江映虹

摘 要：目前來看，隨著社會快速發(fā)展，城市化逐漸加快，我國學(xué)術(shù)界也將城市作為了相關(guān)的研究對象，城市文學(xué)走向新范式已經(jīng)是目前社會發(fā)展的趨勢。本文對城市文學(xué)的研究方式及文學(xué)研究走向新范式的可能性進(jìn)行了講解，以供參考。

關(guān)鍵詞：城市;文學(xué)研究;新范式

新范式的理論一開始是由美國哲學(xué)家托馬斯·庫恩闡所表達(dá)出來的，大多指使用科學(xué)的方式來運(yùn)行相關(guān)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐內(nèi)容，是從事某個研究群體的共同行為觀念和方式，隨著我國城市化建設(shè)的加快，各類文學(xué)逐漸出現(xiàn)，所以，怎樣促進(jìn)城市文學(xué)走向新范式是目前的研究重點(diǎn)。

一、城市文學(xué)研究方式

目前來看相比我國城市文學(xué)，國外的城市文學(xué)研究要較早些，其大多在19世紀(jì)就已經(jīng)開始了，不過當(dāng)時的城市文學(xué)研究只是將文學(xué)帶入城市中，重點(diǎn)內(nèi)容靠近城市對文學(xué)的影響，如通過寫作人員城市的經(jīng)驗(yàn)及自我意識、在城市中使用文學(xué)作為歷史記憶的方式等，不斷地構(gòu)建日常生活的再現(xiàn)。20世紀(jì)60年代文化研究逐漸開始后，城市文學(xué)才逐漸在國外學(xué)術(shù)界崛起，城市文化研究不再只限制在文學(xué)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而全面的針對城市進(jìn)行研究，對國外城市文學(xué)研究來說主要有以下幾點(diǎn)：城市文學(xué)地形與空間環(huán)境、文學(xué)人群及大眾形象、城市文學(xué)中公共個人空間、性別城市研究及城市與下屬鄉(xiāng)村的關(guān)系等。

另外，相比于國外，我國的城市文學(xué)研究更為重要，根據(jù)相關(guān)資料不難看出，從20世紀(jì)80年代開始我國對于城市文學(xué)的研究方式也逐漸增多，首先，隨著新世紀(jì)到來，我國文學(xué)界對城市研究有了新的突破，增加了很多研究方式，最典型的就是陳平原北京學(xué)研究方式，通過陳平原的研究方式可以清楚地了解研究的目的及方法，且結(jié)合陳平原的觀點(diǎn)和研究著作可以看出其主要重視從歷史書籍中獲得的事實(shí)內(nèi)容，并對城市文學(xué)進(jìn)行梳理，加以評論。其次，就是趙園研究方式，她的研究不是在某個作品上，而是從文學(xué)角度出發(fā)描繪城市和人類的關(guān)系，從其書籍《北京：城與人》一書中不難看出，在通過文學(xué)作品表達(dá)城市某種文化特征的同時，還能從其作品中看出人與城市的關(guān)系，且此類作品已經(jīng)超過了單一的文學(xué)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而用人和城之間的關(guān)系來研究城市文化，能讓我們從文學(xué)作品中了解城市，且不會感到唐突，彰顯了其獨(dú)特的價值。最后就是李歐梵研究方式，目前來看，帶領(lǐng)上海城市都市文學(xué)研究的莫過于李歐梵，其著作《上海摩登》更是直接打開了上海這座城市文化研究，對我們的影響較高，且此本著作的研究方式、思路及入手的視角都相對優(yōu)于國內(nèi)其他城市文學(xué)的研究，如作者是通過上海都市現(xiàn)代情況為主深入廟會上海文化及文學(xué)研究，且通過此觀念我們可以看出這本書的上海味道十足，各種物品和人像都能作為研究的內(nèi)容，閱讀本書后可以清楚明白上海的建筑、書刊、公園甚至游手好閑的人等，大多城市文化研究者看完本書的第一個想法就是“上?；蛏虾３鞘形幕瓉硎沁@樣”。

二、城市文學(xué)研究走向新范式的可能性

首先，根據(jù)以上城市文學(xué)的研究方式已經(jīng)大體表達(dá)了城市文學(xué)走向新范式的可能性，再設(shè)立一個模塊講解城市文學(xué)研究的可能性主要是讓以上觀點(diǎn)更為明確。先看城市文學(xué)研究的合法理論性，目前來看我國研究使用的理論包括兩種：文化及城里研究理論，其要點(diǎn)含有人類、文學(xué)及社會理論等。通俗來說研究城市文學(xué)就是將以上理論進(jìn)行融合，屬于一種跨越學(xué)科之間的研究方式。

目前來看針對城市理論的使用主要體現(xiàn)在確定研究對象上面，通俗來說就是研究城市文學(xué)中城市的地位及代表的是什么，傳統(tǒng)想法中城市大多是由物質(zhì)和社會構(gòu)成的，不同的城市有著不同的歷史，相反不同歷史下城市的形態(tài)也是不同的，且對城市物質(zhì)研究不屬于人文學(xué)的研究范圍，因?yàn)槟鞘墙ㄖW(xué)的專利。在確定研究對象后，我們要先對文化理論進(jìn)行研究，這時會涉及一個問題：什么是文化，人類的一切精神產(chǎn)物都屬于文化嗎，我們要轉(zhuǎn)變思想觀念，通過多渠道的方式來看待文化的產(chǎn)生，且我們可以將文化所代表的思想觀念充分地表達(dá)出來，將文化放在社會中，避免盲目的定義文化。其次城市文化只有在城市范圍內(nèi)進(jìn)行研究才能發(fā)現(xiàn)其代表的意義，這里不是要強(qiáng)調(diào)其自身的特點(diǎn)，而是要降低研究人員陷入大眾城市空洞論的弊端中，減少在研究中將事件的發(fā)生定義為城市的背景。由此可見，不同的目的會導(dǎo)致不同的研究結(jié)果，甚至還會影像研究結(jié)果的確定，對于城市文學(xué)的研究如果目的出現(xiàn)偏差將會對之后城市文學(xué)走向新范式研究造成影響，且還會在一定程度上降低城市文學(xué)研究的合理性。從國外學(xué)者休斯克觀點(diǎn)不難看出，理論上來說，城市文學(xué)可以作為一種研究新范式，但其中還有一定的限制，其限制在阻礙城市文學(xué)的開展，且這些限制的內(nèi)容無法組成相關(guān)的結(jié)構(gòu)框架。城市文學(xué)的演技對象較為復(fù)雜，其不僅包括社會、城市、公共，還包括了校園文化及人物等，造成了一個“大雜燴”現(xiàn)象。

其次，我國城市文學(xué)研究的材料較復(fù)雜、論述的框架不明顯，其主要的原因就是研究人員目的較為單一，相關(guān)觀念較為落后，缺少對問題的意識，且在我國城市文學(xué)研究大多會受到城市經(jīng)驗(yàn)、歷史及文本的關(guān)系限制。因城市文學(xué)的研究對象是城市，具體點(diǎn)來說就是城市的人群、建筑、文化及城市歷史變遷來的經(jīng)驗(yàn)等，這些東西并不是使用文字就能清楚地表達(dá)出來的。如對李歐梵的上海城市研究來說，其書籍中大量的通過文本重新來為人們描繪上海的形態(tài)，且其在文檔中使用大量的報刊、小說節(jié)選的應(yīng)用在描繪上海面貌中，遵循了國外本尼迪克安德森書籍中大量強(qiáng)調(diào)的印刷體對城市構(gòu)建的重要。但目前來看想要研究城市文學(xué)，并不是有限的資料就能概括的，關(guān)于一個城市的歷史資料、事件太多了，如果在研究中缺少對城市的認(rèn)知，那么想要描繪城市的文化和面貌，只能靠自身想象了，且這類問題也是目前我國城市文學(xué)研究者的通用問題。

最后，對于城市文學(xué)研究，相關(guān)學(xué)者面對的并不只有以上一種，對于城市靜態(tài)研究描述及動態(tài)研究等問題也是研究的重點(diǎn)，如在確定研究某城市后，就完全對此類城市做獨(dú)立處理，無法更好地參與到現(xiàn)代化研究中，會給人們帶來不符合現(xiàn)代觀念的錯覺，所以對于此類問題國外學(xué)者給出了自己的見解：讓城市具有特點(diǎn)的并不是依靠歷史內(nèi)容，而是要由其關(guān)系的組成在特定情況下表達(dá)來算。總體來說與其將城市文學(xué)研究僅僅局限在為四周有邊界的區(qū)域，不如將其想象成、理解成網(wǎng)絡(luò)及社會關(guān)系中所表達(dá)的具體時刻，且這里的地方可以替換研究的城市，并且其具有一樣的有效性，良好的認(rèn)識研究誤區(qū)的同時，降低在之后城市文學(xué)研究走向新范式中存在的自我陷阱。借此我們可以清楚的了解城市文學(xué)新范式中什么是城市文學(xué)及城市文學(xué)研究的方式及可能性。

三、結(jié)束語

由此可見，城市文學(xué)研究是突破文學(xué)研究自身得到的，同時對城市文學(xué)進(jìn)行研究，是重視傳統(tǒng)內(nèi)容的延續(xù)。目前來看，城市的發(fā)展在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u變得重要，所以相關(guān)研究者通過文學(xué)來對城市文化走向新范式進(jìn)行研究是目前我們對現(xiàn)實(shí)的一種關(guān)注，借用國外學(xué)者所說的，研究城市文學(xué)就是要表達(dá)“現(xiàn)實(shí)感”，且我國城市文學(xué)研究化存在一定不足，還需要我們不斷地提升自己的知識，完善研究的理論。

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