“梁鳳儀自1992年下半年以來(lái)在大陸出版的……書(shū)目……發(fā)行量都很可觀，總印數(shù)達(dá)到幾百萬(wàn)冊(cè)……她幾年內(nèi)連續(xù)出版長(zhǎng)篇小說(shuō)二十余部，散文集二十余本。由于才華出眾，經(jīng)驗(yàn)獨(dú)特，她的小說(shuō)多以香港風(fēng)云變幻的商界為背景，以自我?jiàn)^斗的女強(qiáng)人為主人公，以纏綿悱惻的愛(ài)情故事為中心情節(jié)，并將財(cái)經(jīng)知識(shí)和經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)溶于悲歡離合之中，創(chuàng)造出與以往言情小說(shuō)風(fēng)格迥異的‘財(cái)經(jīng)小說(shuō)’系列?！边@是《1993：世紀(jì)末的喧嘩》中介紹梁鳳儀作品有關(guān)情況的文字，從評(píng)論標(biāo)題“有鳳來(lái)儀一鳴驚人”里就可以看出作者對(duì)梁鳳儀小說(shuō)成就的肯定。

在這篇文章中作者把梁鳳儀的小說(shuō)放在“打工文學(xué)”和港臺(tái)的武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)的語(yǔ)境中進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是高于“打工文學(xué)”，類同于港臺(tái)武俠小說(shuō)和言情小說(shuō)的流行路線，但也發(fā)現(xiàn)了梁鳳儀小說(shuō)的商業(yè)敏感和“非常合乎商業(yè)社會(huì)需要的一面”。可惜的是他只說(shuō)出了“同香港社會(huì)‘九七’回歸在即有關(guān)，人們希圖從梁女士的小說(shuō)中長(zhǎng)些財(cái)經(jīng)方面的知識(shí)”等實(shí)用的一面，并沒(méi)有重視陳思和的一段評(píng)論----“它的存在是以現(xiàn)代社會(huì)需要為前提的，它將幫助人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更適宜地生存”?！案m宜地生存”應(yīng)該還有文化觀念和價(jià)值觀的調(diào)整，但限于此時(shí)內(nèi)地的商品經(jīng)濟(jì)還處于起始階段，眾聲喧嘩的局面很難讓人靜下心來(lái)仔細(xì)體會(huì)更深一層的思想文化方面的審美感受，所以作者對(duì)梁鳳儀小說(shuō)的評(píng)價(jià)并不高，并且疑竇學(xué)界和出版界給予梁鳳儀小說(shuō)高規(guī)格的禮遇。

九十年代早期《世界華文文學(xué)論壇》對(duì)梁鳳儀小說(shuō)的集中評(píng)論還算比較公允。白崇義在《傳統(tǒng)倫理道德與金融意識(shí)相交織——談梁鳳儀的創(chuàng)作》中說(shuō)：梁鳳儀的小說(shuō)“不僅抒寫(xiě)了她的人生，也銘刻著她的人品……梁鳳儀順應(yīng)這個(gè)時(shí)代潮流創(chuàng)作的系列財(cái)經(jīng)小說(shuō)，跟以前的香港小說(shuō)已有很大的不同……已不再是武俠小說(shuō)和單純的言情小說(shuō)……它們的時(shí)空跨度已大大拓展（不在局限于香港和東南亞），具有鮮明的國(guó)際特色，從加拿大、紐約、加勒比海到倫敦，幾乎囊括了全球。它們極大地開(kāi)拓了香港小說(shuō)的視野。尤為可貴的是，這些小說(shuō)的氛圍雖然跨越了國(guó)界，其中有的甚至很現(xiàn)代化。但它們大多不‘洋氣十足’，且能從中感到華夏民族的韻味?！惫俚脑u(píng)論《獨(dú)特的感悟和靈性——讀梁鳳儀系列小說(shuō)》也有同感。他說(shuō)：“瓊瑤一味回避現(xiàn)實(shí)，沉溺于對(duì)純真愛(ài)情的夢(mèng)幻追求之中;亦舒一方面是一位‘愛(ài)情理想主義者’，一方面又能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在對(duì)外部世界的感悟中透出某種人生哲理的追求;梁鳳儀卻是一個(gè)以女強(qiáng)人的銳利目光，直面慘淡人生……梁鳳儀筆下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的、冷峻的，既沒(méi)有瓊瑤的柔情似水，也沒(méi)有亦舒的灑脫睿智。”易明善在《略談梁鳳儀財(cái)經(jīng)小說(shuō)對(duì)香港商界的描寫(xiě)》也稱：“香港，是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代大都市，是國(guó)際貿(mào)易、世界金融的中心之一。六、七十年代以來(lái)，香港進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，高度繁榮。毫無(wú)疑問(wèn)，真實(shí)地反映香港經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的風(fēng)云變幻的激烈競(jìng)爭(zhēng)，理應(yīng)是香港文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要任務(wù)……梁鳳儀的財(cái)經(jīng)小說(shuō)，以香港文學(xué)創(chuàng)作過(guò)去所不曾有的規(guī)模和深度，相當(dāng)真實(shí)地反映了香港過(guò)渡時(shí)期廣泛的社會(huì)生活，并著重描寫(xiě)商界錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和尖銳激烈的斗爭(zhēng)?！?/p>

與此同時(shí)，楊匡漢的《臺(tái)港文學(xué)二題》對(duì)梁鳳儀小說(shuō)的價(jià)值有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)并提出殷切的希望：臺(tái)港文學(xué)應(yīng)象梁鳳儀的小說(shuō)那樣，“不僅僅停留在‘血濃于水’的情采和文辭上，而是深入到文化和文學(xué)的內(nèi)質(zhì)去研究，看到中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神如何在海峽兩岸有歷史的延伸?！?/p>

在此期間，內(nèi)地的評(píng)論界則大多側(cè)重對(duì)梁鳳儀小說(shuō)中的人物進(jìn)行形象分析或者關(guān)注其中的女性意識(shí)、財(cái)經(jīng)主題、‘九七’回歸情節(jié)等。這之后，評(píng)論界對(duì)梁鳳儀的小說(shuō)是“財(cái)經(jīng)小說(shuō)”還是“言情小說(shuō)”，屬于“現(xiàn)實(shí)主義”抑或“浪漫主義”的創(chuàng)作方法等問(wèn)題展開(kāi)討論，當(dāng)然不同的歸屬對(duì)梁鳳儀小說(shuō)價(jià)值高低的評(píng)價(jià)不一。但是值得注意的是評(píng)論界已把梁鳳儀小說(shuō)在內(nèi)地的流行盛況由“梁旋風(fēng)”易名為“梁鳳儀現(xiàn)象”，可見(jiàn)其影響時(shí)間和范圍比預(yù)見(jiàn)的要長(zhǎng)、要廣，所以在繼1993之后，1995年學(xué)界再次為梁鳳儀的作品召開(kāi)專門(mén)的研討會(huì)。至此，《梁鳳儀小說(shuō)與大眾文化》這篇文章終于給梁鳳儀小說(shuō)一個(gè)全面的、總結(jié)性的、有文化高度的評(píng)價(jià)。

這篇文章由四部分組成：“一、梁鳳儀小說(shuō)是一種現(xiàn)代流行的言情小說(shuō);二、如何看待梁鳳儀小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值;三、梁鳳儀小說(shuō)何以如此流行;四、梁鳳儀小說(shuō)流行的啟示。”論述中提到：言情的內(nèi)容“都與女性的命運(yùn)和人生價(jià)值緊密聯(lián)系”，文學(xué)價(jià)值在于表現(xiàn)“突發(fā)性的生活變動(dòng)和命運(yùn)遷徙”，流行的原因在于“通俗形式承載嚴(yán)肅題材……女性角色地位提高”，流行的啟示是梁鳳儀的小說(shuō)宣泄了“精力和智力的健康方式”。由此可見(jiàn)，梁鳳儀受到學(xué)界和出版界的禮遇是實(shí)至名歸。

時(shí)至今日，梁鳳儀的小說(shuō)依然沒(méi)有離開(kāi)評(píng)論者的視野，這說(shuō)明時(shí)間的淘洗和讀者的遴選使梁鳳儀小說(shuō)的價(jià)值日益清晰。田原在《梁鳳儀小說(shuō)簡(jiǎn)論》中肯定梁鳳儀小說(shuō)的文化追尋----“梁鳳儀小說(shuō)在俯視那個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)……從不放棄追求一種高尚的情操和精神。對(duì)人生積極進(jìn)取，對(duì)貧弱同情和關(guān)懷，對(duì)親人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)國(guó)家和民族一往情深……這些都構(gòu)成了茫茫商海中建構(gòu)人文精神的潛在吶喊?！蓖醪嗜匾部粗亓壶P儀小說(shuō)的文化價(jià)值----“梁鳳儀的財(cái)經(jīng)小說(shuō)是近年來(lái)蓬勃發(fā)展的大眾文化的一個(gè)代表。梁氏的成功給在新的經(jīng)濟(jì)條件下處于艱難生存環(huán)境的中國(guó)文化帶來(lái)了思考?！彼麄兊呐u(píng)說(shuō)明梁鳳儀小說(shuō)文化的價(jià)值得到評(píng)論界的認(rèn)同，劉登翰還認(rèn)為梁鳳儀的小說(shuō)有創(chuàng)新和理性的成分。他說(shuō)：“或許正是后現(xiàn)代主義的非中心化、無(wú)聊感和零散性等對(duì)現(xiàn)代人精神的全方位沖擊，讓她能直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)已有的言情小說(shuō)模式進(jìn)行重新構(gòu)建調(diào)整，企圖在作品中揉進(jìn)一種普遍的、社會(huì)認(rèn)同的、大眾自覺(jué)的主體理性。”

有關(guān)梁鳳儀小說(shuō)的敘事模式評(píng)論界也有所關(guān)注。如1996年發(fā)表的文章《論梁鳳儀小說(shuō)模式》，它論述的只是梁鳳儀結(jié)構(gòu)故事的套路，并沒(méi)有形成固定模式的程式化表述;梁鳳儀小說(shuō)理想化特征、變遷趨勢(shì)、傳奇色彩和復(fù)仇主題以前的論述都有所涉及，但沒(méi)有全面深入的展開(kāi)。

正如許多論者所注意到的，除了運(yùn)用富有意味的敘事模式，文化元素的加入使梁鳳儀的小說(shuō)經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行的今天，梁鳳儀小說(shuō)的點(diǎn)擊率依然不低，這一方面說(shuō)明了梁鳳儀小說(shuō)結(jié)構(gòu)故事的形式形式滿足了閱讀者的閱讀需求，另一方面說(shuō)明梁鳳儀小說(shuō)中的文化思想時(shí)至今日仍然耐人尋味。

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作者簡(jiǎn)介：張凱麗，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士。