劉燦

有些作者在創(chuàng)作中會(huì)有意呈現(xiàn)語(yǔ)言邏輯與事理邏輯的矛盾，從而使文本出現(xiàn)邏輯上的空白，我們將其稱(chēng)為“邏輯空白”。對(duì)于這樣的空白，孫紹振教授認(rèn)為：“語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生容易忽略掉的地方提出問(wèn)題，并將文本中的邏輯空白揭示出來(lái)?！痹谥v解楊絳的經(jīng)典散文《老王》時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生圍繞文本里的“愧怍”來(lái)分析。原句為“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。教師引導(dǎo)學(xué)生尋找這句話中的“邏輯空白”：楊絳曾在“文革”浩劫里飽受不公平對(duì)待之苦，在這篇文章中，她為什么會(huì)說(shuō)自己是“幸運(yùn)”的？老王是勞苦大眾的一份子，在“文革”中應(yīng)處于相對(duì)安全的“位置”，他的“不幸”又在何處？教師可以指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，填補(bǔ)“幸”與“不幸”之間的“邏輯空白”。具體可以這樣做：

一、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，感受老王的“不幸”與楊絳的“幸運(yùn)”

教師可以指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注老王的形象特點(diǎn)和生活境遇，發(fā)現(xiàn)老王的“不幸”。通過(guò)閱讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)老王靠一輛三輪車(chē)維持生活，可見(jiàn)其“窮”;老王住的小院“破破落落”，他的小屋塌敗不堪，足見(jiàn)其“苦”;老王的一只眼睛“瞎了”，另外一只眼睛“也有病”，足見(jiàn)其“殘”;老王無(wú)兒無(wú)女，兩個(gè)侄兒對(duì)老王也不關(guān)心，可見(jiàn)其“孤”。文章雖提到了老王可以自食其力，但他的處境是這樣的：北京解放之后，許多蹬三輪的人力車(chē)夫都組織起來(lái)，老王“腦袋慢”，“晚了一步”，就“進(jìn)不去了”。在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，“單干”便意味著被群體排斥，老王無(wú)疑成為了被“邊緣化”的人，是被人們排斥、遺忘、拋棄的。再加上老王還有一雙“田螺眼”，遭到了許多人的非議和奚落，所以他其實(shí)是一個(gè)被鄙夷和偏見(jiàn)包圍的可憐人。老王飽受了顯性和隱性的雙重“不幸”。

通過(guò)了解作者的生平經(jīng)歷，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)楊絳的“不幸”來(lái)自于時(shí)代。當(dāng)時(shí)，有許多和楊絳一樣的知識(shí)分子都在遭受著不公平的待遇，楊絳的“不幸”是顯而易見(jiàn)的。文章的語(yǔ)言冷靜而克制，與楊絳相比，老王是一位更需要關(guān)愛(ài)的底層勞動(dòng)者，而他卻毫不吝嗇地把無(wú)私、關(guān)愛(ài)給予了楊絳一家。在苦難的歲月里，老王向楊絳一家釋放了精神上的溫情，鼓勵(lì)著兩位文弱書(shū)生相信人性的善良，這也是楊絳自稱(chēng)“幸運(yùn)人”的主要原因。

老王對(duì)楊絳夫婦滿(mǎn)懷善意，他生意慘淡，楊絳夫婦是他的“老主顧”。他們經(jīng)常聊天、話家常。然而，當(dāng)老王臨死之前送來(lái)香油和雞蛋時(shí)，楊絳卻沒(méi)有表現(xiàn)出原先的親近，取而代之的是“吃驚”“強(qiáng)笑”“解釋”和多余的“謝”。為什么原先能“說(shuō)著閑話”“閑聊”，而此時(shí)她卻和老王這樣客套？這也是楊絳在文本中設(shè)置的“邏輯空白”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生再次細(xì)讀文本。通過(guò)閱讀，有學(xué)生說(shuō)：“老王是多么希望楊絳能將自己視為親人，而直到臨死前，他才發(fā)現(xiàn)楊絳把這些他所珍視的交情‘物化’了。直到生命的最后時(shí)段，他也沒(méi)有真正感受到真情的溫暖，所以他收下了楊絳的錢(qián)。這是最令老王痛苦的‘不幸’和悲哀?！?/p>

二、引導(dǎo)學(xué)生交流溝通，理解楊絳的“愧怍”

《老王》根植于楊絳的人生經(jīng)歷，與“文革”的時(shí)代背景緊密相連。但作者在文中對(duì)自身遭遇著墨不多，教師要引導(dǎo)學(xué)生交流溝通，讓他們體會(huì)文字背后的思想情感。

在交流的過(guò)程中，有的學(xué)生認(rèn)為楊絳的“愧怍”源于對(duì)老王狹隘的“偏見(jiàn)”。雖然楊絳夫婦常常對(duì)老王施以援手，但當(dāng)老王臨死前給楊絳家送香油和雞蛋的時(shí)候，她的本能反應(yīng)還是“去拿錢(qián)”。這種本能反應(yīng)與前文中“雇老王干活”及“給魚(yú)肝油”相呼應(yīng)，楊絳對(duì)老王的態(tài)度與老王對(duì)楊絳的情感期待形成了強(qiáng)烈的反差。她狹隘地將老王對(duì)親情的渴望理解為對(duì)物質(zhì)的需求。有的學(xué)生認(rèn)為楊絳的“愧怍”還源于她對(duì)死亡的逃避。老王最后一次來(lái)?xiàng)罱{家時(shí)，楊絳看到老王“簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，……一堆白骨”，她當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣一句話：“啊呀，老王，你好些了嗎？”她如果真的是關(guān)心老王的人，應(yīng)該會(huì)細(xì)細(xì)詢(xún)問(wèn)，了解他的病情。楊絳對(duì)死亡有著一種本能的抗拒及逃避，她不想與瀕臨死亡的人有太多的交集。有的學(xué)生認(rèn)為楊絳的“愧怍”還來(lái)自于她對(duì)苦難的漠視。老王離去后的十多天，楊絳偶然碰見(jiàn)老王的鄰居老李，才問(wèn)起老王的現(xiàn)狀，她都不曾自覺(jué)地去關(guān)心老王。教師可以適時(shí)補(bǔ)充：晚年，回顧坎坷的一生，楊絳才從老王身上看到了人性中美好而寶貴的一面。在那個(gè)特殊的年代里，老王所具備的美好品質(zhì)和精神境界，是許多知識(shí)分子不曾具有的，這令楊絳從世俗中猛然清醒，開(kāi)始審視自我。從這個(gè)角度講，楊絳的“愧怍”也是對(duì)一個(gè)時(shí)代的深刻反思，是對(duì)人性殿堂的一次重新搭建。

綜上所述，教師要抓住文本中的“邏輯空白”，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本、交流溝通，讓他們對(duì)作品有更加深入的理解。

（作者單位：江蘇省海門(mén)市第一中學(xué)）