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        黃河生態(tài)文明的展覽展示與文化內(nèi)涵研究

        2020-09-10 07:22:44張慶
        商展經(jīng)濟(jì)·上半月 2020年6期
        關(guān)鍵詞:黃河文化時(shí)代精神

        張慶

        摘 要:黃河生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展作為中國(guó)整體發(fā)展戰(zhàn)略布局中的重要一環(huán),其涉及諸多學(xué)科,諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)黃河文化的歷史解讀,提煉出黃河文化生態(tài)性、融合性、開(kāi)放性的時(shí)代精神。在進(jìn)行對(duì)黃河文化傳播約束因素研究的基礎(chǔ)上,提出黃河文化傳播途徑的建議。

        關(guān)鍵詞:黃河文化 ?時(shí)代精神 ?黃河文化傳播

        中圖分類(lèi)號(hào):F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        黨的十八大以來(lái),生態(tài)文明被作為“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)之一,中國(guó)積極地探索生態(tài)文明現(xiàn)代化道路。2019年9月18日,習(xí)近平總書(shū)記在鄭州主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。在座談會(huì)上,習(xí)近平提出一個(gè)重大國(guó)家戰(zhàn)略:黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。黃河作為教誨與養(yǎng)育了無(wú)數(shù)華夏兒女的母親河,也成為中華優(yōu)秀文化的載體。黃河文化時(shí)代精神的提煉與傳播問(wèn)題也成為相關(guān)學(xué)者研究的重點(diǎn)問(wèn)題。

        1 黃河優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的時(shí)代精神

        1.1 黃河生態(tài)文化精華——天人合一

        早期的中華文化即黃河文化,是依賴(lài)于農(nóng)耕作為生產(chǎn)發(fā)展方式的,黃河流域的先民自古便懂得如何與自然相處,如何通過(guò)利用自然規(guī)律獲取更多的發(fā)展資源,同時(shí)也總結(jié)出許多關(guān)于生態(tài)方面的獨(dú)特理念。農(nóng)耕生活要求順應(yīng)自然規(guī)律,黃河流域先民們?cè)诼L(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)了天地人的獨(dú)特生態(tài)理念,劃分節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的天時(shí)理念、物盡其用,崇尚節(jié)儉的可持續(xù)發(fā)展理念等。這都體現(xiàn)了黃河文化中獨(dú)特的生態(tài)觀念,追求與自然的和諧共生,追求可持續(xù)發(fā)展的生活狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“自然是生命之母,人與自然是生命共同體,人類(lèi)必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。人與自然本就是相互依存的關(guān)系,人類(lèi)維持自然,遵循自然規(guī)律就是在打造一片適合人類(lèi)生存發(fā)展的環(huán)境。

        1.2 黃河融合文化——民族大統(tǒng)一

        “在堯舜禹時(shí)代,黃河流域水害頻發(fā),受水災(zāi)影響的部落逐漸聚集于適宜農(nóng)桑的地域,原始封閉的氏族逐漸聯(lián)合形成部落聯(lián)盟共同應(yīng)對(duì)水害,并誕生了管理需求和杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖”。中華民族在歷經(jīng)5000年的歷史中不斷地融合周身的一切來(lái)壯大自己,發(fā)展自己。在經(jīng)歷過(guò)炎黃時(shí)代的上古部族交融形成了根深與中國(guó)人價(jià)值觀念的“炎黃子孫”理念。在東周時(shí)代,諸國(guó)戰(zhàn)亂,百家爭(zhēng)鳴,這一次各諸侯國(guó)的強(qiáng)烈碰撞與融合誕生了第一個(gè)封建王朝,也完成了中華民族在更深層的融合。邁入魏晉南北朝時(shí)更使得周邊各民族文化與黃河文化產(chǎn)生多重對(duì)話(huà),完成更多元的,多層次的文化與民族融合。在多次的融合過(guò)程中,黃河作為文化的見(jiàn)證者、承載者與傳播者融入了如今每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處,形成了一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)。

        1.3 黃河開(kāi)放文化——陸上絲綢之路

        黃河文化在誕生之初就具有地緣性質(zhì),后期更是在與周邊國(guó)家以及其他大陸國(guó)家的溝通交流中不斷發(fā)展。所以,黃河文化天然便帶著開(kāi)放的因素,有著屬于自身獨(dú)特的開(kāi)放文化?!霸缭跐h朝,漢朝的中央政權(quán)就曾派遣張騫、甘英等出使西域,開(kāi)辟?gòu)拈L(zhǎng)安(今西安)經(jīng)甘肅、新疆,到中亞、西亞,并連接地中海各國(guó)的陸上通道,建立起大漢王朝與西亞和歐洲的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等聯(lián)系”。絲綢之路的誕生使得黃河的開(kāi)放更為世人所見(jiàn)識(shí),也使黃河文化具有那個(gè)時(shí)代特性的開(kāi)放文化。黃河的開(kāi)放文化是動(dòng)態(tài)的,也是在不同時(shí)期與不同主體交流溝通中所確立、所闡釋的。黃河文化從開(kāi)放中獲取新的能量,也向世界展現(xiàn)著自身的開(kāi)放與智慧?,F(xiàn)今“一帶一路”的價(jià)值理念也不失為是對(duì)于黃河開(kāi)放文化的現(xiàn)代闡釋與解讀。

        2 黃河文化傳播的約束因素研究

        2.1 面對(duì)多元文化帶來(lái)價(jià)值理念沖擊的應(yīng)對(duì)方式不足

        多元文化的沖擊對(duì)主流文化特別是傳統(tǒng)文化都帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn),黃河文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分也面臨著不同價(jià)值理念的挑戰(zhàn)。面對(duì)多元文化的沖擊,黃河文化應(yīng)對(duì)方式不足,滯后也導(dǎo)致了理念上對(duì)黃河文化認(rèn)知不足的問(wèn)題。首先,在信息化時(shí)代,隨著國(guó)內(nèi)外各種主文化、次文化的傳播,國(guó)內(nèi)個(gè)人主義興起。作為有集體主義思想的黃河文化不可避免地被打上“守舊”“古制”的標(biāo)簽,這些片面地解讀導(dǎo)致了黃河文化在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)邊緣化態(tài)勢(shì)。其次,黃河文化對(duì)多元文化融入主動(dòng)性弱。多元文化代表著更多的交流溝通,深度挖掘黃河文化內(nèi)涵的機(jī)會(huì)。黃河文化挖掘工作不足,各領(lǐng)域?qū)I(yè)人員不夠,導(dǎo)致黃河文化的解讀呈現(xiàn)主次顛倒態(tài)勢(shì)。被其他思潮或者主義如“復(fù)古主義思潮、歷史虛無(wú)主義、功利主義、經(jīng)院主義”等進(jìn)行非理性解讀。這些非理性解讀在黃河文化傳播中極易對(duì)大眾理解黃河文化帶來(lái)阻礙與誤導(dǎo)。

        2.2 黃河文化闡釋不足,碎片化解讀過(guò)多

        黃河文化的研究與傳播工作已經(jīng)展開(kāi),但目前仍存在“一家之言”的問(wèn)題,對(duì)黃河文化現(xiàn)代性闡釋不足,碎片式的解讀也導(dǎo)致黃河文化呈現(xiàn)淺層化。首先,黃河文化是一種動(dòng)態(tài)的,具有強(qiáng)大生命力與時(shí)代性的文化。在新時(shí)代,黃河文化更應(yīng)該積極地與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà),進(jìn)行更廣泛的文化融合,不斷進(jìn)步發(fā)展,而不是一直滯后于對(duì)黃河文化的“照搬”解讀。關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,利用黃河文化提煉出新的應(yīng)對(duì)方式,完成黃河文化的現(xiàn)代闡釋轉(zhuǎn)化,這樣更能體現(xiàn)出黃河文化生命力與時(shí)代性。其次,黃河文化包含著中國(guó)5000多年的文化傳承,是一種完整的、復(fù)雜的、多層面的、系統(tǒng)的體系。在傳播過(guò)程中利用碎片化,簡(jiǎn)短式、淺層次的解讀有著一定的傳播活力與獨(dú)特吸引力。但是,長(zhǎng)此以往對(duì)黃河文化的解讀會(huì)呈現(xiàn)片面化、割裂化、淺層化趨勢(shì),使大眾難以把握黃河文化脈絡(luò),不能掌握黃河文化精髓,阻礙黃河文化的傳播。

        3 黃河文化傳播途徑研究

        3.1 統(tǒng)籌各地生態(tài)與地域文化,制造地域文化產(chǎn)品

        優(yōu)秀的文化同樣需要優(yōu)秀的載體來(lái)呈現(xiàn),優(yōu)秀的產(chǎn)品也更有利于黃河文化的傳播。具體可以從消費(fèi)心理、生態(tài)優(yōu)勢(shì)、獨(dú)特產(chǎn)品三方面進(jìn)行文化產(chǎn)品構(gòu)建。首先,以黃河文化的核心價(jià)值為主,引起消費(fèi)者的思想共鳴,通過(guò)消費(fèi)者回饋分析,建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù),把握消費(fèi)者心理做好初步推廣。其次,以各地生態(tài)自然條件為基礎(chǔ),在展現(xiàn)地域文化的同時(shí),不斷吸收市場(chǎng)中不同產(chǎn)品的優(yōu)劣來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的不足?!爸挥写_立統(tǒng)籌兼顧的地域特色與市場(chǎng)需求于一體的品牌定位,樹(shù)立獨(dú)特的文化品牌形象才能在目標(biāo)市場(chǎng)中不斷提高黃河文化產(chǎn)品的美譽(yù)度”。最后,在推廣過(guò)程中不斷創(chuàng)新,形成既有黃河特色又能滿(mǎn)足消費(fèi)者欣賞需求的獨(dú)特產(chǎn)品。如今黃河流域的文旅產(chǎn)品大多停留在“走馬觀花式”的觀光性旅游和初級(jí)休閑型旅游層面缺乏深度體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要注意融合大眾審美與地域?qū)徝?,把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化科學(xué)結(jié)合,把文化資源與旅游資源科學(xué)整合,進(jìn)而打造出重點(diǎn)產(chǎn)品項(xiàng)目,突出產(chǎn)品特色。有了優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品才能吸引更多的消費(fèi)者,這樣我們就能更好地進(jìn)行黃河文化的推廣工作。

        3.2 進(jìn)行多元文化研究,劃分層次傳播途徑

        “如何發(fā)揮黃河文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,關(guān)鍵在于我們應(yīng)該如何從現(xiàn)實(shí)入手,深入挖掘黃河文化的核心內(nèi)涵,并結(jié)合新時(shí)代語(yǔ)境進(jìn)行合理闡釋與轉(zhuǎn)化”。黃河文化在具體傳播過(guò)程中需要面對(duì)不同的人群,使用不同的傳播載體,這會(huì)涉及多領(lǐng)域、多層次的融合交流。

        首先,要加強(qiáng)各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才建設(shè),對(duì)黃河文化進(jìn)行精確且多元的解讀。黃河文化解讀是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、跨領(lǐng)域性廣的系統(tǒng)研究過(guò)程,不是一個(gè)人能完成的工作。在研究過(guò)程中需要借助高校及各研究所力量,聯(lián)合形成多元研究。從不同層面解讀出黃河的內(nèi)在文化,這樣才能體現(xiàn)出黃河文化的合理性、科學(xué)性。

        其次,在使用傳播媒介如影視傳播、廣告?zhèn)鞑?、公共?jié)日形式傳播等路徑時(shí),要以具體傳播需要來(lái)進(jìn)行內(nèi)容優(yōu)化。要在不同領(lǐng)域、不同內(nèi)容中講出共同的黃河聲音,將現(xiàn)代文化、大眾文化、流行文化真正地與黃河文化融合起來(lái)。通過(guò)開(kāi)放的、多形式的途徑傳播黃河文化,做到黃河文化內(nèi)容的真正優(yōu)化。

        最后,面對(duì)不同人群時(shí),要善于向他們傳播多層級(jí)的內(nèi)容。通過(guò)研究調(diào)查不同人群喜好,建立完善的市場(chǎng)信息數(shù)據(jù)庫(kù),推廣不同層級(jí)的內(nèi)容。在傳播過(guò)程中從傳播內(nèi)容到傳播精神逐漸挖掘出不同人群的情感共鳴,提升黃河文化的影響力,逐步進(jìn)行全面的黃河文化推廣。

        3.3 依托新技術(shù),實(shí)現(xiàn)黃河文化傳播效果最大化

        黃河文化在傳播過(guò)程中需要借助一切可借助的傳播力量,傳播媒介。加大傳播新媒介的開(kāi)發(fā),借助多方面?zhèn)鞑チα康耐茝V都有助于黃河文化的推廣進(jìn)程。在中國(guó)進(jìn)入新基建的時(shí)代,必可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)是關(guān)于云智能、VR、5G等新技術(shù)的數(shù)字化時(shí)代。運(yùn)用云智能來(lái)處理黃河生態(tài)統(tǒng)籌問(wèn)題,利用VR來(lái)進(jìn)行黃河形象的新型推廣,利用5G的便利來(lái)實(shí)時(shí)直播推廣黃河文化等都是可供選擇的傳播新途徑。實(shí)現(xiàn)黃河文化“內(nèi)容產(chǎn)品從可讀到可視,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從一維到多維的升級(jí),滿(mǎn)足多終端傳播和多種體驗(yàn)需求”。通過(guò)借助新技術(shù)融合進(jìn)未來(lái)縱深發(fā)展的社會(huì),積極探索在信息時(shí)代破解難題的新舉措、新理念,將黃河文化作為中國(guó)發(fā)展的智慧后援,也是黃河文化在傳播過(guò)程中的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。

        習(xí)近平說(shuō):“同志們!推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,非一日之功。要保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力,以功成不必在我的精神境界和功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng),既要謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn),又要干在當(dāng)下,一張藍(lán)圖繪到底,一茬接著一茬干,讓黃河造福人民”。黃河戰(zhàn)略是中國(guó)的百年大計(jì),是中國(guó)現(xiàn)代化特別是生態(tài)現(xiàn)代化的重要部分。提煉出黃河文化的時(shí)代精神是挖掘黃河文化,弘揚(yáng)黃河文化,探索黃河文化前景的重要步驟。將黃河文化進(jìn)行多元解讀,現(xiàn)代性解讀既是黃河戰(zhàn)略實(shí)施的理論需要,也是人們理解黃河精神,推動(dòng)黃河戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要。

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