摘 要：本文以傳播學(xué)視域下的城市作為觀照對(duì)象，選取城市傳播無數(shù)介質(zhì)中的一種即影視作為城市傳播內(nèi)容和手段的分析樣本。力求在厘清城市傳播概念的前提下，梳理城市傳播的影視話語表達(dá)從無意識(shí)到自覺的一個(gè)基本路徑和軌跡。希望以脈絡(luò)式的分析及相應(yīng)的邏輯關(guān)聯(lián)，從某個(gè)側(cè)面為城市傳播影視話語表達(dá)的內(nèi)容、介質(zhì)、手段等進(jìn)行可供參照的理論闡述。

關(guān)鍵詞：城市傳播；影視話語；無意識(shí)；自覺；介質(zhì)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）08-0091-03

一、引言

關(guān)于城市傳播，其背景就是已成全球趨勢(shì)的“城市化”。美國(guó)的劉易斯·芒福德，這位集城市規(guī)劃家、文學(xué)評(píng)論家、建筑評(píng)論家和社會(huì)哲學(xué)家為一身的學(xué)者，曾出版《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》一書。作為著名的城市研究學(xué)者，芒福德在半個(gè)世紀(jì)前就說，“這個(gè)世界實(shí)際上在很多方面已經(jīng)變成了一個(gè)城市”。[1]

可以看看另外的佐證：2017年，聯(lián)合國(guó)發(fā)布《2018年版世界城鎮(zhèn)化展望》，并羅列出相應(yīng)的人口統(tǒng)計(jì)和增長(zhǎng)預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)。聯(lián)合國(guó)發(fā)布的這一報(bào)告稱，以2017年4月27日為世界人口數(shù)的統(tǒng)計(jì)截止時(shí)間，全世界人口已達(dá)75億。這一報(bào)告的另一個(gè)相關(guān)數(shù)據(jù)是，統(tǒng)計(jì)截止日的世界75億人口，有55%居住在城市。據(jù)此，這份《2018年版世界城鎮(zhèn)化展望》得出了這樣的結(jié)論：城市化進(jìn)程勢(shì)不可擋。

正是基于這樣的大背景，“城市化”和“城市”這兩個(gè)觀照對(duì)象成為學(xué)界尤其是規(guī)劃領(lǐng)域和社會(huì)學(xué)界持續(xù)保持熱度的研究方向。然而，出于各種各樣的原因，“城市化”和“城市”的研究更多局限在土地空間、經(jīng)濟(jì)空間和文化空間等某種程度上側(cè)重于物化的空間領(lǐng)域，缺少對(duì)更高層級(jí)且某種意義上是最高層級(jí)和終極層級(jí)的社會(huì)空間的關(guān)注。這種研究的不平衡和研究元素的相對(duì)缺失，客觀上會(huì)造成對(duì)“城市化”和“城市”的偏頗理解，進(jìn)而因正向和反向邏輯關(guān)系的斷裂使研究結(jié)論不可避免地出現(xiàn)這樣的情況：在單一論題和孤立視角下都毫無瑕疵，但在“城市化”和“城市”的全要素關(guān)注狀態(tài)下與真實(shí)程度難以形成正向關(guān)聯(lián)，極大地弱化了研究的意義和拉低了研究成果的價(jià)值。

解決方案之一是跳出單純的土地空間、經(jīng)濟(jì)空間或是文化空間，以城市中的人為核心，站在由所有城市元素構(gòu)成的社會(huì)空間上來審視“城市化”和“城市”，以規(guī)避研究中的“只見樹木不見森林”。之所以強(qiáng)調(diào)以人為核心，是因?yàn)槿耸浅鞘兄凶钪匾?、最關(guān)鍵的元素，其他所有城市元素都是以人為中心構(gòu)建的，缺少了“人”這個(gè)元素，城市中其他所有元素都無法形成有價(jià)值、有意義的相互關(guān)聯(lián)和依附關(guān)系。

由此帶來的論題即城市傳播。單從字面上理解，城市傳播無非就是“城市”與“傳播學(xué)”的結(jié)合。但從理論研究層面考量，“城市”與“傳播學(xué)”都各自成為龐大的、系統(tǒng)的學(xué)科，在一個(gè)新的研究領(lǐng)域，將兩大學(xué)科從內(nèi)在邏輯關(guān)系和外在介質(zhì)關(guān)聯(lián)嫁接在一起，客觀上必然導(dǎo)致傳播學(xué)關(guān)注的城市內(nèi)涵，必須覆蓋城市的土地空間、經(jīng)濟(jì)空間、文化空間、社會(huì)空間等等，進(jìn)而在城市傳播的實(shí)作中，城市的自然地理、建筑地理、經(jīng)濟(jì)地理、社會(huì)地理、人文地理這五維空間構(gòu)成的傳播對(duì)象達(dá)成了城市傳播對(duì)城市構(gòu)成要素的全覆蓋。

傳播內(nèi)容之外，城市傳播的另一極是傳播介質(zhì)。廣義上看，能夠達(dá)成城市傳播效果的介質(zhì)，包括顯性介質(zhì)，如電視、廣播、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站、自媒體、圖書、城市畫冊(cè)、城市推介手冊(cè)等，也包括隱性介質(zhì)，如人（口口相傳）、市集、展會(huì)、論壇、影視、文體賽事等。本文選取城市傳播介質(zhì)里隱性介質(zhì)中的影視話語這個(gè)表達(dá)維度，以中國(guó)西部唯一的直轄市重慶作為分析樣本，嘗試勾勒出影視話語維度模式下城市傳播的內(nèi)涵、外延、歷史脈絡(luò)、路徑和效果。

二、發(fā)端：影視話語維度傳播的“集體無意識(shí)”

出于表達(dá)需要，借用瑞士心理學(xué)家、分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語“集體無意識(shí)”。所以，本文所涉“集體無意識(shí)”僅為字面意思表達(dá)，是指城市傳播在使用影視話語維度之初，傳播人及其所使用的傳播介質(zhì)本身，普遍并未意識(shí)到這是城市傳播的一種有效載體和模式。

以重慶為例，當(dāng)影視與城市被放置在同一個(gè)框架內(nèi)，無論是影視制作方、城市管理者，還是傳播終端的受眾，在最初的數(shù)十年間，并未意識(shí)到作為影視作品拍攝地的城市，其整體或者部分客觀上已完成效果或大或小、傳播面或?qū)捇蛘⑹鼙娀蚍稚⒒蚣械膫鞑バ袨?。完全?zhǔn)確的信息無考，但根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，在重慶拍攝的第一部電影應(yīng)該是故事片《歧途》，拍攝時(shí)間是1933年?！镀缤尽分械膱?chǎng)景，主要以重慶主城區(qū)的道門口、李家花園（今鵝嶺公園）、川東師范學(xué)校（今勞動(dòng)人民文化宮）為取景地。因年代久遠(yuǎn)，加之知曉程度不高，受傳播渠道和手段所限導(dǎo)致傳播面較窄，電影《歧途》附帶的重慶城市傳播效果并未得到較為充分的呈現(xiàn)，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件等客觀因素，影視話語維度的城市傳播難以達(dá)成效果最大化。

不過這并非重點(diǎn)，核心要義是《歧途》成了影視話語維度下重慶城市傳播的“無意識(shí)行為”的發(fā)端。經(jīng)久沉淀的城市傳播效果，在物質(zhì)上的技術(shù)加持和精神上的經(jīng)典懷舊疊加后，最終得以傳播效果的爆發(fā)式顯性釋放。

以在重慶拍攝的3部經(jīng)典影片為分析樣本，即可從影視話語維度大致得出對(duì)城市傳播效果長(zhǎng)久性、集中爆發(fā)式和反復(fù)呈現(xiàn)的特性。

案例一：《烈火中永生》。改編自小說《紅巖》的故事片《烈火中永生》，講述的故事耳熟能詳：重慶解放前夕，江姐在丈夫被敵人殺害后，去華鎣山區(qū)參加農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)，她和許云峰由于叛徒出賣被捕后，在獄中嚴(yán)守黨組織秘密，同敵人展開頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。從受眾角度考量，“紅巖”“渣滓洞”“白公館”“大坪”等諸多重慶元素在片中以影視話語的方式加以傳播，在成就經(jīng)典的同時(shí)，也成為受眾窺見重慶這座城市歷史和文化的窗口。

案例二：《霧都茫茫》。張波、王進(jìn)導(dǎo)演的彩色反特偵破片《霧都茫?！吩谥貞c拍攝，將重慶一條原本籍籍無名的小巷“春森路”推向了全國(guó)，并在地理層面和人文層面成為重慶城市構(gòu)成要件中一個(gè)特殊的符號(hào)。

案例三：《等到滿山紅葉時(shí)》。從邏輯關(guān)系上說，影片講述了發(fā)生在三峽的異姓兄妹悲歡離合的故事，為當(dāng)時(shí)已蜚聲海內(nèi)外的長(zhǎng)江三峽再添一把影視話語傳播的火，更成就了此前并未進(jìn)入受眾視野的三峽紅葉——從2007年開始，重慶巫山縣已連續(xù)舉辦十三屆巫山紅葉節(jié)，“紅葉”也因此成為巫山最為厚重的旅游元素和符號(hào)之一。

上述關(guān)于城市傳播的影視話語維度，在影視劇拍攝及公映時(shí)段，自始至終并未讓城市傳播成為有意識(shí)的行為，完全處于無意識(shí)狀態(tài)，這受限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件、城市管理側(cè)重、城市傳播意識(shí)、消費(fèi)水平和消費(fèi)觀念等諸多方面。從影視創(chuàng)作者來說，其作品最終形成的城市傳播正向效果完全是一種遲滯的“無心插柳”。

三、覺醒：特定語境下的“行為自覺”

這里所強(qiáng)調(diào)的“特定語境”，特指“全球城市化”和“城市傳播介質(zhì)多元化”相疊加的大環(huán)境。這種大環(huán)境的顯著特征之一是城市傳播的覺醒和傳播城市意識(shí)的增強(qiáng)?；趥鞑ソ橘|(zhì)的多元化、選擇的多樣化，加之影視在城市傳播中逐步顯現(xiàn)的潛移默化的強(qiáng)大影響力和明顯效果，傳播對(duì)象和傳播介質(zhì)之間達(dá)成了高度的訴求契合。最典型的案例無疑是浙江橫店。為配合謝晉拍攝《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，于1996年搭建并開放的浙江橫店影視城，在走過24年后，已成為全球規(guī)模最大的影視拍攝基地，中國(guó)唯一的“國(guó)家級(jí)影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，“橫店”本身因影視介質(zhì)，毫無懸念成為浙江、中國(guó)乃至世界的一個(gè)特殊辨識(shí)元素。

如此背景下，城市傳播看好并選擇影視介質(zhì)，影視介質(zhì)主動(dòng)尋求城市傳播的利益連接體，均屬順理成章，一拍即合，影視話語維度的城市傳播順勢(shì)成為一種“行為自覺”。

僅就傳播學(xué)而言，筆者認(rèn)為沙蓮香的定義迄今尚未過時(shí)。她認(rèn)為，“從最一般的意義上說，傳播是社會(huì)信息的傳遞”“傳播是社會(huì)性行動(dòng)，傳播關(guān)系反映社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)”“傳播答題可以劃分為四種基本類型，即自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播”。[2]據(jù)此，落腳于影視話語維度的傳播從類型上可界定為大眾傳播，是一個(gè)開放互動(dòng)的過程?！伴_放”“互動(dòng)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，本質(zhì)上決定了影視話語維度的城市傳播在范圍上的廣度和在交互上的可行性。

還是以重慶作為分析樣本。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30年代至今，全部或部分在重慶取景的影視作品已超200部。年代久遠(yuǎn)但依舊有印象的，諸如1937年的《夜半歌聲》、1940年的《東亞之光》《塞上風(fēng)云》；20世紀(jì)80年代至90年代末的，如《霧都茫?！贰吨貞c談判》《席卷大西南》《山城棒棒軍》；2000年后，《瘋狂的石頭》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》《火鍋英雄》《從你的全世界路過》等次第在重慶登場(chǎng)。

這些影視作品對(duì)重慶的城市傳播效果已經(jīng)得到充分的佐證?！渡匠前舭糗姟分袑?duì)重慶特定元素性場(chǎng)景如朝天門、山城巷、解放碑等的刻意選擇，以及地域文化特色明顯的方言對(duì)白，已明顯表露出利用影視話語進(jìn)行城市傳播的意圖，有機(jī)利用影視作品傳播城市的意識(shí)凸顯，城市傳播的行為自覺呈顯性表達(dá)趨勢(shì)。時(shí)隔19年后登場(chǎng)的《火鍋英雄》，將故事架構(gòu)在重慶的防空洞與遍地開花的洞子火鍋上，再加上重慶方言這個(gè)加強(qiáng)型元素的催化，讓重慶在整部影片中成為一個(gè)不可抹殺的存在，人們從一部95分鐘的電影中，不斷被強(qiáng)化重慶、重慶話、火鍋、防空洞、軌道交通、長(zhǎng)江索道等構(gòu)成城市特質(zhì)的特色元素，并作為電影基礎(chǔ)語法與城市傳播無縫對(duì)接。

來自民間的意見普遍認(rèn)為，無數(shù)影迷因?yàn)椤动偪竦氖^》認(rèn)識(shí)了重慶，《火鍋英雄》讓他們愛上了重慶火鍋，《從你的全世界路過》讓更多人想從全重慶走過……從傳播學(xué)角度理解，這都是城市傳播與影視話語維度雙向“行為自覺”在“傳播”這一話題領(lǐng)域的成功實(shí)操。

這種“行為自覺”帶來的“無意識(shí)代言”效應(yīng)，無異于讓影視作品對(duì)城市傳播的效果形成加權(quán)效應(yīng)。究其原因，是知名導(dǎo)演和演員由于自身極強(qiáng)的受眾黏性，影響力疊加到影視作品上，導(dǎo)致城市傳播的效果在同等傳播中產(chǎn)生加法甚至乘法的增量?！妒媛穹泛蛷埶囍\、章子怡一起，帶火了永川茶山竹海；《火鍋英雄》與陳坤、白百何一道，“一不小心”給重慶火鍋代言；《滿城盡帶黃金甲》攜周潤(rùn)發(fā)、鞏俐、劉燁、周杰倫等一眾明星，給本就極具知名度的武隆天生三橋再添一把火。

毫無疑問，城市傳播與影視話語維度的相互“行為自覺”對(duì)接已成越來越明顯的趨勢(shì)。

四、結(jié)語

城市傳播，是不是可以理解為“傳播城市”？單純從語言邏輯上說，這樣的界定沒有問題，并可通過符合邏輯規(guī)范的延展擴(kuò)展到另一個(gè)命題：“傳播城市”究竟需要“傳播城市的什么東西”，由此將城市傳播對(duì)象有機(jī)納入。但我們?cè)诖颂接懙某鞘袀鞑ナ窍Ｍ麑⒊鞘械娜刂糜凇叭吮尽钡目蚣芟?，一切以“人”為核心，?gòu)建以人為基準(zhǔn)點(diǎn)的城市傳播格局。

主要出于4個(gè)方面的考慮：其一，從城市傳播的內(nèi)容而言，城市的全要素均可作為傳播對(duì)象，但這些傳播對(duì)象無論是自然、建筑、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文還是包羅萬象的其他，都是圍繞著“人”這個(gè)核心元素構(gòu)成的。沒有了“人”這個(gè)最基本也是終極元素，就如一座空城，其“人”之外的所有其他元素都失去了存在的意義，更不用說具備傳播價(jià)值了。其二，從城市傳播的介質(zhì)來說，“人”在其中扮演的是主體角色，無論是本文探討的影視介質(zhì)，或者是本文并未涉及的城市傳播的其他所有介質(zhì)，人都是作為主體存在，并在傳播介質(zhì)中與客體形成有機(jī)、有效關(guān)聯(lián)，決定介質(zhì)進(jìn)行城市傳播的具體手段、時(shí)間截取、對(duì)象選擇、效果預(yù)判等等，甚至是風(fēng)險(xiǎn)把控。其三，從城市傳播的受眾考慮，構(gòu)建以人為基準(zhǔn)點(diǎn)的城市傳播格局不言自明。城市傳播的受眾無疑是人，因而城市傳播的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、語言范式、敘事風(fēng)格、傳播時(shí)機(jī)，都需要充分考慮主體受眾的年齡、職業(yè)、身份、偏好、習(xí)慣等諸多因素。其四，從城市傳播的效果來說，也是基于以“人”為核心指標(biāo)的評(píng)判模式。

以哲學(xué)的思維模式審視，在城市傳播中，城市是對(duì)象，也是功能，傳播本身也成為城市功能的一部分。不可避免地，“人”這個(gè)要素，在城市和城市傳播中都成為基礎(chǔ)元素和終極要素。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫瑋.城市傳播的研究進(jìn)路及理論創(chuàng)新[J].現(xiàn)代傳播，2018（12）：29-40.

[2] 沙蓮香.傳播學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1990：29.

作者簡(jiǎn)介：楊光毅（1968—），男，重慶人，本科，主任記者，研究方向：新聞傳播。