，輕風(fēng)拂處間。我希望，文字所散發(fā)出的清秀活力，于我、于文字、于生活都心有余香。

文字很神奇，它描述再現(xiàn)詮釋事物的真相，讓后人進行評說，于我所閱讀所感受的理解，你我都成了文字有緣人。

責(zé)編：馬京京