摘要：現(xiàn)代景觀設(shè)計雖然起源于20世紀的歐洲，但由于現(xiàn)代景觀設(shè)計在本質(zhì)上與園林設(shè)計相同，因此在上世紀傳入中國后，逐漸與中國古典園林美學思想實現(xiàn)了融合，并在近些年實現(xiàn)了迅速發(fā)展?；诖?，本文對中國古典園林美學思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響進行了分析，同時從現(xiàn)代景觀設(shè)計的角度出發(fā)，對古典園林美學思想應用展開了探討，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)代景觀設(shè)計在國內(nèi)的發(fā)展提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：古典園林;美學思想;現(xiàn)代景觀設(shè)計

引言：從時代發(fā)展需求上來看，現(xiàn)代景觀設(shè)計在國內(nèi)雖然擁有著良好的發(fā)展前景，但卻不能盲目照搬西方設(shè)計理念與設(shè)計思想，而是要在學習、借鑒西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的同時，拓展設(shè)計思路，對我國古典園林的現(xiàn)實意義與美學思想進行深入挖掘，將古典園林的各種造景手法、空間布局形式等融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，創(chuàng)造出具有強烈中國特色的設(shè)計作品，這樣才能夠使現(xiàn)代景觀設(shè)計在中國得到更好的發(fā)展。

一、中國古典園林美學思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

（一）自然觀的影響

自商周時期“苑”、“囿”等形式的園林開始出現(xiàn)，我國古典園林創(chuàng)作就一直堅持以“師法自然”作為核心設(shè)計原則，希望通過對自然山水的模仿來將自然美的精華呈現(xiàn)出來。無論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩畫意境的文人園林，都會將自然美作為古典園林的核心內(nèi)涵所在。為了更好的對自然美進行展現(xiàn)，園林設(shè)計者們還會選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展起來后，這種“師法自然”的園林美學思想也給很多設(shè)計師帶來了巨大啟發(fā)，并為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的生態(tài)規(guī)劃、動態(tài)自然等理念提供了補充[1]。例如在生態(tài)規(guī)劃方面，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過“依山傍水”的方式對原始自然景觀進行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來對其進行修飾，這樣既可以呈現(xiàn)出最為真實的自然美，同時也能夠使當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境得到有效保護。

（二）意境觀的影響

在我國古代，園林設(shè)計經(jīng)常會由文人參與其中，甚至在整個園林設(shè)計過程中發(fā)揮主導作用。這不僅為中國古典園林尤其是文人園林的發(fā)展奠定了基調(diào)，同時也使意境營造成為了古典園林美學思想的重要組成部分[2]。在對待自然美的態(tài)度上，很多西方園林都會將設(shè)計重心集中在形式上，希望通過完美的構(gòu)圖設(shè)計來使園林達到最佳的觀賞效果。相比之下，我國古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術(shù)思想乃至價值觀念間的契合。例如在植物景觀的設(shè)置上，古典園林就比較習慣于運用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據(jù)園林整體意境進行選用，如松、竹、梅多用于營造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見于皇家園林或達官顯貴之家的園林，以營造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國人在審美活動中同樣比較偏愛各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計也同樣呈現(xiàn)出了追求意境的特點，例如在住宅建筑的室外景觀設(shè)計中就經(jīng)常會選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來構(gòu)建植物景觀，以營造出和諧、統(tǒng)一的整體氛圍，使居住者能夠產(chǎn)生心靈上的舒適感。

（三）情景交融思想的影響

古典園林中的情景交融思想同樣來源于古代文人們的藝術(shù)創(chuàng)作理念，即借助景物來表達自身情感。雖然從園林景觀設(shè)計的角度來看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現(xiàn)代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達的情感內(nèi)涵都顯得難以理解，但在聯(lián)系古代各個時期的藝術(shù)價值取向及傳統(tǒng)文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現(xiàn)[3]。例如在對園林內(nèi)植物景觀的選用上，文人們常常會將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過各類植物的設(shè)置來表達出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來表達自身堅定不移的信念;海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦;梅花、蘭草則大多用于表現(xiàn)自身高潔的志趣。而在這種美學思想的影響下，即便現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的喜愛、了解程度存在明顯差異，但對各種植物、景觀象征意義的運用，仍然經(jīng)常會出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計作品中。

（四）動態(tài)布局思想的影響

動態(tài)布局思想簡單來說就是在園林設(shè)計中，通過動態(tài)化的景觀序列設(shè)置來凸顯某類型自然景觀的特點，進而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現(xiàn)出來，使園林空間能夠成為連續(xù)序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無論園林規(guī)模如何，都會利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來，給觀賞者帶來若隱若現(xiàn)之感，待越過這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設(shè)計出的路線來逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過程中產(chǎn)生多種不同的獨特視覺感受。同時，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動態(tài)布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來看，卻能夠融為一體，形成毫無突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問題的影響下，這種古典園林美學思想同樣在中現(xiàn)代景觀設(shè)計中得到了體現(xiàn)，如北京植物園在對溫室沙漠景觀的設(shè)計上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來，通過動態(tài)布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數(shù)百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設(shè)計，仍然對沙漠景觀進行了完美呈現(xiàn)。

（五）出世思想的影響

出世思想實際上是古代部分文人在面對封建社會黑暗時的價值觀體現(xiàn)，即希望通過“出世”的方式來遠離世間的污濁與黑暗，或是表達自己對求仙問道的期盼。而當這種思想被寄托于園林設(shè)計中時，以營造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學思想也就隨之形成。例如在秦朝時，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達自己對“長生不老”的強烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當時的園林風格也充分體現(xiàn)了“出世”的美學思想，無論園林規(guī)模大小，都會有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現(xiàn)代人的角度來看，這樣的造園方法并不適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計，但其貼近自然、遠離城市喧囂的意境，卻被廣泛應用到了以休閑娛樂為主要功能的城市園林景觀之中。

二、中國古典園林美學思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應用策略

（一）堅持適度應用原則

中國古典園林的很多美學思想雖然能夠為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供重要參考，但由于現(xiàn)代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對古典園林美學思想的應用中，設(shè)計師還需嚴格遵循適度應用原則，根據(jù)景觀的功能用途、周邊環(huán)境等特征來適當融入古典園林美學思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對各種具有特殊寓意的植物進行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現(xiàn)沖突。

（二）準確把握設(shè)計切入點

中國古典園林美學思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應用并非是對各種美學思想的簡單復刻，或是對美學思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的直接融合，而是要以賦予設(shè)計要求、設(shè)計作品為目的，對古典園林美學思想進行合理化應用。因此在對古典園林美學思想的應用中，設(shè)計師還需準確把握好各種美學思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計作品間的聯(lián)系點與切入點，通過美學思想的運用來彌補現(xiàn)代景觀設(shè)計所存在的不足，以達到更好的設(shè)計效果。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，很多設(shè)計師常常會盲目追求新穎而忽視作品的文化內(nèi)涵，進而導致設(shè)計作品的設(shè)計思想缺失。而通過對古典園林意境觀及情景交融思想的運用，則可以有效避免這一問題。

（三）靈活運用現(xiàn)代科技

在對中國古典園林美學思想的應用中，設(shè)計師應避免局限于古典園林的造園手法、造景技巧與設(shè)計方法，而是要突破思維常規(guī)，從思想層面將景觀整體設(shè)計理念、設(shè)計思路確定下來，之后再利用各種現(xiàn)代科技來完成具體的景觀設(shè)計。例如在噴泉、疊泉等水景的設(shè)計上，就可以利用現(xiàn)代機械來對景觀效果進行夸張，以進一步凸顯其自然韻味，使觀賞者能夠產(chǎn)生更加強烈、直觀的視覺感受。

結(jié)束語：總而言之，中國古典園林中的各種美學思想雖然與現(xiàn)代景觀設(shè)計理念存在較大差異，但無論是“師法自然”的自然觀、追求心靈體驗的“意境觀”，還是“借景言情”的情景交融思想，亦或是動態(tài)布局、“出世”等思想，都能夠為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供重要參考，而對于古典園林美學思想的研究與運用，也必將會成為未來現(xiàn)代景觀設(shè)計的必然發(fā)展趨勢。

參考文獻：

[1]張軍.中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比較研究[J].現(xiàn)代園藝，2019（24）：100-101.

[2]莫玉秀.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中廣西古典園林設(shè)計思想的啟示[J].現(xiàn)代園藝，2019（11）：106-107.

[3]代福梅.古典園林的藝術(shù)特點在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用[J].旅游縱覽（下半月），2019（01）：234+236.

[4]田翔.現(xiàn)代景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的實際運用研究[J].建材與裝飾，2017（49）：57.

[5]朱自偉，華云龍.論中國古典園林美學思想在現(xiàn)代景觀的體現(xiàn)[J].江西建材，2017（07）：210+214.

作者簡介：

黃放放（1993-），女，漢族，工作單位：浙江自然博物院，中國社會科學院研究生院美學專業(yè)在職人員高級課程研修班學員。