吳聞簫

人類發(fā)展的歷史反復(fù)證明，自然是萬物之母，人類與自然是生命共同體、命運共同體，保護自然的同時也是保護人類自己，建立生態(tài)文明也是保障人類自身的幸福。

我雖然生活在城市，但我更愿承認(rèn)我是自然之子，是山水之子，我的血脈里流淌著貴州侗族山村敬畏自然的基因。我喜歡那些綠意盎然的生機，還有那些永不倦怠的各種各樣的鳥類蟲類的鳴叫聲。

因而我關(guān)注自然，關(guān)注不同尋常的變遷。

剛剛發(fā)布的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第14個5年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)的建議》強調(diào)指出：堅持綠水青山就是金山銀山理念，堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，守住自然生態(tài)安全邊界。

15年前，還在福建省委書記任上的習(xí)近平提出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論述和科學(xué)論斷，如今，“寧要綠水青山，不要金山銀山”的認(rèn)知已經(jīng)逐漸深入人心了。

經(jīng)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)了人與自然和諧共生的重要性，指出人類賴以生存的一切資源都源于大自然的饋贈，維護自然和諧是人類應(yīng)當(dāng)盡到的責(zé)任。人類始終不能放棄對自然萬物的關(guān)心與愛護，必須時刻關(guān)注自身對自然萬物的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

其實，無數(shù)自然災(zāi)害特別是今年的新冠肺炎疫情給我們提供了警醒，也驗證了人類必須與自然和諧共生的道理。

僅在2019年，中國發(fā)生的自然災(zāi)害就造成了3000億以上的直接經(jīng)濟損失。如青海玉樹等地的雪災(zāi);山西鄉(xiāng)寧、貴州水城滑坡;四川強降雨引發(fā)的特大山洪泥石流等。同年，古巴遭受了80年來最強龍卷風(fēng)的襲擊;受極地旋渦的影響，美國中西部的大多數(shù)地區(qū)創(chuàng)下了歷史低溫……

2020年初，一場突然襲來的新冠肺炎疫情使本應(yīng)熱鬧祥和的中國春節(jié)一下子失去了原有的色彩。隨著疫情的不斷惡化，各地封城，人們紛紛戴上口罩，減少外出。本應(yīng)熱鬧的串門拜年景象也消失了，正常的工作生活學(xué)習(xí)秩序受到了嚴(yán)重影響，我也被“困”于家中，經(jīng)歷了終身難忘的沒有老師、學(xué)生在現(xiàn)場相伴的一個學(xué)期……面對突如其來的疫情，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，舉國同心、眾志成城，億萬人民譜寫了威武雄壯、氣壯山河的凱歌，為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神注入新的內(nèi)涵，成為抗疫決勝的“硬核”支撐。正如習(xí)近平總書記所指出的，“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵?！笨挂咂陂g，市場關(guān)閉、商場歇業(yè)、工廠停工，公司無限期放假，人們紛紛呆在家中尋求安全，人類社會好似停止了一般。這短暫的平息時刻，地球在悄無聲息的變化著。

意大利威尼斯游客數(shù)量的大量減少，原本被垃圾腐蝕的威尼斯運河像被施了魔法，竟恢復(fù)了它原本的面貌，清澈的河水不禁震驚了當(dāng)?shù)氐木用瘢骸霸谶@生活了幾十年都沒見過如此景象?！睕]有了游船的干擾，人們甚至能清晰地看到水下?lián)u擺的小魚。意大利撒丁島的卡利亞里港口被迫停航。沒有了船只的影響，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)，海豚等動物又重新出現(xiàn)在港口附近的水面上。羅馬的著名景點特萊維許愿池在停止對游客開放后，水面上出現(xiàn)了前來戲水的鴨子。人們暫停出行，一些難得一見的物種也可能出現(xiàn)在人們眼前。

在我國的吉林省向海國家級自然保護區(qū)，出現(xiàn)了國家一級保護動物——金雕。在空無一人的武漢街頭人們發(fā)現(xiàn)了在街道奔跑的兔子。在四川雅安的一段國道上，往日擁擠的車流消失不見，一只野生大熊貓在公路上“遛彎兒”。這些突然“誤入”人類城市的動物讓人感覺非?？蓯邸?/p>

這又何嘗不是在提醒著我們，地球并不只是人類的家，也是所有棲息在地球上的生靈們共同的家！

在人類居家隔離的日子里，大自然也獲得了短暫的喘息。人類減少外出，地球憑借著自己的調(diào)節(jié)能力，奇跡般的恢復(fù)受傷的環(huán)境。人們是不是也應(yīng)當(dāng)反省自己，提高環(huán)境的保護意識，愛護自然，愛護動物，愛護我們共同的家園，人類和自然和諧共生才能更好的生存下去。

每次回到我貴州鄉(xiāng)下的老家，家里人總會帶著我們翻山越嶺，去參與爺爺新植杉林的護理，感受天地自然的和諧，去體會支撐寨子里祖祖輩輩尊崇的那些敬畏自然、關(guān)愛一草一木的信念。

數(shù)百年來，我老家那個寨子九戶堂，其敬畏自然、關(guān)愛天地萬物的理念和族規(guī)寨紀(jì)浸潤著這方水土這方人。多次觀察后發(fā)現(xiàn)，寨子九戶堂的家族先民們堪稱高明的規(guī)劃師，把這里的每一寸土地都用得恰到好處，甚至有人包括我在內(nèi)都懷疑，寨子里白手起家、艱難創(chuàng)業(yè)的家族先祖大敏、大剛，是不是精通天地自然的哲學(xué)，讓天人合一、和諧共處的古代先賢農(nóng)耕文明理念，讓綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明思想，在九戶堂發(fā)揮的淋漓盡致（見圖1-3）。

我們吳氏家族的先民們在寨子周邊種植了大量楠竹，楠竹易于生長，竹筍可以食用，竹子能編籮筐、竹床竹椅、扁擔(dān)斗篷，而且竹子品性高雅，族祖講，九戶堂的人要像竹子一樣有節(jié)操（見圖4）。

在距離寨子不遠的一些小土坡上，或者是稍遠的山上，先民們還種植了大片的桐油樹、山茶樹和山核桃樹。桐油樹易于養(yǎng)護，桐油籽可以壓制成桐油，是侗族人最重要的美化和防腐材料，木樓和家具上刷上一層桐油，便可防腐、美觀、耐用。每到春天，漫山遍野的山茶樹開出片片紅霞。山茶籽冷榨出來的食用油營養(yǎng)豐富，至今仍是侗家人喜歡的天然油品。最有趣的是山核桃，個兒雖小，每年秋天成熟后，族人們撿回來先放一段時間，等到農(nóng)忙過后的冬閑時節(jié)，寨子里家家戶戶都會在柴火堆里把山核桃燒出裂紋，泡在清水里，和串門、走親戚甚至遠方的客人一起，邊吃核桃邊說話。小小的山核桃成了侗家總結(jié)一年收成、交流內(nèi)外信息、商討婚喪嫁娶、議定族里大事的重要媒介……

每次回去，我都探看寨子周邊的生態(tài)布局，發(fā)現(xiàn)家族的祖先們還順著山勢，自上而下，廣泛種樹護林，開辟了水系貫通的梯田，東南西北、四面八方自成體系。每年種一季水稻，插秧前要用牛糞和草木灰深埋做肥料;插秧后田里即放入魚苗，魚與秧苗一同生長;到秋天水稻收割的時候，稻花魚正好長大，成為侗家盤中的美餐;收割后清理干凈稻穗的禾草，用火燒成灰燼，翻地時再重新埋入田里;冬季種上耐寒的油菜品種，保證了油菜成長的營養(yǎng)供應(yīng);來年的4月份油菜收割完，菜桿同樣被焚燒或是直埋進田土里。如此循環(huán)往復(fù)幾百年間形成了生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式。

家族的先民們對天地自然的敬畏和尊崇，讓這塊土地充滿生機與活力，使土地上的人們數(shù)百年來安居樂業(yè)、其樂陶陶。

有目共睹的是，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，并開始貫徹落實，這不僅僅為建立健全良好的生態(tài)環(huán)境提供助力，而且顯著加強了全國人民樹立和踐行綠水青山就是金山銀山這一理念的自覺性。在《習(xí)近平談治國理政》第二卷中，充分論述了建設(shè)生態(tài)文明的重大意義：環(huán)境就是民生，良好的生活環(huán)境是人類生存與健康成長的基礎(chǔ)，是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，同時，建設(shè)生態(tài)文明順應(yīng)了人民對美好生活的期待。金山銀山對于人類的生存來說固然重要，但綠水青山卻是再多的金山銀山也無法替代的存在。

無數(shù)的自然災(zāi)害特別是今年的新冠疫情警示我們，必須堅持人與自然和諧共生的策略，做到尊重自然，敬畏自然，保護自然，順應(yīng)自然，讓青山常在、清水長流、空氣常新，人民常樂！

全世界真正是處在一個地球村，擁有一個共同棲息的村落。我的貴州老家九戶堂這個偏遠村寨對天人合一理念的堅守，對天地自然的熱愛，正是用一種世界能夠接受的語言、接受的方式，把生態(tài)文明分享給世界。

我會堅持做環(huán)境保護的志愿者，而且對自然生態(tài)給予越來越多的關(guān)注，相信很多人都會有同樣的選擇。我也堅信，綠水青山的時代，人與自然和諧的時代，必將是最美好的時代，最美麗的時代。