吳太祥

面具是一種世界性文化現(xiàn)象，世界各地考古發(fā)掘與學(xué)術(shù)研究證實(shí)，自新石器時(shí)代以來，無論東方與西方，面具的群落性存在，與人類早期的祭祀、戰(zhàn)爭和音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)的起源，都有一定的淵源關(guān)系，在世界文化藝術(shù)史上產(chǎn)生過非常重要的影響。

面具是古代東方戲劇和歐洲戲劇表演的重要道具。黃金四目的方相氏和戴面而舞的蘭陵王，宮廷祭祀、民間沖儺還愿、驅(qū)邪納吉等儀式里往往夾著娛人之戲劇形式與內(nèi)容，仍保留在不同國家和不同民族的民俗文化中。至今，除中國以外，日本、朝鮮、印度、美洲、非洲等地，仍然保留著各種各樣的面具文化。假面喜劇則逐漸成為中世紀(jì)以來歐洲一個(gè)重要?jiǎng)》N，時(shí)下美洲節(jié)慶中的假面游行和奧地利山區(qū)“波其頓”舞蹈，都是歐洲面具古老遺風(fēng)的現(xiàn)代留存。

2020年7月18日至8月10日，由貴州省文化和旅游廳主辦、貴州省文化藝術(shù)研究院（貴州省戲劇創(chuàng)作中心）承辦的“神秘的面孔·貴州戲劇面具展”在貴州省美術(shù)館舉辦，展覽期間，引發(fā)社會(huì)各界的普遍關(guān)注和高度贊譽(yù)。一方面，這次展覽引發(fā)了媒體競相報(bào)道，省內(nèi)外民眾對(duì)這次展覽保持了持續(xù)關(guān)注和參觀，以及圍繞面具文化展開了各類文化藝術(shù)活動(dòng)。另一方面，學(xué)術(shù)界再度對(duì)貴州的面具戲和面具藝術(shù)展開深入交流討論。在展覽期間，貴州省文化藝術(shù)研究院（貴州省戲劇創(chuàng)作中心）組織開展了題為“貴州民族民間戲劇振興發(fā)展”的專題學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。來自民族學(xué)、戲劇學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、博物館學(xué)等方面的專家從學(xué)理的角度對(duì)此次展覽高度肯定與贊譽(yù)，并從不同的學(xué)科切入，對(duì)貴州面具戲和民族民間戲劇的歷史變遷、傳承保護(hù)、藝術(shù)形態(tài)等予以理論關(guān)照和關(guān)注，期盼以此為又一起點(diǎn)，再次掀起貴州民族民間戲劇和面具戲理論研究的高潮。

貴州省文化藝術(shù)研究院（貴州省戲劇創(chuàng)作中心）在成立之初，就開始了對(duì)貴州儺戲、地戲、陽戲、撮泰吉等民族民間戲劇面具和相關(guān)劇本、畫案、道具、服飾的收集收藏，并積極組織了多次專題的展覽和學(xué)術(shù)會(huì)議。此次“神秘的面孔·貴州戲劇面具展”展出的各類面具，是貴州省文化藝術(shù)研究院二十世紀(jì)八、九十年代收集珍藏的。“神秘的面孔·貴州戲劇面具展”是自1988年貴州省文化藝術(shù)研究院（當(dāng)時(shí)為“貴州省藝術(shù)研究室”）在貴陽組織召開“全國儺戲?qū)W術(shù)研討會(huì)”并舉辦“儺藝術(shù)形態(tài)展”，1989年、1990年、1992年在聯(lián)邦德國、北京、上海先后舉辦三次地戲、儺戲面具展以來，時(shí)隔30年再次舉辦展覽。特別是1988年“儺藝術(shù)形態(tài)展”系第一次品種類型齊全的貴州儺面具展出，使得儺戲及儺文化一時(shí)成了國內(nèi)、國際戲劇學(xué)研究的熱點(diǎn)。這次展覽，貴州省文化藝術(shù)研究院（貴州省戲劇創(chuàng)作中心）遴選了珍藏的404件戲劇面具精品展出，其中包括清代、民國、建國以來等不同時(shí)期的面具，極為珍貴。這些面具對(duì)研究戲劇藝術(shù)的發(fā)生、起源、變遷發(fā)展等意義重大，有著較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

訴說貴州文化的神秘面孔

在面對(duì)民族民間戲劇文化生態(tài)日漸式微、傳承瀕危的今天，策劃組織這次展覽，旨在弘揚(yáng)貴州得民族民間戲劇文化，展示貴州歷史悠久、工藝精湛的貴州戲劇面具，以期促進(jìn)貴州民族民間戲劇文化和戲劇面具制作技藝的傳承傳播。在國家大力支持傳統(tǒng)戲劇傳承發(fā)展、文化旅游深度融合發(fā)展和多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省建設(shè)的大背景下，舉辦此次展覽，目的是為了促進(jìn)貴州民族民間戲劇和戲劇面具的收集整理和理論研究，探索一條發(fā)展貴州民族民間戲劇藝術(shù)和戲劇面具工藝的科學(xué)之路。在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步促進(jìn)貴州各大藝術(shù)院團(tuán)加大以儺戲、陽戲、地戲、撮泰吉等民族民間戲劇故事內(nèi)容為素材的具有較高文化內(nèi)涵、藝術(shù)水平的舞臺(tái)藝術(shù)劇目的創(chuàng)作生產(chǎn)。

此次展覽，也將有利于展現(xiàn)貴州豐富多彩、內(nèi)涵厚重、外延廣泛的民族民間戲劇藝術(shù)和造型獨(dú)特、千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的戲劇面具藝術(shù)，必將促進(jìn)貴州民族民間戲劇和戲劇面具工藝的傳承發(fā)展，也將增進(jìn)廣大觀眾對(duì)貴州面具戲和戲劇面具的了解，促進(jìn)貴州民族民間戲劇的傳承發(fā)展與宣傳推介。

現(xiàn)有戲劇面具保存數(shù)量最大、品種類型最多、研究較為深入的應(yīng)該為西南地區(qū)的貴州省。貴州的戲劇面具遍及全省幾乎所有市（州），漢、苗、彝、布依、土家、仡佬等多個(gè)民族。按照造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格和功能用途，主要分為四類。即黔北（遵義市務(wù)川、道真、正安、湄潭等縣）、黔東（銅仁市德江、思南、石阡等縣）、黔南地區(qū)（惠水、長順、福泉等縣）的儺戲、陽戲面具;黔中（安順、貴陽）一帶的地戲面具;黔西北（威寧縣）彝族撮泰吉面具。

儺戲——藏大山深處的遠(yuǎn)古回音

儺戲，又稱儺壇戲或儺堂戲，主要流行于黔東、黔北、黔南、黔西北等貴州省內(nèi)大部分地區(qū)。儺戲面具是貴州現(xiàn)存面具數(shù)量最多、藝術(shù)性最高的一種，主要有儺壇祭祀面具和串插在祭祀儀式中的“插戲”面具。貴州儺戲面具大都以木質(zhì)細(xì)密松軟、不易開裂的白楊、丁香、楊柳等木料制作，為木雕彩繪面具。

儺戲面具在實(shí)際表演中的數(shù)量各地說法不一。黔東地區(qū)以二十四面為“一堂”（一套），有“全堂二十四，半堂一十二”之說;黔南則說“全堂三十六”;黔北“七十二儺面，面面有來歷，神神能出戲”。它們分別是開山、開路、靈官、關(guān)爺、仙師、和尚、甘生、秦童、唐氏太婆、先鋒小姐、引兵土地、桃園土地、梁山土地等等。每個(gè)面具人物大都有一個(gè)傳說故事，敷演其身世來歷，具有神話傳說和民間故事的浪漫色彩。這些面具人物，有源遠(yuǎn)流長的中國神話中的神祗，如開山、開路、土地;有歷史人物如關(guān)爺（關(guān)云長）;還有地域性民間傳說和世俗人物。故造型千姿百態(tài)，神祗形象變形夸張;歷史人物、世俗故事人物則基本寫實(shí)。儺戲面具整個(gè)造型有類型化趨向，大致可分為猙獰類：如開山、開路、判官等;和善類：如土地、和尚、甘生等;剛直類：如關(guān)爺?shù)?滑稽類：如秦童、秦童娘子等;秀麗類：如先鋒小姐等。

陽戲——非遺之魅

陽戲?qū)崬閮畨鈶?。儺戲有“?nèi)戲”、“插戲”、“外戲”之分。“內(nèi)戲”即儺壇祭祀的各項(xiàng)儀式內(nèi)容;“插戲”是串插在祭祀儀式中的小戲或戲劇片段;“外戲”則是脫離儺壇祭祀內(nèi)容的有完整故事情節(jié)的傳統(tǒng)大戲。

儺壇外戲，雖仍冠以“儺”，卻已失去了“儺”意，與儺關(guān)系不大，完全可以獨(dú)立存在，成為一種地方戲。不同地區(qū)又稱為“慶壇戲”“端公戲”和“陽戲”?！吨袊鴳蚯尽べF州卷》《中國戲曲音樂·貴州卷》分別將其作為一個(gè)獨(dú)立戲曲劇種分類描述。

陽戲有完整故事情節(jié)和特定戲劇人物，使其面具不同于儺壇祭祀面具。從數(shù)量上看，它沒有固定的數(shù)目而是依據(jù)劇目規(guī)定的角色多少而定，少則幾面，多則幾十面。從造型上看，它要為戲劇服務(wù)，受到劇目所限定的故事情節(jié)、人物身份、年齡職業(yè)、性格情感等的制約。這類面具更為寫實(shí)，不如儺戲面具那么生動(dòng)活潑，那么富于想象力，顯得寫實(shí)有余，浪漫不足。但其比“撮泰吉”面具具有更高的藝術(shù)性，也比晚進(jìn)的地戲面具更有靈性，惟妙惟肖，栩栩如生，相較地戲面具雕琢痕跡較弱，頗具藝術(shù)價(jià)值。

地戲——承載著600年鄉(xiāng)愁

地戲源于古代軍儺，也是儺活動(dòng)的一種表現(xiàn)形態(tài)。由于軍旅征戰(zhàn)生活使其逐漸脫離儺的祭祀儀式，成為一種歌頌尚武精神、宣揚(yáng)英雄主義的史詩性戲劇樣式。據(jù)考地戲源自明初洪武年間由南征軍和屯軍從長江中下游省區(qū)帶入貴州中部貴陽、安順和南部長順、惠水、羅甸等地的軍儺活動(dòng)。

地戲面具都是具有真實(shí)姓名的歷史人物造型，多用丁香木和白楊木為材料，尺寸相對(duì)儺戲面具較小，著重刻劃頭盔、耳翅等裝飾部位，七色均用。制作夸張而精細(xì)，刀法明快，線條粗獷，輪廓分明。由于受戲曲臉譜形象影響，地戲面具具有相當(dāng)程度的程式和規(guī)范，初步形成了“文官、主帥、老將、少將、女將”五個(gè)基本類型，為較成熟的戲劇面具。

撮泰吉——戲劇活化石

撮泰吉是僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸嘎寨的一種古老的戲劇形態(tài)。撮泰吉為彝文譯音，意思為“變?nèi)藨颉保F州省地方戲研究專家皇甫重慶先生譯為“鬼魂的游戲”。這一戲劇形態(tài)源于何時(shí)，至今尚無定論，彝文典籍中亦無記載。撮泰吉一般于農(nóng)歷正月初三到十五演出，旨在驅(qū)邪祟、迎吉祥、祈豐收。其表演形式十分獨(dú)特，表演者用白色頭帕將頭纏成尖錐形，身體及四肢用布緊纏，象征裸體;部分人頭戴面具，分別扮作彝族老人阿達(dá)摩（1700歲）、彝族老奶奶阿達(dá)姆（1500歲）、苗族老人麻洪摩（1200歲）、漢族老人嘿布（1000歲）及阿達(dá)姆的孩子阿安五個(gè)面具人物。表演中不戴面具者為山林老人或山神（2000歲），是自然與智慧的化身。

撮泰吉面具，是貴州現(xiàn)存面具中最原始的一種，也是造型風(fēng)格最獨(dú)特的一種。用杜鵑樹或其它雜木樹制成，體積尺寸較大，面具通常長約一尺，前額突出，鼻子直長，眼睛及嘴部挖出空洞。制作簡單，幾斧斫就，用鍋煙灰把面具涂黑，再用石灰或粉筆勾畫各種線條，安上胡須，即成面具。線條粗獷簡單，色調(diào)對(duì)比鮮明單一，有明顯的石雕感，給人以原始、古樸、粗獷、剛勁的美感。彝族是崇尚黑色的民族，面具以黑色作底，白色線條在黑底襯托下，形成強(qiáng)烈的反差效果，給人一種緊張、肅穆感，從而使象征祖先鬼魂的面具有一股浸入肌膚的神秘力量。

（責(zé)任編輯/黃莎莎）