黎青 甄小麗

南北方皮影藝術(shù)在明朝之前的風(fēng)格全國趨同，明清之后，由于民俗文化的繁榮發(fā)展，皮影戲也在南北地區(qū)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。具體在工藝造型、藝術(shù)題材、唱腔唱曲等方面，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、歷史文化、宗教信仰、氣候環(huán)境等地域特征相融合，成為獨(dú)具地方特色的皮影戲藝術(shù)。其中，以“湘潭紙影”為代表的南方皮影，與以“華縣皮影”為代表的北方皮影有著明顯的南北差異。

【關(guān)鍵詞】南北差異;湘潭紙影;華縣皮影;地域特征

中國皮影在歷史中曾經(jīng)是巫術(shù)展示的一種手段，曾經(jīng)是佛教傳播教義的一種途徑，也一直是民間大眾的娛樂藝術(shù)。普通老百姓看皮影戲，不僅是娛樂消遣，更是學(xué)習(xí)禮儀廉恥、孝悌忠義、中庸之道、歷史故事、節(jié)氣習(xí)俗等華夏民族文化。南北方的影戲在大同上存小異，傳達(dá)的文化是相同的，而在南北地域特征下的氣候環(huán)境、語言文化、歷史文化等影響下，其工藝造型、藝術(shù)題材、唱腔唱曲等方面又各有不同。

一、南北氣候影響下的皮影工藝差異

（一）南紙北皮的材料差異

中國近代皮影造型的演變基本上是以古代中原影戲的“素紙雕鏃”造型為根本，分別向南、北、西三個(gè)方向流傳，經(jīng)過長時(shí)期與當(dāng)?shù)匚幕?、民俗融匯而逐漸形成了各自的地方風(fēng)貌，各地皮影造型呈現(xiàn)著五彩繽紛的藝術(shù)特征[1]。

陜西地處秦嶺淮河一線西北部內(nèi)陸腹地，是中華文明的重要發(fā)源地之一，自古是帝王建都之地，秦、西漢、隋、唐皆在此地。多為山地平原地貌，地跨北溫帶和亞熱帶，整體屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，冬干夏潤。有平原、有山地，有利于發(fā)展畜牧業(yè)。陜西地區(qū)的牛羊較多，“華縣皮影”的制作原料盡可以采用牛皮或羊皮，動(dòng)物皮料材質(zhì)相較于最早的影偶材質(zhì)素紙，更易于永久保存，且取材方便[2]。

湖南湘潭位于秦嶺淮河以南，湖南中南部，多山地、丘陵地貌，水資源豐富。常年有大量降水，季節(jié)分布不均，夏季濕熱、冬季陰冷，常年需做好防潮防濕工作，以免衣物、貴重物品發(fā)霉損壞。由中原流傳的到湘潭的皮影，在湖南湘潭的這種氣候情況下，皮制的影偶保存不善，很容易毀壞。在元末官翰林直學(xué)士吳伯清的開創(chuàng)下，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂?，?duì)制作影偶的原材料進(jìn)行改造，使用八層麻紙作為影偶的原材料，不易受潮且利于保存。到現(xiàn)代，除了使用麻紙，同時(shí)結(jié)合賽璐璐透明版材料制作，更加方便快捷[3]。

（二）南大北小的體積差異

“華縣皮影”的影偶人物高約一尺（約33厘米），五分正側(cè)臉，大頭突額，色彩艷麗，圖案精細(xì)。影偶的頸、肩、腰、肘等十處有輪盤牽繩，活動(dòng)自如。陜西華縣自古地處京畿重地、禮儀之邦，且皮影戲誕生之時(shí)是為皇室宮廷服務(wù)，為了迎合皇室貴胄的審美，在造型和制作工藝上較為精美、雅致（圖1-1）。在大小上，由于使用的是動(dòng)物皮，材料的延展性局限影偶的大小[4]。

華縣的影偶通常以五官反映人物性格，如意平肩和皺眉區(qū)分陽剛和陰偽，丑角多用圓嘴、吊眉，形象夸張?jiān)溨C。大頭突額是描繪北方人的面部特征，維度高、海拔較高，鼻梁高，呼吸系統(tǒng)擴(kuò)大，有利于呼吸，所以北方人的鼻子也普遍挺拔。中國人有相面之說，“天庭飽滿，地閣方圓”這里的天庭，指的就是額頭。額頭飽滿寓意有好的運(yùn)氣。華縣皮影充分傳達(dá)了中華傳統(tǒng)的美好寓意[6]。

“湘潭紙影”的影偶人物高約60厘米，八層麻紙較好塑形，加上“大”、“滿”自古以來就是美好圓滿的寓意，所以“湘潭紙影”的外形上比“華縣紙影”大了將近1倍。鏤刻圖案和精細(xì)程度較華縣皮影簡單，在地理上，湖南湘潭遠(yuǎn)離政治中心，地處荊楚之地，溝壑縱橫、交通不便，發(fā)展較為緩慢。皮影戲流傳到湖南地區(qū)，主要是供百姓娛樂、祭祀的作用，且當(dāng)?shù)仄び皯驈臉I(yè)者文化水平有限，影偶的制作相對(duì)簡單[6]。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（圖1-2）

20世紀(jì)初，乾隆年間，紙影傳承人將傳統(tǒng)的五分臉改成七分臉，當(dāng)代，“湘潭紙影”第20代傳承人吳升平獨(dú)創(chuàng)“面部提拉機(jī)關(guān)”、“吹胡子瞪眼”絕技，使紙影戲表演更加生動(dòng)、精彩。頭部和頭盔是分開的，可以搭配不同的頭盔，通過臉、頭盔分辨是哪個(gè)人物，可塑性高。湖南人性格直爽、自信，與人溝通交流要面對(duì)面，“湘潭紙影”的獨(dú)特影偶人物臉部設(shè)計(jì)，在視覺上比北方的更生動(dòng)，在情感上更親切[7]。

（三）南繁北簡的制作工藝

1.“華縣皮影”制作流程

在冬季，牛肉和羊肉有祛寒的功效，所以陜西人民愛吃牛肉、羊肉。影偶制作上，有著較為豐富的原材料，且影偶制作藝人對(duì)于牛皮的處理較南方更有技巧。

選皮、制皮、處理、畫稿、雕鏤、染色、發(fā)汗、熨平、綴結(jié)，共9個(gè)步驟，由于選材使用的是動(dòng)物皮，從新鮮的毛皮到影偶的原材還是有一段過程的。首先要泡皮、刮皮、繃涼、打磨，把牛皮的收縮性處理掉，才能進(jìn)行畫稿，然后使用“推皮走刀”法進(jìn)行鏤刻，使用尖刀和平刀：尖刀扎在皮子下的木板上，靠手的三個(gè)指頭朝前推、朝后拉把牛皮推轉(zhuǎn);平刀走線即直線的輪廓用平刀雕刻。這里的影偶的頭部和身體是一體雕刻完成的。最后再將皮料的水分蒸發(fā)掉，把13個(gè)部位綴結(jié)在一起就是完成了一個(gè)影偶的制作[8]。

2.“湘潭紙影”制作流程

“惟楚有材，于斯為盛”，湖南自古以來，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀人物，而在創(chuàng)新上，湖南人也富有創(chuàng)造力。影偶制作上，放棄皮制原材，采用不易潮濕的麻紙，并在制作工藝上進(jìn)行了多處創(chuàng)新。“湘潭紙影”的影偶外表看上去像皮制材料，但是實(shí)際上卻是由麻紙制成。由于皮料有吸水性，在潮濕的南方不利于皮制影偶的保存，所以改用自制麻紙材質(zhì)。紙影傳承人按照特殊的比例調(diào)和米漿，用作麻紙的粘貼劑，將八層麻紙一層層均勻的貼合在一起作為制作影偶的底紙。然后制作正反兩片影偶配件，使用雙雕的方式把中間需要填色的部分刻出來。雙雕即同時(shí)雕刻正反兩片，需要非常大的耐心和技術(shù)，除了和北方皮影相同的雕刻刀外，湘潭紙影戲的傳承人還使用一種圓弧形的刀，配合圓銼，便于在厚重的雙層底紙上一次成型。這樣的圓弧刀有不同的大小型號(hào)，統(tǒng)稱為“異形刀”，異形刀法也成為“湘潭紙影”的一大特色。接下倆在正反兩片中間放一層可涂色的白色綢緞或描圖紙進(jìn)行涂色、將兩片鏤刻好的紙板粘貼在一起，并繼續(xù)細(xì)致雕刻，這里不需要兩面都鏤刻，只需鏤刻一面，所以叫做單雕。將每個(gè)步驟做完后，再上一層桐油或清漆保證影偶不會(huì)受潮。

二、南北歷史文化下的藝術(shù)題材

（一）南方綜合，北方單純的題材來源

皮影戲源于北方政治中心，最初是供皇室貴族娛樂消遣的存在，后來伴隨著皮影從業(yè)者的壯大，和人口遷徙，皮影戲流傳到南北各地。

“華縣皮影”延續(xù)早期的題材風(fēng)格，主要是在歷史、鬼神、愛情方面，多為歌功頌德、偉大愛情等正面的形象。華縣影戲現(xiàn)存約 250部手抄劇本。清朝乾隆、嘉慶年間，渭南人李芳桂創(chuàng)作了《春秋配》《火焰駒》《紫霞宮》《香蓮珮》《如意簪》《萬福蓮》《玉燕釵》《白玉鈿》八大本戲;《玄玄鋤谷》《四岔捎書》兩個(gè)折子戲。 后來發(fā)展成大眾藝術(shù)，在政治中心的影響下，具備大眾娛樂、教化民眾懂禮儀知廉恥等功能[9]。

“湘潭紙影”傳承自北方皮影，并與當(dāng)?shù)氐拿袼?、宗教相融合，吸收?dāng)?shù)氐纳裨捁适?、民間故事，糅合當(dāng)?shù)刭嫡Z，形成獨(dú)具特色的“湘潭紙影”戲。題材多為吉祥瑞兆、平安康寧、神仙俠侶。表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于美好生活的向往，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神載體。民間祈福祭祀、村社廟會(huì)、紅白喜事、請(qǐng)神還愿，都是通過影戲來進(jìn)行精神寄托 。結(jié)婚喜事要演《雙駙馬》《雙喜臨門》《麒麟角》;女子生子要演《雙富貴》《洪家三子貴》《譚家三子貴》《潘閣救主》;新屋喬遷要演《四姐下凡》《龍鳳閣》《借海兵》;喪期要演《楊家將》《長生樂》《還魂將》《諸葛亮吊孝》;祈禱平安要演《取長安》《楊四郎坐宮猜心》;舉辦廟會(huì)、請(qǐng)神送神，更是一定要唱幾出紙影戲的。

到新中國成立之前，紙影戲一直是普通民眾的各種節(jié)日、家庭大事件的必備元素，這成為了他們生活的一種依賴，尤其是在封建社會(huì)下，目不識(shí)丁的普通老百姓，通過看戲?qū)W習(xí)到一些禮義廉恥、歷史典故。

（二）南方通俗，北方正統(tǒng)的題材風(fēng)格

陜西“華縣皮影”的政治因素、地理導(dǎo)致題材內(nèi)容上比較局限，故事人物多為歷史人物、神仙等正面的形象。如紅事戲《八仙上壽》《王永拜壽》《大拜壽》等劇目;白事戲《劉備祭靈》《燕昭王祭靈》等?！跋嫣都堄啊边h(yuǎn)離政治中心，在不斷的發(fā)展和傳承下，題材內(nèi)容更貼近普通民眾的生活，湖南民間演出主要有四類：1“堂彩”，即紅白喜事、生日慶典或祭祀活動(dòng);2“愿戲”，還愿、許愿，義主報(bào)答;3“會(huì)戲”，某神仙菩薩生日的特殊表演;4災(zāi)后謝神，比如瘟神，雷神，雨神等?！恩梓虢恰贰峨p富貴》《借海兵》《藥王登基》等劇目，貼近群眾，寄托了人們對(duì)美好生活的向往[10]。

三、南北語言文化下的唱腔唱曲

（一）南北地方特色下的唱腔

“華縣皮影”戲的唱腔是陜西獨(dú)有的碗碗腔，以碗碗（一個(gè)銅質(zhì)的無柄的杯子）、月琴為主，并配以二弦、胡琴、邊鼓、梆子、嗩吶等樂器構(gòu)成。形成于清初，主要流傳于關(guān)中、東府渭南二華、大荔一帶，也稱為東路碗碗腔。其唱腔板式齊備，伴奏獨(dú)特性強(qiáng)，表現(xiàn)形式豐富多彩。其腔調(diào)融合了北曲的剛硬之聲及南曲婉轉(zhuǎn)之音，形成既擅細(xì)膩委婉、典雅清麗，又具有激昂奔放、雄健豪邁、剛?cè)峒鏉?jì)的音樂特點(diǎn)。

“湘潭紙影”戲以湘劇為主，唱腔分為四大類，即“南路”、“北路”、“高腔”、“昆曲（湘昆）”。以說唱為主，有湖南特色的《劉?？抽浴?、《報(bào)恩府》、《滿堂紅》等劇。同時(shí)，俚語入戲，大量生活化的語句編排進(jìn)紙影戲中，成為進(jìn)可談歷史，退可話家常，雅俗共存的獨(dú)具湘潭特色的紙影戲[11]。

（二）統(tǒng)一曲調(diào)的北方唱曲，分段曲調(diào)的南方唱曲

位于政治中心北方華縣，南北溝通頻繁，吸納各地的優(yōu)秀唱曲，結(jié)合陜西當(dāng)?shù)氐某?，形成?dú)具特色的碗碗腔唱曲?！叭A縣皮影”一出折子戲，通篇是一樣風(fēng)格的曲調(diào)，和諧統(tǒng)一。音樂節(jié)奏復(fù)雜，旋律起伏較大，表現(xiàn)喜怒哀樂的手段非常豐富，唱腔真假聲并用。男音吐字厚重，女音啟口輕圓，韻若行云流水。

地處丘陵地帶，多山地的地貌，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的情況下，湖南的皮影戲唱曲沒有很好的融會(huì)貫通，各地有不同的唱法，甚至一出戲有三種唱曲。在這種情況下，“湘潭紙影”的影戲演出基本分三段，分別是登臺(tái)戲、正戲和雜戲。這三段時(shí)期內(nèi)演的劇目和使用的聲腔音樂也有區(qū)別，通常是正戲唱湘劇，用的是湘劇聲腔、音樂，雜戲唱花鼓戲，用的是花鼓調(diào)或民間小調(diào)，至于登臺(tái)戲則稍微復(fù)雜一點(diǎn)，有的唱湘劇，南路、北路的《天官賜?！?，有的唱昆曲《十三福》《天官賜?！返?，故其聲腔、音樂亦有不同[12]。

結(jié)語

南北皮影戲雖因地理環(huán)境、民俗習(xí)慣、以及歷史文化、政治等因素造成其表現(xiàn)形式各有不同，但同出一處，皆是中華傳統(tǒng)的偉大藝術(shù)。中國皮影戲結(jié)合了剪紙、戲曲、雕刻、詩詞等綜合的一門藝術(shù)。在南北方當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛱卣飨?，生存并發(fā)展，它不僅僅是南北方的皮影戲藝術(shù)，更是代表南北方的文化差異。

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