陳飛飛

摘要：當前，我國最具文學代表性的作家是魯迅和莫言，其基于中國文學的民族化趨勢中，基于創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作實踐上著手進行民族化路徑探索，從而創(chuàng)立出特征鮮明的民族性文化作品。文章從世界視域下的民族化、民族化精神、民族化形式資源等方面論述，從而更加清晰明了的從魯迅和莫言創(chuàng)作中，洞察中國現(xiàn)當代文學的民族化路徑。

關(guān)鍵詞：魯迅;莫言;中國現(xiàn)當代文學;民族化

前言：民族化過程就是作家、藝術(shù)家努力開發(fā)和體現(xiàn)民族精神、民族性內(nèi)涵的藝術(shù)追求、藝術(shù)創(chuàng)造過程。中國現(xiàn)當代民族化文學作品始終是一個歷程久遠并且具有爭議的問題。正如先前作者所說，鮮明的民族特色是文學作品區(qū)域成熟的標志。因此，評價中國文學作品過程中應(yīng)該深入探討中國文學的民族化趨勢。莫言與魯迅是當代具有影響力的作家，通過分析二者創(chuàng)作文學作品的方式，有利于促進中國文學向著世界化的進程發(fā)展，同時為其提供更有價值的借鑒。

一、世界視域下的民族化

從中國當代文學創(chuàng)作中能夠看出魯迅與莫言經(jīng)典作品的成績，并且具有強大的文學創(chuàng)作觀念。魯迅與莫言在文學理論上的創(chuàng)作方式分別表現(xiàn)出自不待言，以創(chuàng)作談、序跋、講演等方式，并且創(chuàng)作成果豐碩。當前，我國文學環(huán)境落后，文學作品創(chuàng)作沒有良好的文化基礎(chǔ)，又不能借鑒國外經(jīng)典案例，是我國文學創(chuàng)作的桎梏。魯迅在創(chuàng)作初始階段，基本上是依靠僅有的醫(yī)學知識和大量國外作品，其創(chuàng)作出與國外作家果戈里同名小說的《狂人日記》，并產(chǎn)生深厚的影響。在《藥》這個作品中，將安特萊夫的陰冷表現(xiàn)的淋漓盡致。魯迅此后的文學創(chuàng)作表現(xiàn)出脫離國外作家的現(xiàn)象，并且逐漸形成圓熟的寫作技巧，使讀者在閱讀作品的時候感受到深刻的人物刻畫?；仡櫷谀缘拇罅孔髌罚軌驈淖掷镄虚g體會到其筆墨犀利的寫作風格。莫言認為：我國文學作品相比于西方作家在文學技巧上存在較大差距，因此，毫無疑問其寫作過程中受到西方作家寫作技巧的影響。

基于此，可以看出魯迅與莫言具有相似的民族化路徑，首先，借鑒西方文學的先進寫作技巧，隨后，深刻認識到局限于借鑒的劣勢，在積累經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我突破，進而吸取中國傳統(tǒng)文學的經(jīng)驗，在西方先進寫作模式與中國傳統(tǒng)文學的融合下，形成具有自身寫作特色、民族性鮮明的文學作品。

二、民族化精神

從具有地域特征的鄉(xiāng)土生活入手深入刻畫人物特征，將鮮明的民族特征體現(xiàn)出來，在描寫的過程中，民族特征與民族精神從生活中提煉出來。因此，可以將民族理解為鄉(xiāng)土。某種程度上應(yīng)該將中國文學視角適當?shù)倪M行擴展，但是中國農(nóng)民數(shù)量占國家總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，能夠?qū)⒅袊褡逯凶詈诵牡囊蛩乇憩F(xiàn)出來的就是鄉(xiāng)村自然風光、風物民俗以及民間的生存狀態(tài)，所以，中國文學民族化的重要路徑就是在鄉(xiāng)土文學中引進地域特色。

中國當代文學史中鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作最成功的就是魯迅，其具有開山作家的美譽，隨后基于魯迅中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的影響下，王魯彥、許欽文、彭家煌等作家相繼在文學作品中展現(xiàn)出鄉(xiāng)土地域特征，因此，魯迅對中國鄉(xiāng)土小說的發(fā)展具有促進作用[2]。

真正的民族性是對民族精神的表達。從作品浙東水鄉(xiāng)的風水特點、生活狀態(tài)、人情風俗等方面，魯迅將自然民族性展現(xiàn)出來，從而將中國人的精神特質(zhì)寫出來，由此得出“國民性”。魯迅文學藝術(shù)生涯中早就表達出“國民性”的關(guān)心，后續(xù)寫作中其將作品主題基調(diào)定在“改造國民性”上，能夠看出魯迅冷靜、深刻、獨到的中國國民性剖析，是很多現(xiàn)代作家難以企及的。魯迅在中國鄉(xiāng)村人民生活以及人民生存深刻理解的基礎(chǔ)上，揭示、汲取中國國民性。然而，魯迅的作品之所以能夠讓世界人民所理解并且展現(xiàn)出國民的獨特性，是因此其寫作方式具有高度的概括性。這種獨特的寫作方式，是很多當代作家盲目追求新潮跟隨西方寫作方式，在作品中表現(xiàn)與中國生存現(xiàn)狀相悖的內(nèi)容作品，二者之間不能相提并論。當前一些作家表達現(xiàn)代精神的方式，與早前中國圖解政治概念的創(chuàng)作方式基本上沒有差別，但是，畢竟遠離西方生活，并沒有身臨其境的感受西方生活現(xiàn)狀以及文化背景，因此，作品中經(jīng)常出現(xiàn)內(nèi)容模糊，既不能感受到西方文學的魅力，也不能展現(xiàn)中國鄉(xiāng)土氣息。

三、民族化形式資源

民族化形式資源就是作者能夠吸納民間的文學樣式，同時、作者能夠吸收以及利用其他民間文藝形式，從而創(chuàng)作出新穎的文學藝術(shù)作品。長期以來這種方式成為文學藝術(shù)化的主要方式。從說書、戲劇、美術(shù)等民間文學藝術(shù)中，魯迅與莫言汲取了極大的寶貴經(jīng)驗，使作品具有更加鮮明的民族特色。在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學在內(nèi)容上與形式上的民族化。

相比魯迅的寫作方式，莫言受到藝術(shù)影響比較大的是說書，例如，《檀香刑》中的表達，這種文學作品的表達方式逐漸成為明確的追求。尤其在莫言的長篇小說中，通常有一個故事講述人，講述人與傳統(tǒng)說書人的身份特征相一致。莫言說書與魯迅說書方式的差別，是莫言將傳統(tǒng)說書中“有說有聽”的敘事模式繼承下來。說書具有強烈的現(xiàn)場表演性，在表演的時候說書主角應(yīng)該關(guān)注當場聽眾的反映，由于是現(xiàn)場表演的方式，因此，具有一定的隨機性，給予表演者臨場發(fā)揮的機會。觀察莫言的小說可以發(fā)現(xiàn)，由說到聽的轉(zhuǎn)化模式是小說特點，基本上都是將好聽的故事分配給講述人。

小說創(chuàng)新的起源來自于對一些不起眼文化的吸收。魯迅與莫言基于不同的民間文化。經(jīng)過創(chuàng)新與研發(fā)后，將作品的鮮明特征展現(xiàn)出來，建立其更加豐富的中國現(xiàn)當代文學結(jié)構(gòu)。誠然，隨著中國社會改革與農(nóng)業(yè)機械化水平的提升，我國農(nóng)民人口逐漸減少，年輕的作家沒有豐富的鄉(xiāng)土經(jīng)驗。但是，盡管如此相信青年文學作家在不斷努力下，能夠創(chuàng)造出其他民族化文學作品的發(fā)展路徑。同時，不可否認的是魯迅與莫言的民族化創(chuàng)作道路是無比正確并且行知有效的，二者對文學藝術(shù)的熱愛與探索精神是值得廣大青年人學習的[3]。

結(jié)論：綜合上述文章內(nèi)容，魯迅與莫言的文學成就是中國社會發(fā)展與變革中人民思想的結(jié)晶，經(jīng)過深入分析二者文學作品，可以看出中國現(xiàn)當代文學的民族化路徑需要結(jié)合更多的鄉(xiāng)土文化?，F(xiàn)代社會發(fā)展中類似于鄉(xiāng)土樸實、堅定、剛毅的品質(zhì)是當前社會中缺少的優(yōu)秀品質(zhì)，希望在文學藝術(shù)思考的同時，能夠引起人們對社會發(fā)展的宏觀理解。

參考文獻：

[1]王瑤.論當代文學與中國古典文學的歷史聯(lián)系[J].中國現(xiàn)代文學史論集，2017，45（36）：32-17.

[2]金漢.中國文學“鄉(xiāng)土化、民族化、現(xiàn)代化”之我見[J].浙江師范大學報：社會科學版，2017，61（76）：74-87.

[3]文心慧.論《吶喊》、《彷徨》的現(xiàn)實主義的革新性[J].浙江魯迅研究會.魯迅研究論文集.杭州：浙江文藝出版社，2016，12（23）：19-28.