陳平原
01
書,怎么讀?有兩個(gè)說(shuō)法,值得推薦。一是清末文人孫寶瑄的,他在《忘山廬日記》中說(shuō),書無(wú)新舊,無(wú)雅俗,就看你的眼光。以新眼讀舊書,舊書皆新;反過(guò)來(lái),以舊眼讀新書,新書皆舊。
林語(yǔ)堂說(shuō)得更有趣:只讀極上流的以及極下流的書。中流的書不讀,因?yàn)槟切鴽](méi)有自家面目,人云亦云。
最上流的書必須讀,這不用說(shuō),誰(shuí)都會(huì)這么認(rèn)為??蔀槭裁匆x極下流的書呢?極下流的書里,泥沙混雜,你可以沙里淘金——因?yàn)樯鐣?huì)偏見(jiàn),很多先知先覺(jué)者的著述,最初都曾被查禁。
還有一點(diǎn),讀這種書的人少,你偶爾引述,可以炫耀自己的博學(xué)。很多寫文章的人,都有這習(xí)慣,即避開(kāi)大路,專尋小徑,顯得特有眼光。這策略,有好有壞。
02
金克木有篇文章,題目叫《書讀完了》,收在《燕啄春泥》(人民日?qǐng)?bào)出版社,1987)中,說(shuō)的是歷史學(xué)家陳寅恪曾對(duì)人言,少時(shí)見(jiàn)夏曾佑,夏感慨:“你能讀外國(guó)書,很好;我只能讀中國(guó)書,都讀完了,沒(méi)得讀了?!?/p>
他當(dāng)時(shí)很驚訝,以為夏曾佑老糊涂了;等到自己也老了,才覺(jué)得夏曾佑說(shuō)得有道理:中國(guó)古書不過(guò)是那么幾十種,是讀得完的。這是教人家讀原典,不要讀那些二三手文獻(xiàn),要截?cái)啾娏?,從頭說(shuō)起。
其實(shí),所謂的“經(jīng)典”,并不是凝固不變的;不同時(shí)代、不同民族、不同階層甚至不同性別,經(jīng)典的定義在移動(dòng)。談“經(jīng)典”,不見(jiàn)得非從三皇五帝說(shuō)起不可。善讀書的,不在選擇孔孟老莊那些不言自明的經(jīng)典,而在判定某些尚在路上、未被認(rèn)可的潛在經(jīng)典。
補(bǔ)充一句,我主張“讀經(jīng)典”,但不主張“讀經(jīng)”——后者有特定含義,只指向儒家的四書五經(jīng),未免太狹隘了。
03
讀書,讀什么書?讀經(jīng)典還是讀時(shí)尚,讀硬的還是讀軟的,讀雅的還是讀俗的,專家各有說(shuō)法。除此之外,還牽涉到不同的學(xué)科。
我的建議是,讀文學(xué)書。為什么?因?yàn)闆](méi)用。
沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)靠讀詩(shī)發(fā)了大財(cái),或者因?yàn)樽x小說(shuō)當(dāng)了大官。今人讀書過(guò)于勢(shì)利,事事講求實(shí)用,這不好。經(jīng)濟(jì)、法律等專業(yè)書籍很重要,這不用說(shuō),世人都曉得。我想說(shuō)的是,審美趣味的培養(yǎng)以及精神探索的意義,同樣不能忽略。
當(dāng)然,對(duì)于志向遠(yuǎn)大者來(lái)說(shuō),文學(xué)太軟弱了,無(wú)法拯世濟(jì)民;可那也不對(duì),你想想魯迅存在的意義。
饒宗頤先生曾在北大演講,提到法國(guó)漢學(xué)家戴密微跟他說(shuō)的兩句話:中國(guó)文學(xué)世界第一;研究中國(guó),從文學(xué)入手是最佳途徑。公開(kāi)發(fā)表時(shí),這兩句話都被刪去了,大概是怕引起不必要的誤解,以為是挾洋人以自重??珊竺孢@句,其實(shí)很在理。
從文學(xué)入手研究中國(guó),照樣可以廣大,可以深邃。而且,我特別看重一點(diǎn):從文學(xué)研究入手,容易做到體貼入微,有較好的想象力與表達(dá)能力。
所有這些,都并非可有可無(wú),不是裝飾品,而是直接影響你的學(xué)問(wèn)境界與生活趣味。你看外國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家,他們的著作中對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的引述與發(fā)揮,你就明白,中國(guó)學(xué)者對(duì)于文學(xué)的閱讀,普遍不是太多,而是太少、太淺。
04
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,確實(shí)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大,我想提醒的是,今天談“傳統(tǒng)”,有兩個(gè)不同的含義。晚清以來(lái),中國(guó)人與西學(xué)對(duì)話、抗?fàn)帯⑷诤?,并因此而形成的新文化,已?jīng)是一個(gè)不容忽視的新傳統(tǒng)。
比如,談文學(xué),你只講屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹,不講魯迅,行嗎?說(shuō)到現(xiàn)代文學(xué),因?yàn)槭俏业睦媳拘?,不免多說(shuō)兩句。不是招生廣告,而是有感而發(fā)。盡管我也批評(píng)五四新文化人的某些舉措,但反對(duì)將“文化大革命”的瘋狂歸咎于五四的反傳統(tǒng)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及國(guó)際地位的迅速提升,很多人開(kāi)始頭腦發(fā)熱,聽(tīng)不得任何批評(píng)的聲音?;剡^(guò)頭來(lái),指責(zé)五四新文化人的反叛與抗?fàn)?,嘲笑魯迅的偏激與孤獨(dú)。我理解這一思潮的變化,但也警惕可能的“沉渣泛起”。
05
說(shuō)到讀書的策略,我的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單:
第一,讀讀沒(méi)有實(shí)際功用的詩(shī)歌小說(shuō)散文戲劇等;第二,關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);第三,所有的閱讀,都必須有自家的生活體驗(yàn)作底色,這樣,才不至于讀死書,讀書死。
古今中外,“勸學(xué)文”汗牛充棟,你我都聽(tīng)了,效果如何?那么多人真心誠(chéng)意地“取經(jīng)”,但真管用的很少。這里推薦章太炎的思路,作為結(jié)語(yǔ)。
章先生再三強(qiáng)調(diào),平生學(xué)問(wèn),得之于師長(zhǎng)的,遠(yuǎn)不及得之于社會(huì)閱歷以及人生憂患的多。
《太炎先生自定年譜》“1910年”條有言:“余學(xué)雖有師友講習(xí),然得于憂患者多。”而在1912年的《章太炎先生答問(wèn)》中,又有這么兩段:“學(xué)問(wèn)只在自修,事事要先生講,講不了許多。”“曲園先生,吾師也,然非作八股,讀書有不明白處,則問(wèn)之?!?/p>
合起來(lái),就這樣三句話:學(xué)問(wèn)以自修為主;不明白處則問(wèn)之;將人生憂患與書本知識(shí)相勾連。借花獻(xiàn)佛,這就是我所理解的“讀書的訣竅”。
責(zé)編:胡祖義