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        故事碎片的價值

        2020-09-10 07:22:44楚灰
        特區(qū)文學(xué) 2020年5期
        關(guān)鍵詞:夢話小琳觀音

        楚灰

        自從處女作發(fā)表之后,我對小說寫作的膽子就大了起來。我對小說一星半點的認(rèn)知,幾乎都擱在我至今寫作的小說里面了。它們是我講故事之時用到的顯影劑,有液態(tài)物質(zhì)的迷惑性。我沒有講過一個完整故事。究竟是不會講故事,還是刻意為之,辯駁的意義不大。故事以哪一塊碎片,以怎樣的肌理形態(tài),又以怎樣的承載體量,出現(xiàn)在我們的閱讀之中,是我長久以來在考慮的問題。不是所有的碎片都有價值,不是所有的記憶都值得被書寫,至少在短篇小說領(lǐng)域如此。倘若忠誠于故事和記憶,小說將失去特有的意義。

        人所經(jīng)歷的,從結(jié)果層面來反觀,都會找到一些跟事件本身沒多大關(guān)聯(lián)的因素在推動事件的發(fā)展,是為外力;而內(nèi)在的,我認(rèn)為是故事本身的先驗性。這種反觀行為是成立的嗎?不知。畢竟小說是一種歷史意識,因了“虛構(gòu)”這把神奇的鑰匙,是可以做到“內(nèi)”“外”通透,直抵記憶的現(xiàn)場。

        小說雖不一定是閑人才可操持的手藝,但是都得有大把的工夫琢磨生活現(xiàn)實的破綻,最好能像閃電一樣穿插其間。我的工作有大量的時間是在山間游走,每一次駐足,都可被視作對之前行走的肯定或者推翻—一定是發(fā)現(xiàn)到了需要去觀想的東西,包括反思和再次確認(rèn)。這對于小說寫作而言,好似在揀碎片。如果仔細(xì)分析,碎片有結(jié)構(gòu),碎片序列有建構(gòu)的可能性。

        《觀音記》初稿始于2015年暮春,原擬題《抒情詩》,借鑒克勞德·西蒙的《農(nóng)事詩》;意在對死亡和花朵的一次吟誦。第一稿很快完成,未曾想到電腦故障,一切歸零。后陸陸續(xù)續(xù)靠默寫,在紙上復(fù)述了一遍。默寫完,當(dāng)即決定推倒重來。春去秋來稻梁謀,我從贛東北到了粵西南,結(jié)婚生子,安身立命,這篇小說也就擱置了。期間和三五文友閑聊,也試圖去接續(xù)它,均未遂意。

        而今,在一場持續(xù)的熱性感冒的靜養(yǎng)之中,能一氣呵成完成之,幸矣。在完成它之后的第一時間,能很明顯地感受到,整個精神狀態(tài)出現(xiàn)了一個與“樸拙,輕松略有點戲謔”截然對稱的端口。在定稿之前,《觀音記》仍有十多位人物的錯綜關(guān)系,最終決定在保障閱讀連貫性的前提下,盡量簡化。同時,摒棄人稱切換的形式,盡量讓平行敘事往縱深方向交織。也就是讓結(jié)構(gòu)變得更碎片化、更立體感,同時努力保持每一枚碎片特有的質(zhì)感和寓意。

        “老陳”是我現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)的一位人物,有其確切原型。他有知識、有經(jīng)歷,內(nèi)心敏感,因為某些變故,從血性情懷轉(zhuǎn)向寡言看似木訥的狀態(tài)。這種事實并不重要,重要的是,他在轉(zhuǎn)變過程中的生活態(tài)度,以絕對服從內(nèi)心的姿態(tài)安于一隅,寄情所喜歡的,又能在某個意想不到的時辰將這種安逸所挾裹的焦慮、困頓等現(xiàn)實狀態(tài)驟然放大,用行為去影響周遭,成為一股回腸蕩氣。然而,說到底,不過是所謂知識分子的一種聊慰罷了。在他的筆下出現(xiàn)的“馬鳴”是我理想中的那個人物。我相信,“老陳”在觀照內(nèi)心的時候,或許會想到“馬鳴”。我說“或許”,儼然是在說一場夢話。

        形式上,全篇有七節(jié),埋有三條線。其一,是老陳的現(xiàn)實生活,里面分為兩塊,一塊是老陳和王梅梅,一塊是老陳和小琳。其二是老陳的寫作生活。其三是小琳作為老陳現(xiàn)實情感接續(xù),兼具夢想和現(xiàn)實的雙重迷幻品質(zhì)。技術(shù)上,以“寫作”來推動寫作,穿插對小說寫作的理解和認(rèn)知,形成閉環(huán)。這種寫法有二次寫作的成分。

        內(nèi)容上,從一篇“未完成的小說”開始敘事,其實已經(jīng)露出了“悲傷”的基調(diào),有一種撥云不見日,反而加深了陰影的無奈之感;同時,又迫切希望能推進(jìn),打破這一切;顯然,這是一種徒勞,結(jié)尾落在現(xiàn)實的“無聊”和“困倦”之中了。因此,在全篇里有很多的細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)之真實、繁復(fù),幾近啰嗦,實為刻意為之,在呼應(yīng)題眼和題記。

        我理解的“觀”,是內(nèi)觀、反省,自我照亮,自我行走,屬于一個持續(xù)進(jìn)行的動作過程;“音”是被觀的對象,不限于聲音,而是可被觀、被感受到的一切事物,包括一些情緒變化,可以讓“觀”變得連貫,抑或支離破碎;“觀音”(一個事件)在真實和虛構(gòu)之間,游離不定,仿若一場夢話;生活好似一場修行,“觀音”使得生活產(chǎn)生了一種屬于宗教的品質(zhì)。回到寫作本身,切實體會到,是在暗合“言下忘言一時了,夢中說夢兩重虛”的韻味。

        (欄目責(zé)編:費新乾)

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