渠述勛　桑亞杰

【摘 要】二十世紀(jì)中期中國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始登上世界動(dòng)畫(huà)歷史的舞臺(tái)，形成舉世聞名的“中國(guó)派”畫(huà)風(fēng)，其表現(xiàn)形式也是多種多樣，不管是水墨，還是剪紙，都取得了世人難以逾越的成就。但進(jìn)入九十年代之后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)很難在世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上占有一席之地，中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展也遇到了前所未有的瓶頸。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)對(duì)于民族文化的發(fā)揚(yáng)并沒(méi)有恰到好處的傳承，民族元素缺失、藝術(shù)創(chuàng)新缺乏、說(shuō)教的色彩偏重失去了動(dòng)畫(huà)本身的樂(lè)趣等等原因，都為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展緩慢甚至停止不前起到了決定性的影響。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà);民族化;發(fā)展

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的“民族化”應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行把握：一是表現(xiàn)形式上，二是文化內(nèi)涵上。傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式從直觀上傳遞給欣賞者視覺(jué)上的民族化元素，而民族文化內(nèi)涵則讓人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間之后仍然能回想起動(dòng)畫(huà)帶給他們的深刻思想含義，從這一點(diǎn)看來(lái)文化內(nèi)涵是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。在當(dāng)今世界全球化的背景下，將民族化元素與現(xiàn)代精神相融合，才能使傳統(tǒng)民族動(dòng)畫(huà)獲得新的生命力。筆者閱讀了大量文獻(xiàn)資料，并對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理并從中發(fā)現(xiàn)了民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展存在的弊端。筆者在本文中分別從四個(gè)部分對(duì)我國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)行闡述并在最后一部分提出相關(guān)對(duì)策，希望能重新審視我國(guó)現(xiàn)階段動(dòng)畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，最終找到動(dòng)畫(huà)民族化的發(fā)展路徑。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)沉寂得太久，民族動(dòng)畫(huà)需要在新時(shí)期再度繁榮并重新崛起。只有堅(jiān)持走民族化的發(fā)展道路，用學(xué)習(xí)而非模仿的眼光看待外國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)，才能實(shí)現(xiàn)這一偉大愿望。在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)上我們需要的是交流而不是同化，在深入理解民族精神和傳統(tǒng)文化上我們需要的是創(chuàng)新性繼承而不是拘泥地“拿來(lái)”。將民族化的元素與新時(shí)期下的傳統(tǒng)民族精神、文化相結(jié)合，才能走出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之路。

還有一個(gè)非常重要的部分直接影響動(dòng)畫(huà)發(fā)展那就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。堅(jiān)持民族化，并不是單純地守舊和復(fù)古。國(guó)家廣電總局副總編輯金德龍?jiān)谕▓?bào)2007年全國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況時(shí)指出，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)人物簡(jiǎn)單化、臉譜化的原因是長(zhǎng)期承接國(guó)外動(dòng)畫(huà)片的中期加工，前期創(chuàng)意設(shè)計(jì)和后期制作嚴(yán)重落伍，很多作者不重視挖掘內(nèi)心，單純灌輸，出來(lái)的動(dòng)畫(huà)片子缺乏懸念、索然無(wú)味?！皣?guó)產(chǎn)動(dòng)漫形象不可愛(ài)、缺乏幽默夸張之感、故事老套，多從神話傳說(shuō)、歷史故事中取材，這些困擾中國(guó)動(dòng)畫(huà)屆多年的老問(wèn)題卻依舊沒(méi)有改觀。”面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，中國(guó)的民族動(dòng)畫(huà)需要不斷加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。不僅要有現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)，還要吸收國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的科技手段，使自己的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在形式上和品位上不斷得到豐富和提升。水墨畫(huà)看似陳舊古老、難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)需要，但當(dāng)它創(chuàng)新性地與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合時(shí)卻展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)活力和魅力，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力使人們對(duì)這門(mén)古老的藝術(shù)形式重新產(chǎn)生了興趣，這就是創(chuàng)新的作用。堅(jiān)持民族化，還應(yīng)該從世界的角度進(jìn)行創(chuàng)作，在提材選擇、表現(xiàn)手法等各個(gè)方面，都得考慮各方面的審美需要，兼顧市場(chǎng)和創(chuàng)新，使我們的民族動(dòng)畫(huà)真正走向世界。民族動(dòng)畫(huà)需要在堅(jiān)持民族化的基礎(chǔ)上不斷吸收現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，不斷以世界優(yōu)秀藝術(shù)成果和先進(jìn)觀念豐富自己，來(lái)獲得民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新性提升。

第一，民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)在市場(chǎng)策劃和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作等方面，也應(yīng)體現(xiàn)在創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法上。中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作手法在一定程度上有些保守和單一，將創(chuàng)新性的理念融入其中能在新形勢(shì)下傳遞出中華民族的藝術(shù)氣息，創(chuàng)建中國(guó)動(dòng)畫(huà)的新氣象。我們當(dāng)前要做的是，結(jié)合本民族繪畫(huà)的特征，使之與現(xiàn)代電腦技術(shù)相融合，在保持先進(jìn)性的同時(shí)最大限度地保留住手繪動(dòng)畫(huà)的特色，從這一方面增強(qiáng)我們民族動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

第二，創(chuàng)作題材需要?jiǎng)?chuàng)新。動(dòng)畫(huà)民族化與時(shí)代性的結(jié)合本身就是一種創(chuàng)新，創(chuàng)作題材的創(chuàng)新在其中是最基本的要素之一。早期的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)所挖掘的創(chuàng)作題材早已經(jīng)被發(fā)揮地淋漓盡致，因而獲得了極大的成功，如今我們要做的就是如何在這些同題材上做文章，使之具有創(chuàng)新性的新觀點(diǎn)和新思路。我們要打破傳統(tǒng)題材元素對(duì)思維的禁錮，在有根據(jù)的前提下對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如，我國(guó)四大名著之一《西游記》中的孫悟空一角始終以其神通廣大、機(jī)智勇敢、變化多端為主要性格特征，日本動(dòng)畫(huà)《龍珠》則創(chuàng)造性地將這一角色賦予憨厚可愛(ài)、仁義道德、深沉理性的新特征獲得了廣大觀眾的普遍認(rèn)同。

第三、增強(qiáng)現(xiàn)代視覺(jué)表達(dá)效果的創(chuàng)新型運(yùn)用。動(dòng)畫(huà)是一門(mén)可視的文化藝術(shù)，視覺(jué)表達(dá)使其最直接的呈現(xiàn)方式，好的動(dòng)畫(huà)即使是關(guān)掉聲音也能讓人僅從視覺(jué)表達(dá)上理解其內(nèi)在含義。由于西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，其動(dòng)畫(huà)也是直白地向人們傳遞信息;而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)則講究意境，主張觀察自然，后感受自然、理解自然，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行合理的想象，最終用含蓄、簡(jiǎn)潔的手法呈現(xiàn)出其內(nèi)在意境。我們?cè)趧?dòng)畫(huà)民族化的過(guò)程中可以適當(dāng)賦予傳統(tǒng)繪畫(huà)一些立體化的特征，使之在鏡頭下呈現(xiàn)出更好地視覺(jué)效果。在這種繪畫(huà)立體化的時(shí)候，可以運(yùn)用色彩、光影等的搭配進(jìn)行烘托和渲染，使動(dòng)畫(huà)的細(xì)節(jié)處理、空間感、鏡頭感、畫(huà)面感均具有一定的現(xiàn)代審美氣息。通過(guò)這種創(chuàng)新性的改造，能使中國(guó)動(dòng)畫(huà)走向新時(shí)代的民族動(dòng)畫(huà)發(fā)展之路，將對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的開(kāi)拓進(jìn)取產(chǎn)生積極影響。

第四，人才培養(yǎng)以及綜合性的制作人才。請(qǐng)社會(huì)各界把熱情投入到真正意義上的“人才培養(yǎng)”中去。國(guó)內(nèi)目前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只注重最后產(chǎn)品的結(jié)果，忽視了前期為打造這些產(chǎn)品所付出的那種基礎(chǔ)性努力，目前許多不負(fù)責(zé)任的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將動(dòng)畫(huà)課程流于表面的等價(jià)于電腦軟件培訓(xùn)，而非常重要的動(dòng)畫(huà)前期制作，如編劇、造型基礎(chǔ)、表演基礎(chǔ)都被輕描淡寫(xiě)的泛泛代過(guò)，那么這樣的培養(yǎng)模式只能培養(yǎng)出加工與制作動(dòng)畫(huà)的工匠，這是惡性循環(huán)，隨著這樣急功近利的風(fēng)氣蔓延，我國(guó)原廠動(dòng)畫(huà)的發(fā)展道路會(huì)越來(lái)越窄;原創(chuàng)作品無(wú)法自由發(fā)展，將會(huì)更加導(dǎo)致文化自信的缺失。我們需要的是綜合性的團(tuán)隊(duì)。為了盡可能的節(jié)約開(kāi)支，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)公司普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象，就是要求工作人員各個(gè)盡量“三頭六臂”。所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”用最少的人做最多的事，這顯然是不符合自然規(guī)律的，這樣的要求只能造成更加不負(fù)責(zé)任的“速成人才”，惡性循環(huán)愈演愈烈，急功近利何時(shí)能告一段落？

民族化是任何國(guó)家、任何民族、任何藝術(shù)形式的生命和靈魂，只有民族化元素才能使本民族得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展并逐步走向輝煌。當(dāng)代的世界動(dòng)畫(huà)影壇也是根據(jù)這一思路不斷創(chuàng)新的，無(wú)論是歐美動(dòng)畫(huà)還是日本動(dòng)畫(huà)，都充滿(mǎn)了本民族的地域特色與民族特征。中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)要想實(shí)現(xiàn)繁榮復(fù)興并在世界動(dòng)畫(huà)之林站穩(wěn)腳跟，就必須要堅(jiān)持走民族化的道路，用民族化元素裝扮自己。與此同時(shí)，讓世界公認(rèn)要通過(guò)吸取和總結(jié)國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品取得的成果和經(jīng)驗(yàn)，做到“洋為中用，中為我用”。唯有如此，才能使我國(guó)的民族動(dòng)畫(huà)藝術(shù)綻放出更為燦爛的光芒。

【參考文獻(xiàn)】

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