李彤

摘 要：隨著社會經(jīng)濟以及群眾日常生活水平的提升，戲劇這一傳統(tǒng)的表演形式，逐漸得到了越來越多的重視，而在當前的社會環(huán)境中，傳統(tǒng)的戲劇已經(jīng)衍生出了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就是現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇。其中的“人學”作為現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作的核心，更是對整體現(xiàn)實主義戲劇產(chǎn)生了深遠的影響。因此，文章首先對新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的基本概述加以明確;在此基礎上，提出新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的創(chuàng)作研究。

關(guān)鍵詞：人學的轉(zhuǎn)向與深化;新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇;創(chuàng)作研究

新時期的現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇，其中最為突出的特點就在于人學的轉(zhuǎn)向以及神話，相對于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中塑造性格、客觀寫實以及反映外在現(xiàn)實的特點，現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇是融合了西方現(xiàn)代主義、民族戲曲藝術(shù)以及傳統(tǒng)現(xiàn)實主義等多種手法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其更加注重人類與生命共同的歡樂以及痛苦，可以更加深入的挖掘出人們心靈深處的復雜以及矛盾，進一步豐富了我國現(xiàn)實主義戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力以及精神內(nèi)涵。

一、新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的基本概述

新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇，其主要是指那些經(jīng)過西方現(xiàn)代主義戲劇洗禮后，并在傳統(tǒng)民族戲劇美學的基礎上形成的一種創(chuàng)作模式，其與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義還有許多相似之處，比如現(xiàn)代現(xiàn)實主義仍舊強調(diào)著創(chuàng)作內(nèi)容應當以實際生活的角度上出發(fā)，要直面人生、正視現(xiàn)實?？v觀那些著名的戲劇家，其都是將現(xiàn)實主義作為核心，以一種特殊的社會使命感以及社會責任感來描寫出群眾日常生活中產(chǎn)生的沖突與矛盾，引發(fā)觀眾進一步思考歷史、社會與現(xiàn)實等多種因素，充分體現(xiàn)出日常生活中的復雜性以及豐富性。著名戲劇家劉錦云所創(chuàng)作的戲劇作品中，就有著極強的現(xiàn)實性，例如《狗兒爺涅槃》中，就要求自己要“兩腳踩著收獲的泥土，兩眼緊盯著農(nóng)民的命運”。而描寫歷史題材的戲劇作品同樣有很多，例如著名戲劇家姚遠所創(chuàng)作的《商鞅》中，也是為了找尋歷史人物與當代觀眾之間的聯(lián)系，使得歷史這面鏡子能夠折射出當前時代的光芒。由此可見，現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇，都是以一種十分強烈的熱情來思考人生、擁抱現(xiàn)實，使得創(chuàng)作出的作品具有十分顯著的歷史感以及現(xiàn)實穿透力[1]。

二、新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的創(chuàng)作研究

通常情況下，現(xiàn)代現(xiàn)實主義所注重的為描寫典型，也就是通過強調(diào)戲劇內(nèi)涵的方式，來將作者自身的生命體驗以及人生感悟進一步呈現(xiàn)出來，集中概括了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作過程中的精髓所在，簡單來說，就是現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇在藝術(shù)探索以及反映現(xiàn)實方面的主要出發(fā)點。然而，現(xiàn)實主義戲劇與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義一樣，都是通過人物的命運來重現(xiàn)現(xiàn)實，通過典型事例來揭示一般事例，但卻與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義注重性格的塑造不同，現(xiàn)代現(xiàn)實主義需要從認得精神世界以及內(nèi)在生命上，更好地表現(xiàn)出歷史、文化以及民族等事物，深入思考人類與人性之間的關(guān)系。所以，現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇在形象創(chuàng)作上更加傾向于刻畫心靈的豐富性以及復雜性，追求人物內(nèi)心世界的深入發(fā)掘，這也實現(xiàn)了形象刻畫從性格到心靈的重要轉(zhuǎn)變[2]。

現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇不同于新時期之初的問題劇，重點刻畫人物的外部特征為政治符號，也有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義對人物性格方面的刻畫，而是在符號以及性格的角度上轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锏膬?nèi)心以及本體。在這一過程中，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義就是在社會與人之間的沖突中，揭示劇中人物可悲的命運以及性格，現(xiàn)代現(xiàn)實主義則是深入到劇中人物的靈魂深處，充分發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，由此可見，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義主要就是在人與社會的沖突中，對產(chǎn)生問題的根源給予一定程度的批判，現(xiàn)代現(xiàn)實主義則在人物內(nèi)心的矛盾以及斗爭之中，對人的本身展開思考，這也進一步表現(xiàn)出了現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇在人物形象刻畫方面的拓展。而新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的創(chuàng)作，更要透過復雜社會帶來的遮擋，透視到人物的內(nèi)心世界當中，面對那些既定的善惡、美丑以及新舊交織的社會環(huán)境，現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇并沒有給出明確的否定或是肯定，而是在人的本體以及人的生命等心靈揭示過程中，進一步折射出中華民族歷史文化的變遷以及積淀，這其中也蘊含著戲劇創(chuàng)作者對于現(xiàn)實社會的深沉思考。這種重視精神層面的戲劇，其刻畫出的人物不僅有著更加生動形象的性格，還有著精神世界的涵蓋力，現(xiàn)代現(xiàn)實戲劇在擁有著社會批判以及歷史批判的同時，還有著文化上的哲理內(nèi)涵，在形象方面有著更加深刻、豐富、完整的內(nèi)在意義，同時也滲透著創(chuàng)作者的批判精神以及思索品格。

三、結(jié)論

在當前現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的創(chuàng)作中，逐漸出現(xiàn)了以下兩種傾向，一種是沉迷在個人情趣之中，缺乏理想、思想以及激情;另一種則是將戰(zhàn)斗精神作為現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，更加注重戲劇的社會功利以及和政治層面。盡管這兩種傾向都有著現(xiàn)代現(xiàn)實主義的外觀，但其深處卻完全排斥了現(xiàn)代現(xiàn)實主義的現(xiàn)代意識以及現(xiàn)代眼光。因此，在新時期現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇的創(chuàng)作過程中，必須要將戲劇中的人學進行轉(zhuǎn)向深化，使得現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇中能夠充滿著對人的生存、生命以及悲歡苦痛的描寫以及關(guān)注，從中反映出更多的現(xiàn)實問題，同時，這也是當代中國戲劇發(fā)展所帶來的深刻啟示。

參考文獻：

[1]王長安.新時代需要怎樣的現(xiàn)實主義戲劇[J].中國文藝評論，2020（05）：75-85.

[2]陳際雨.淺談現(xiàn)實主義戲劇——以《玩偶之家》《人民公敵》為例[J].中國民族博覽，2020（02）：128-129.