江映虹

摘 要：目前來看，隨著社會快速發(fā)展，城市化逐漸加快，我國學(xué)術(shù)界也將城市作為了相關(guān)的研究對象，城市文學(xué)走向新范式已經(jīng)是目前社會發(fā)展的趨勢。本文對城市文學(xué)的研究方式及文學(xué)研究走向新范式的可能性進(jìn)行了講解，以供參考。

關(guān)鍵詞：城市;文學(xué)研究;新范式

新范式的理論一開始是由美國哲學(xué)家托馬斯·庫恩闡所表達(dá)出來的，大多指使用科學(xué)的方式來運行相關(guān)的理論基礎(chǔ)和實踐內(nèi)容，是從事某個研究群體的共同行為觀念和方式，隨著我國城市化建設(shè)的加快，各類文學(xué)逐漸出現(xiàn)，所以，怎樣促進(jìn)城市文學(xué)走向新范式是目前的研究重點。

一、城市文學(xué)研究方式

目前來看相比我國城市文學(xué)，國外的城市文學(xué)研究要較早些，其大多在19世紀(jì)就已經(jīng)開始了，不過當(dāng)時的城市文學(xué)研究只是將文學(xué)帶入城市中，重點內(nèi)容靠近城市對文學(xué)的影響，如通過寫作人員城市的經(jīng)驗及自我意識、在城市中使用文學(xué)作為歷史記憶的方式等，不斷地構(gòu)建日常生活的再現(xiàn)。20世紀(jì)60年代文化研究逐漸開始后，城市文學(xué)才逐漸在國外學(xué)術(shù)界崛起，城市文化研究不再只限制在文學(xué)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而全面的針對城市進(jìn)行研究，對國外城市文學(xué)研究來說主要有以下幾點：城市文學(xué)地形與空間環(huán)境、文學(xué)人群及大眾形象、城市文學(xué)中公共個人空間、性別城市研究及城市與下屬鄉(xiāng)村的關(guān)系等。

另外，相比于國外，我國的城市文學(xué)研究更為重要，根據(jù)相關(guān)資料不難看出，從20世紀(jì)80年代開始我國對于城市文學(xué)的研究方式也逐漸增多，首先，隨著新世紀(jì)到來，我國文學(xué)界對城市研究有了新的突破，增加了很多研究方式，最典型的就是陳平原北京學(xué)研究方式，通過陳平原的研究方式可以清楚地了解研究的目的及方法，且結(jié)合陳平原的觀點和研究著作可以看出其主要重視從歷史書籍中獲得的事實內(nèi)容，并對城市文學(xué)進(jìn)行梳理，加以評論。其次，就是趙園研究方式，她的研究不是在某個作品上，而是從文學(xué)角度出發(fā)描繪城市和人類的關(guān)系，從其書籍《北京：城與人》一書中不難看出，在通過文學(xué)作品表達(dá)城市某種文化特征的同時，還能從其作品中看出人與城市的關(guān)系，且此類作品已經(jīng)超過了單一的文學(xué)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而用人和城之間的關(guān)系來研究城市文化，能讓我們從文學(xué)作品中了解城市，且不會感到唐突，彰顯了其獨特的價值。最后就是李歐梵研究方式，目前來看，帶領(lǐng)上海城市都市文學(xué)研究的莫過于李歐梵，其著作《上海摩登》更是直接打開了上海這座城市文化研究，對我們的影響較高，且此本著作的研究方式、思路及入手的視角都相對優(yōu)于國內(nèi)其他城市文學(xué)的研究，如作者是通過上海都市現(xiàn)代情況為主深入廟會上海文化及文學(xué)研究，且通過此觀念我們可以看出這本書的上海味道十足，各種物品和人像都能作為研究的內(nèi)容，閱讀本書后可以清楚明白上海的建筑、書刊、公園甚至游手好閑的人等，大多城市文化研究者看完本書的第一個想法就是“上?；蛏虾３鞘形幕瓉硎沁@樣”。

二、城市文學(xué)研究走向新范式的可能性

首先，根據(jù)以上城市文學(xué)的研究方式已經(jīng)大體表達(dá)了城市文學(xué)走向新范式的可能性，再設(shè)立一個模塊講解城市文學(xué)研究的可能性主要是讓以上觀點更為明確。先看城市文學(xué)研究的合法理論性，目前來看我國研究使用的理論包括兩種：文化及城里研究理論，其要點含有人類、文學(xué)及社會理論等。通俗來說研究城市文學(xué)就是將以上理論進(jìn)行融合，屬于一種跨越學(xué)科之間的研究方式。

目前來看針對城市理論的使用主要體現(xiàn)在確定研究對象上面，通俗來說就是研究城市文學(xué)中城市的地位及代表的是什么，傳統(tǒng)想法中城市大多是由物質(zhì)和社會構(gòu)成的，不同的城市有著不同的歷史，相反不同歷史下城市的形態(tài)也是不同的，且對城市物質(zhì)研究不屬于人文學(xué)的研究范圍，因為那是建筑學(xué)的專利。在確定研究對象后，我們要先對文化理論進(jìn)行研究，這時會涉及一個問題：什么是文化，人類的一切精神產(chǎn)物都屬于文化嗎，我們要轉(zhuǎn)變思想觀念，通過多渠道的方式來看待文化的產(chǎn)生，且我們可以將文化所代表的思想觀念充分地表達(dá)出來，將文化放在社會中，避免盲目的定義文化。其次城市文化只有在城市范圍內(nèi)進(jìn)行研究才能發(fā)現(xiàn)其代表的意義，這里不是要強(qiáng)調(diào)其自身的特點，而是要降低研究人員陷入大眾城市空洞論的弊端中，減少在研究中將事件的發(fā)生定義為城市的背景。由此可見，不同的目的會導(dǎo)致不同的研究結(jié)果，甚至還會影像研究結(jié)果的確定，對于城市文學(xué)的研究如果目的出現(xiàn)偏差將會對之后城市文學(xué)走向新范式研究造成影響，且還會在一定程度上降低城市文學(xué)研究的合理性。從國外學(xué)者休斯克觀點不難看出，理論上來說，城市文學(xué)可以作為一種研究新范式，但其中還有一定的限制，其限制在阻礙城市文學(xué)的開展，且這些限制的內(nèi)容無法組成相關(guān)的結(jié)構(gòu)框架。城市文學(xué)的演技對象較為復(fù)雜，其不僅包括社會、城市、公共，還包括了校園文化及人物等，造成了一個“大雜燴”現(xiàn)象。

其次，我國城市文學(xué)研究的材料較復(fù)雜、論述的框架不明顯，其主要的原因就是研究人員目的較為單一，相關(guān)觀念較為落后，缺少對問題的意識，且在我國城市文學(xué)研究大多會受到城市經(jīng)驗、歷史及文本的關(guān)系限制。因城市文學(xué)的研究對象是城市，具體點來說就是城市的人群、建筑、文化及城市歷史變遷來的經(jīng)驗等，這些東西并不是使用文字就能清楚地表達(dá)出來的。如對李歐梵的上海城市研究來說，其書籍中大量的通過文本重新來為人們描繪上海的形態(tài)，且其在文檔中使用大量的報刊、小說節(jié)選的應(yīng)用在描繪上海面貌中，遵循了國外本尼迪克安德森書籍中大量強(qiáng)調(diào)的印刷體對城市構(gòu)建的重要。但目前來看想要研究城市文學(xué)，并不是有限的資料就能概括的，關(guān)于一個城市的歷史資料、事件太多了，如果在研究中缺少對城市的認(rèn)知，那么想要描繪城市的文化和面貌，只能靠自身想象了，且這類問題也是目前我國城市文學(xué)研究者的通用問題。

最后，對于城市文學(xué)研究，相關(guān)學(xué)者面對的并不只有以上一種，對于城市靜態(tài)研究描述及動態(tài)研究等問題也是研究的重點，如在確定研究某城市后，就完全對此類城市做獨立處理，無法更好地參與到現(xiàn)代化研究中，會給人們帶來不符合現(xiàn)代觀念的錯覺，所以對于此類問題國外學(xué)者給出了自己的見解：讓城市具有特點的并不是依靠歷史內(nèi)容，而是要由其關(guān)系的組成在特定情況下表達(dá)來算。總體來說與其將城市文學(xué)研究僅僅局限在為四周有邊界的區(qū)域，不如將其想象成、理解成網(wǎng)絡(luò)及社會關(guān)系中所表達(dá)的具體時刻，且這里的地方可以替換研究的城市，并且其具有一樣的有效性，良好的認(rèn)識研究誤區(qū)的同時，降低在之后城市文學(xué)研究走向新范式中存在的自我陷阱。借此我們可以清楚的了解城市文學(xué)新范式中什么是城市文學(xué)及城市文學(xué)研究的方式及可能性。

三、結(jié)束語

由此可見，城市文學(xué)研究是突破文學(xué)研究自身得到的，同時對城市文學(xué)進(jìn)行研究，是重視傳統(tǒng)內(nèi)容的延續(xù)。目前來看，城市的發(fā)展在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u變得重要，所以相關(guān)研究者通過文學(xué)來對城市文化走向新范式進(jìn)行研究是目前我們對現(xiàn)實的一種關(guān)注，借用國外學(xué)者所說的，研究城市文學(xué)就是要表達(dá)“現(xiàn)實感”，且我國城市文學(xué)研究化存在一定不足，還需要我們不斷地提升自己的知識，完善研究的理論。

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