劉蘊(yùn)浩

摘要：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論的過程，正是音樂教學(xué)中不斷前進(jìn)不斷革新的過程。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，解決問題對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)。本文以聲樂美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來談聲樂美學(xué)研究。由于聲樂美學(xué)的學(xué)科隸屬關(guān)系，從而確立了聲樂美學(xué)習(xí)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在音樂學(xué)習(xí)和研究中有重要意義，能進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以更加認(rèn)真努力的態(tài)度學(xué)習(xí)音樂科學(xué)文化知識(shí)，為聲樂教育事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;聲樂美學(xué);實(shí)踐

馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法是馬克思主義世界觀、歷史觀和價(jià)值觀在方法論上的體現(xiàn)。馬克思指出實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科構(gòu)成其特點(diǎn)，是研究聲樂美學(xué)的基本規(guī)律和特征的基礎(chǔ)理論學(xué)科。聲樂美學(xué)作為音樂美學(xué)的一個(gè)分支，自然運(yùn)用音樂美學(xué)的原理和方法來研究聲樂藝術(shù)中的美學(xué)問題，從而確立自己的哲學(xué)美學(xué)品格和獨(dú)特視角。

從聲樂美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，闡述了聲樂藝術(shù)哲學(xué)，是聲樂藝術(shù)邏輯思維和分析的理論學(xué)科。正如朱光潛先生所說“美學(xué)實(shí)際上是一種認(rèn)識(shí)論，所以它歷來是哲學(xué)的一個(gè)附屬部門”。聲樂藝術(shù)美的本質(zhì)是聲樂美學(xué)研究的核心。也就是說，我們應(yīng)該從哲學(xué)美學(xué)的角度來理解聲樂的本質(zhì)。從聲樂藝術(shù)的具體對(duì)象出發(fā)，總結(jié)和提煉出正確的結(jié)論，從理論上回答什么是聲樂藝術(shù)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)審美規(guī)律與實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行了研究。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論指導(dǎo)著歷史唯物主義的“世界觀”。世界觀決定了方法論，方法論又體現(xiàn)了世界觀。在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中，唯物史觀作為唯物史觀的世界觀，直接影響著馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在人的感性活動(dòng)中的作用和實(shí)踐。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論不同于一般社會(huì)科學(xué)方法論。具體的不同之處在于，它敢于完全拋棄舊的社會(huì)科學(xué)方法論，直接面對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論要素之間的矛盾。社會(huì)科學(xué)的方法必須在實(shí)踐中應(yīng)用，創(chuàng)造合理的方案和方法，通過特定的方法適應(yīng)現(xiàn)有的問題。在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我們對(duì)一個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的變化過程。每一項(xiàng)思想創(chuàng)新都是我們創(chuàng)新努力的結(jié)果，是我們超越前人肩膀的思想飛躍的結(jié)果。它完全繼承了人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果，成功解決了唯心主義和舊唯物主義遺留下來的歷史問題，能夠根據(jù)人類發(fā)展的歷史進(jìn)程進(jìn)行創(chuàng)新和變革，開創(chuàng)科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)的新時(shí)代，為人類發(fā)展向前邁出了歷史性的一步。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中：首先，必須堅(jiān)持客觀性、具體性、整體性、發(fā)展性、主觀性的原則。其次，在馬克思主義的歷史上，馬克思主義清楚地表明，沒有實(shí)踐，社會(huì)就無法發(fā)展。實(shí)踐是社會(huì)生存和發(fā)展的基石，它要求人們以人的實(shí)踐活動(dòng)為基本中心，通過實(shí)踐手段展示社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)踐的主觀和客觀的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與歷史的相互統(tǒng)一，還可以通過從實(shí)踐中去探索個(gè)人主觀主觀主義思想。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在聲樂美學(xué)的研究方法

聲樂藝術(shù)是一種與人們的生活息息相關(guān)的一種精神產(chǎn)物，因?yàn)樗鼇碜陨鐣?huì)起源，它源于社會(huì)存在、交往以及社會(huì)角色和影響。聲樂藝術(shù)如何在社會(huì)中發(fā)揮作用，如何參與社會(huì)人際交往，以及他所處的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)地位，一直是哲學(xué)家、美學(xué)家、音樂家等十分關(guān)注和研究的問題。作為研究聲樂美學(xué)的一般規(guī)律的基本理論學(xué)科，聲樂的社會(huì)性和功能性必須納入其自身的實(shí)踐研究之中。

聲樂美學(xué)研究的社會(huì)學(xué)視角和方法可以參考音樂社會(huì)學(xué)的基本理論和研究成果。因?yàn)橐魳飞鐣?huì)學(xué)不僅能促進(jìn)理解，還能促進(jìn)社會(huì)參與。動(dòng)態(tài)社會(huì)學(xué)方法需要以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本方法來觀察和理解問題。辯證唯物主義的基本精神：即世界本質(zhì)上是物質(zhì)的意識(shí)，是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，客觀物質(zhì)世界反映在人的頭腦中。這種反應(yīng)是基于實(shí)踐的辯證過程，它依賴于實(shí)踐，而又服務(wù)于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的基本規(guī)律。矛盾的對(duì)立面，即相互作用，又相互統(tǒng)一，從而促進(jìn)事物的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)和變化。歷史唯物主義的基本精神：即社會(huì)的存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。

總之，從研究者的角度出發(fā)，運(yùn)用多種不同的研究方法，從多種不同的角度出發(fā)，對(duì)聲樂藝術(shù)的研究有著非常重要的借鑒意義。但從本質(zhì)上講，聲樂美學(xué)是聲樂藝術(shù)的哲學(xué)，其主要研究方法仍是思辨哲學(xué)方法。其學(xué)科性質(zhì)決定了研究聲樂藝術(shù)美的整體規(guī)律是一個(gè)基礎(chǔ)理論。聲樂美學(xué)學(xué)科需要闡述的是對(duì)聲樂藝術(shù)美學(xué)和規(guī)律的全面認(rèn)識(shí)。雖然在研究方法上，由于具體研究課題的側(cè)重點(diǎn)不同，有一定的綜合性，但不能用綜合性取代其主要的研究方法。否則，它將失去其真正的價(jià)值和意義。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)的指導(dǎo)作用

聲樂藝術(shù)的實(shí)踐規(guī)律研究該課題所研究的是聲樂藝術(shù)構(gòu)成的實(shí)踐方式和規(guī)律。即創(chuàng)作、表演和欣賞。聲樂藝術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，它直接為聲樂藝術(shù)的存在方式和表演內(nèi)容提供了創(chuàng)作規(guī)律和形式要求。作為聲樂藝術(shù)的最終結(jié)果，聲樂聲學(xué)的存在是其創(chuàng)作的主體性因素、表演的主體性因素、欣賞的主體性因素，以及三個(gè)環(huán)節(jié)中主體性創(chuàng)作的互動(dòng)性和連續(xù)性等一系列主體審美問題，主體思維與想象，不同主體的相互接受與融合。

馬克思說過“一切社會(huì)生活都是實(shí)踐性的”。實(shí)踐是理論的論證和確立，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過程，是馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法論的基礎(chǔ)。歷史演進(jìn)、社會(huì)發(fā)展和意識(shí)變遷都是社會(huì)實(shí)踐的反應(yīng)。就像我的專業(yè)一樣，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，音樂在社會(huì)生活中產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。吱吱啊啊是人類最初的簡(jiǎn)單音符，呼喊吶喊是勞動(dòng)音樂的雛形，這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言隨著社會(huì)的不斷發(fā)展逐漸成為一門藝術(shù)學(xué)科。

作為一名音樂教育專業(yè)的在讀研究生，我將在今后的工作中解決更多的新問題和矛盾。因此，學(xué)好馬克思主義的科學(xué)方法就顯得尤為重要。要學(xué)會(huì)用辯證思維和發(fā)展觀看待教育發(fā)展和人才培養(yǎng)，用唯物主義的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。正確對(duì)待問題的兩面性，科學(xué)避免問題的弊端，正確運(yùn)用解決問題所帶來的正能量，形成科學(xué)的工作方法，對(duì)馬克思的辯證“實(shí)踐基礎(chǔ)”觀指導(dǎo)工作具有重要意義?？茖W(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，對(duì)問題作出科學(xué)的價(jià)值判斷，從理論上總結(jié)和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正確運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐基本理論，是我們必須遵循的科學(xué)方法和基本原則。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是一門系統(tǒng)的、理論的學(xué)科，它和其他學(xué)科一樣能夠影響我們生活的方方面面，雖然我們論述的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的觀點(diǎn)并不是很多，提到的應(yīng)用領(lǐng)域也不是很廣泛，但是我們卻能真真切切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論就在我們的身邊。所以今后，更要不斷地完善自身，去更好地發(fā)展馬克思社會(huì)科學(xué)方法論，讓它應(yīng)用到更多的領(lǐng)域當(dāng)中。我將在學(xué)習(xí)實(shí)踐或音樂教育研究中，堅(jiān)持以馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，科學(xué)運(yùn)用實(shí)踐基礎(chǔ)理論進(jìn)行專業(yè)研究，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義藝術(shù)思維看待音樂，審視音樂、鑒賞音樂和創(chuàng)作音樂，學(xué)會(huì)用世界眼光發(fā)展自身專業(yè)，提升自身音樂素養(yǎng)，為音樂事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。