摘要：審美移情是一個(gè)美學(xué)理論術(shù)語，指的是將自己的感覺轉(zhuǎn)移到其他事物上，形成融合的狀態(tài)。盡管在中國沒有“移情”的概念，但在中國古代詩歌中卻無處不在。移情理論在翻譯研究中的應(yīng)用為文學(xué)作品的翻譯研究提供了新的視角。本文以審美移情理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)王宏印教授的《天凈沙·秋思》英譯的分析，試圖分析審美移情在元曲英譯中的作用。審美移情分為兩個(gè)階段：首先是情感投射-關(guān)照-反饋，然后是譯本的再現(xiàn)階段，重點(diǎn)透過譯作的語言、意象和情感，以說明譯者的移情在翻譯過程中的主導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：審美移情;《天凈沙·秋思》;兩個(gè)階段;

1.翻譯審美移情論綜述

“移情”（Empathy）的概念最早是由德國的羅伯特·費(fèi)肖爾（Robert Visher）于1873年在其《視覺形式感》一文中提出?！皩徝酪魄檎f”由德國心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯創(chuàng)建，成為西方傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性理論。他認(rèn)為：“移情作用就是這里所確定的一種事實(shí)，對(duì)象就是我自己。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我的這種自我就是對(duì)象;也就是說，自我和對(duì)象的對(duì)立消失了，或者說，并不存在。”（利普斯，1980）;移情論的基本觀點(diǎn)是審美移情作用具有三個(gè)方面的特性：“第一，審美對(duì)象魚審美主體之間存在著一種可以相互滲透的關(guān)系;第二，在這種滲透關(guān)系中，主要的活動(dòng)方面是審美主體，客體受到主體生命力的投射而具有美的感染力;第三，審美主體是審美觀找的‘自我’，美感是在感性對(duì)象中感覺到的“自我價(jià)值”。（劉宓慶，2005：220）;劉宓慶教授將翻譯審美移情的要旨概括如下：“（1）翻譯審美移情的關(guān)鍵是譯者對(duì)原文美的凝神觀照。（2）實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)移，譯者應(yīng)移境與原文，做到由我及物，由物及我，物我合一。（3）實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)化，譯者應(yīng)該沿情（原文之情）而表，做到文辭相應(yīng)，情境相切。（4）實(shí)現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換的最大可容性優(yōu)化，來審視是否可以保留原汁原味?！保▌㈠祽c，2005：221）審美移情理論是對(duì)審美思維運(yùn)作規(guī)律的心理學(xué)闡釋，通過四個(gè)步驟的解析，就有機(jī)會(huì)考察譯者在翻譯活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性發(fā)揮，如何將譯文進(jìn)行重組，將移情的感受用貼切的目的語重現(xiàn)，再現(xiàn)原作之美。審美移情的前三個(gè)步驟是譯者對(duì)于源語文本的深度考察，這一過程可以理解為譯者對(duì)于源語言的審美移情。而第三向第四步驟的轉(zhuǎn)移，是翻譯中譯者的再次移情，即移情于目標(biāo)語，運(yùn)用正確的翻譯策略，根據(jù)目的語語言習(xí)慣和文化將源語文本再現(xiàn)于譯本讀者面前。

2.審美移情視角下的《天凈沙·秋思》英譯

2.1《天凈沙·秋思》及其英譯本

《天凈沙·秋思》是馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首小令。此曲將多種景物排列在一起，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D。天涯游子騎著一匹瘦馬出現(xiàn)在一幅凄涼的畫卷上，能讓人感受到其中哀愁的情調(diào)。作品抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦哀愁之情。這首小令句法別致，前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，列出多種景物，言簡意豐，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。作品內(nèi)容如下：

原文： 譯文：

天凈沙·秋思 Autumn Thoughts

馬致遠(yuǎn) Dry vines， old trees， and crows at dusk;

枯藤老樹昏鴉， A bridge over a rivulet， and a cottage.

小橋流水人家， An ancient road， a skinny horse in the west wind.

古道西風(fēng)瘦馬。 The sun is setting——heart-broken，

夕陽西下， The traveler is dragging his way

斷腸人在天涯。 towards the end of the world.

王宏印所譯版本在保留原曲內(nèi)容和格式的基礎(chǔ)上，避免一味的意向陳列，將“斷腸”二字提取出來，用“heart-broken”點(diǎn)出主人公羈旅凄苦的心境情感，最后“Towards the end of the world”將意境拉遠(yuǎn)，詩情延長，意味深遠(yuǎn)。

2.2《天凈沙·秋思》英譯的審美移情

2.2.1譯者對(duì)于源語言的審美移情。翻譯活動(dòng)是涉及多種語言的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。在翻譯中，譯者首先要對(duì)源語文本進(jìn)行移情。第一個(gè)階段的移情是投射-關(guān)照-反饋。“投射指的是個(gè)體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。”（潘衛(wèi)民，2006（2）：51-54）文學(xué)翻譯中所謂的“投射”即指“由我及物”，“我”即是翻譯者，“物”即為源語文本的審美構(gòu)成。凝神觀照是審美主體與審美客體之間所發(fā)生的最為直接的聯(lián)系，觀照以視覺直觀的方式，對(duì)具有表象形式的客體進(jìn)行意向性的投射，從而生成審美價(jià)值的意象。反饋是深刻理解各種復(fù)雜系統(tǒng)的功能和動(dòng)態(tài)的一種機(jī)制，進(jìn)一步揭示了不同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式間的共同聯(lián)系。作為譯者首次移情的三個(gè)步驟，在文學(xué)翻譯之中，譯者在投射情感和凝神觀照的基礎(chǔ)上，將收集的信息反饋?zhàn)陨?，在自身能?dòng)性的基礎(chǔ)上，將審美情感內(nèi)化到所翻譯的文學(xué)作品之中。

譯者面對(duì)《天凈沙·秋思》這一文本，看到的是冷落、蕭瑟、凄清的，多與黃昏、殘陽、落葉、枯枝相伴，給人以生理上的寒涼感，又引發(fā)讀者心中種種悲傷的情緒。譯者首先對(duì)原曲透徹理解，擺脫原作形式之束縛，想象原作之美，并將自我移植到審美客體即這種悲涼羈旅的意境之中，求得審美主體與客體的同一，實(shí)現(xiàn)情感的共鳴從文本字里行間出發(fā)，“斷腸”二字所蘊(yùn)含的愁苦悲痛之情，有以下層次：

一是羈旅行役之愁。異域奔波，夜鳥投林，人無宿處，將詩人日常生存的辛酸和盤托出。二是思親懷鄉(xiāng)之苦?！翱萏倮蠘浠桫f”的畫面先營造出悲苦凄愴之感，“小橋流水人家”則讓詩人由別人家想到自己家;“瘦馬”則暗示遠(yuǎn)方的家回不去;“天涯”最終告訴讀者家只能是想象中的遠(yuǎn)方。三是前途未知之悲。末句“人在天涯”，給人一種鏡頭漸行漸遠(yuǎn)的畫面感，而遠(yuǎn)方模糊不清，暗示未來渺茫，只能繼續(xù)四處漂泊。四是時(shí)間感傷之痛?？萏佟⒗蠘涠际巧M頭的象征，黃昏是一天中白日將盡的時(shí)間，烏鴉染上黃昏時(shí)分晦暗的顏色所以叫昏鴉。因此譯者面對(duì)種種意象，在腦中勾勒出了當(dāng)時(shí)的畫面，繼而將自己曾經(jīng)面對(duì)過的悲秋、感傷、思鄉(xiāng)之情同樣投射到原文之中，最后總結(jié)為“heart-broken”，將斷腸二字單獨(dú)譯出，讓譯者或讀者的情感找到出口。審美移情過程實(shí)際上是一個(gè)“語言—意象—語言”的轉(zhuǎn)化過程，而在此過程之中，審美移情之投射和反饋能否順利完成，全有賴于審美主體是否能夠進(jìn)入“凝神觀照”。

2.2.2譯者的再次移情。翻譯審美移情的第二階段，在譯者首次移情的基礎(chǔ)上，將反饋階段獲得的信息再現(xiàn)到譯本之中。物我合一，為翻譯審美移情的最終階段，也是譯本再現(xiàn)原作意境之階段。再現(xiàn)源語文本，并非簡單的是實(shí)現(xiàn)源語文本到目的語文本之間形式上的轉(zhuǎn)換，而是要做到文辭相應(yīng)。從語言來看，譯者有意遵守原文的行文句式，但不刻意如原文一樣一韻到底，每行的字?jǐn)?shù)也不盡相同，且又不同于原作，翻譯出的句子共三句，前兩行為一句，中間一行為一句。最后兩行又為一句。譯者為了自己感情表達(dá)的方便，忍痛割舍原曲的對(duì)仗工整行的句式，而將意境構(gòu)建放在第一位。從意象來看，這首小令采取白描的手法，通過意象的巧妙組合來營造意境。全曲共十個(gè)意象，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽”。前九個(gè)意象可以自然地分成三組。“枯藤”“老樹”“昏鴉”為第一組，寫作視角由下及上;“小橋”“流水”“人家”為第二組，寫作視角由近而遠(yuǎn);“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”為第三組，寫作視角是由遠(yuǎn)及近的。中間略有變化，插入了“西風(fēng)”這一意象，變換了描寫的角度，增加了作品的跳躍感，但這種跳躍仍是局部的，沒有超出秋景的范圍。最后一個(gè)意象為“夕陽”，是整幅畫面的大背景，將前九個(gè)意象統(tǒng)攝起來，增添了悲涼色彩。

譯者在翻譯時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并沒有像原作一樣將意象進(jìn)行名詞性的羅列，而是讀過原作后在自己腦海中構(gòu)建創(chuàng)造出其所描繪的畫面，再根據(jù)英語讀者對(duì)于英語語言重邏輯、講究形合語言的習(xí)慣，將這些意象從自腦海中進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?，從而體現(xiàn)在文字上。

參考文獻(xiàn)：

[1]利普斯.論移情作用[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[2]劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2005：220-221.

作者簡介：董麗慧（1995.06.03-），女，山西省平定縣，研究生二年級(jí)，外國語言文學(xué)。

（天津工業(yè)大學(xué) 天津西青區(qū) 300000）