【摘要】 本文圍繞“羅布林卡形成歷史和宮殿園林文化”進行研究，通過對羅布林卡建筑形成過程考證，從一個側(cè)面說明了源遠流長的漢藏關(guān)系，充分展現(xiàn)國家在文化遺產(chǎn)保護方面所取得的豐碩成果。

【關(guān)鍵詞】 羅布林卡;歷史;文化

【中圖分類號】TU986? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0078-02

在西藏，人們把自然的山河、水泉、草地、林木及鳥獸群集之地作為游樂的場所，稱其為“林卡”。這樣的地方遍布西藏各處，每到夏季人們紛紛到林卡里嬉戲野宴。羅布林卡位于布達拉宮西約一公里處，“羅布”意為“寶貝”，“林卡”意為“園林”。它從一個人們夏季游樂的地方，成了達賴喇嘛的夏宮。羅布林卡成為真正意義上的園林并非一蹴而就，而是歷經(jīng)自七世開始的歷代達賴喇嘛二百余年的發(fā)展，至20世紀中葉形成占地面積為36萬平方米的大型藏式園林。

一、歷史沿革

羅布林卡所在地古稱“拉瓦采”（灌木林），原是一片柳棘飛禽走獸出沒的荒蕪之地，關(guān)于“羅布林卡”來源確未找到可靠的文獻資料，通過一些長者口述，傳說中的一日，其上方出現(xiàn)了形如寶貝的彩虹，因此有人便把此處稱為“羅布林卡”，后人也就沿用此名 ①。

拉薩河古道由此穿過，據(jù)說此處一眼清泉對多種疾病有顯著療效，《七世達賴喇嘛傳》記載：七世達賴喇嘛當政期間常受風(fēng)濕侵擾……兩位駐藏大臣等眾官員護送到羅布林卡水邊，整修大帳內(nèi)外和水塘…… ②從“整修大帳內(nèi)外和水塘”分析，當時已經(jīng)把有灌木林的地方稱為羅布林卡，尚無宮殿建筑，達賴喇嘛和所有隨從都住在賬房中。公元1751年，駐藏大臣秉承清廷旨意，專為七世達賴喇嘛修建了烏堯頗章宮殿，是為羅布林卡建筑之始。

公元1755年七世達賴喇嘛在烏堯頗章宮殿東側(cè)修建格桑頗章。自此以后，歷代達賴喇嘛在未執(zhí)政以前，在此習(xí)文、學(xué)經(jīng)、修法，執(zhí)政后，每年藏歷三月至九月間從布達拉宮移居到此，成為達賴喇嘛的夏宮。

公元1784年開始，八世達賴喇嘛降白嘉措時期，攝政王策墨林 · 昂旺楚臣主持修建了倫珠噶采宮殿，并挖建了一個人工湖。繼而又在黃墻內(nèi)修建了魯康努、魯康夏、準增頗章等建筑，同時在園內(nèi)種植了花草樹木，羅布林卡初具園林規(guī)模。

到了十三世達賴喇嘛土登嘉措（公元1876-1933年）時期，羅布林卡得以大規(guī)模的擴建。期間，他首先完善了格桑頗章宮殿黃墻內(nèi)的景區(qū)，整修開擴了水池，將拉薩河引水入池。在南墻外修建了警衛(wèi)團的營房，后修建了堅賽頗章、格桑德齊宮殿、其美確齊宮殿、夏典拉康（祈福殿）、馬廄、舊西藏地方政府辦公區(qū)、動物籠舍等，在堅賽頗章圍墻外的東面建成了一座小型水力發(fā)電站，解決照明問題。

十四世達賴于公元1953年重建了地方政府辦公區(qū)和生活區(qū)，重建了康松司倫觀戲樓。并于公元1954至1956年，修建了以達旦明久頗章宮殿為主體的建筑群。1954年，他赴內(nèi)地參加第一次全國人民大會時將木質(zhì)宮殿模型帶往北京，作為獻給中央的禮品之一。③至此，羅布林卡形成了現(xiàn)有規(guī)模。

二、園林藝術(shù)

與江南園林的秀美相比，羅布林卡則彰顯出藏式園林獨有的粗獷美，200余年的不斷發(fā)展與壯大，無數(shù)名不經(jīng)傳匠師們和勞動人民創(chuàng)造了西藏最大、最美、最具特色宮廷式園林。寬大渾厚的墻體、造型優(yōu)美的角樓、金碧輝煌的殿宇，園內(nèi)林木蔥郁、綠草茵茵、繁花似錦，凝聚了勞動人民智慧與汗水，體現(xiàn)了藏民族獨特的園林建筑藝術(shù)風(fēng)格與審美情趣，是中國園林重要的組成部分，世界園林史上一顆璀璨的明珠。

（一）藏式建筑與寺觀景象

羅布林卡的建筑極具藏式風(fēng)格。羅布林卡整體建筑劃分為東部和西部兩大部分，即，東部“羅布林卡”，西部“堅賽林卡”。每一部分包括多個相對獨立的景區(qū)，布局呈棋盤方格，形成了園中園的格局。建筑根據(jù)自然景區(qū)區(qū)分為五大區(qū)域，以格桑頗章宮殿為主的建筑群為第一部分;以倫珠噶采宮殿為主的建筑群為第二部分;以堅賽頗章宮殿為主的建筑群為第三部分;以夏典拉康祈福殿為主的建筑為第四部分;以達旦明久頗章宮殿為主的建筑群為第五部分。每一區(qū)均在高大的圍墻內(nèi)，形成即獨立又相連的小園，宮殿與林苑相互交融，每一處都呈現(xiàn)出不同景觀，達到了移步換景的效果。達旦明久頗章更是堪稱西藏近代官邸建筑的杰出代表作，藝術(shù)上以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱，其建筑平面布局極富變化，前有臺階抱廈，后有三迭折角平面，上層兩重檐相疊，平頂黃瓦金飾，四周厚墻上開有梯形窗，兩層重檐開木雕雙層大玻璃窗，墻體外側(cè)用木釘將其固定，表面鑲嵌鎏金十六羅漢、七政八寶等裝飾。翹首飛檐，并飾以祥羚法輪，大鵬金翅鳥、寶幢等裝飾。建筑前方有人工噴水水景，其內(nèi)很多的房間內(nèi)無柱，且采用鋼梁，再以天花板裝飾，墻體內(nèi)置電線，各式吊燈十分的華美，歐式的皮質(zhì)和布藝沙發(fā)、現(xiàn)代化盥洗室，一臺蘇聯(lián)礦石收音機和荷蘭菲利普收音機，兼具收音與唱盤的功能。主體建筑后一排附屬建筑的一間電影院設(shè)備精良，而主殿的洗浴間的熱水供應(yīng)就是從這通過管道輸送完成，這些無不透露出時代的進程。

總之，羅布林卡宮殿與園林融為一體，而寺院建筑又增添了園林景色，二者互為補益，相得益彰。

（二）三島宮苑布局

以倫珠噶采宮殿（亦稱“措吉頗章”）為主體的建筑群可謂羅布林卡最美的景觀，在湖心的建筑均為四角亭，前有寬闊的廊庭，下有臺基和四圍欄桿襯托，前歇山博脊頂。似乎是有意識營造成漢地“三島”格局，雖不及漢地三島的規(guī)模，但也別具特色。園內(nèi)這一池湖水，不僅點綴著園林，更為重要的是解決了植物的灌溉。從最早利用自然水塘，到十三世達賴喇嘛引入拉薩河水，注入湖水中。湖水南有兩處注水口，北有出水口，通過園內(nèi)各路小渠流經(jīng)的宮殿的周圍。宮殿與湖岸又以石橋相連，兩岸果林夾道，花草相間，可謂“曲徑通幽處，禪房花木深”。

（三）生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

羅布林卡是把宮殿、水、植物、動物集聚在一起。羅布林卡地處拉薩河流經(jīng)之處，形成自己獨有的小氣候，經(jīng)過二百多年人工雕琢，灌木野林漸漸褪去。園內(nèi)植被主要可分為喬木、灌木、花灌、藤蔓花木、草本花卉、竹類等。其中果樹類有蘋果、桃、梨、杏、核桃、山丁子、桑葚、葡萄等;數(shù)千株喬木樹苗，如松樹、樺樹、榆樹、槐樹、竹子等。林園中的道路兩旁以及建筑四周種植有格?；?、海棠花、繡球花、玫瑰、菊花、蜀葵、丁香、牡丹、芍藥等數(shù)各種觀賞植物。其中繡球，翠菊 （格?；ǎ?、三色堇、丁香、波斯菊等花最常見且深受人們的喜愛。繡球，花之喜蔭喜濕，在干冷氣候下更顯嬌貴，因其花瓣大氣與飽滿，十分的雍容華貴，被譽為富貴花和“花中之王”，作為盆栽觀賞，在羅布林卡園丁精心培育和呵護下滿園恣意怒放。翠菊被賦予了吉祥的寓意，在西藏人們把它叫作格桑梅朵，格?；ǎ鉃橘t劫。三色堇叫作“日松貢布”，三片花葉象征密宗部三怙主，即觀音、金剛手、文殊菩薩。還有最常見的被人們叫作“張大人”花的波斯菊，據(jù)說，駐藏幫辦大臣張蔭堂“張大人”帶去了一包“掃帚梅”種子，這種花生命力極強，迅速傳遍西藏各地，人們不知花名，只知是張大人帶來，故一律稱他帶來的花為“張大人”，如今園林植物品種更具規(guī)模，植物品種已達二百多種，樹木數(shù)量達到3萬多棵，花卉更是數(shù)不勝數(shù)，郁郁蔥蔥的樹木稀疏有致，自然分隔出林苑各個區(qū)域，還遮擋了園內(nèi)高墻，使人產(chǎn)生深不見底的錯覺 ，營造了羅布林卡咫尺山林的園林意境。

三、“雪堆白”藝術(shù)殿堂

“雪堆白”意為“如意吉祥工院 ”，“雪”意為“下方”，意指布達拉宮下方，是清代西藏地方政府為政教事務(wù)需求而專門組織建立的藏傳佛教造像和各種宗教用品制造場。 也正是為了滿足布達拉宮、大昭寺等維修的需要，機構(gòu)正式建立于1754年，是位于布達拉宮腳下進行金銀銅類加工、鑄造、雕刻、繪畫、織繡、泥塑、鐵工等的大型場所。在雪堆白發(fā)展歷程中“雪堆白”涌現(xiàn)出許許多多名震全藏建筑工藝大師，被授予“烏欽”“烏窮” ④等頭銜。

羅布林卡則充分體現(xiàn)了18世紀-20世紀“雪堆白”藝術(shù)水準和當時的建筑思想與審美觀念，其內(nèi)的建筑、佛教造像、繪畫、宗教用具、金頂屋檐、門楣裝飾等，均出自“雪堆白”工匠之手，可謂一處“雪堆白”藝術(shù)殿堂。從建筑外觀看，鎏金銅瓦頂?shù)姆ㄝ?、寶幢、八寶等飾物，帶來外觀的金碧輝煌，從內(nèi)部看，雕梁畫棟，滿壁彩繪，雕塑形象交相輝映，不僅顯示了雪堆白高超精湛的手藝，也整體展示了富麗堂皇的羅布林卡。

羅布林卡珍藏文物品類一應(yīng)俱全，有佛教造像、唐卡、古籍文獻、玉器、瓷器、印璽、漆器、琺瑯、竹木牙骨雕刻、金屬器皿、文房珍玩、家具陳設(shè)、交通用具等，可謂一座巨大的文化藝術(shù)寶庫。這些珍藏不僅內(nèi)容豐富、種類繁多、風(fēng)格各異、工藝精細，具有極高的藝術(shù)性，蘊含了豐厚的歷史、文化信息。

今天的游人所看到的，是一座宏大豐富而完整的園林藝術(shù)作品，正以其巨大的藝術(shù)魅力吸引著千千萬萬的中外游人。

注釋：

①西藏自治區(qū)文管會編：《羅布林卡簡志》，西藏人民出版社1986年版，第5-6頁。

②章嘉 · 若白多杰：《七世達賴喇嘛傳》，西藏人民出版社，第995-997頁;另見恰白·次旦平措： 《西藏通史·松石寶串》，西藏社會科學(xué)院、中國西藏雜志社、西藏古籍出版社1990年版，第784—785頁。

③西藏政協(xié)文史資料研究委員會編寫：《西藏地方文史資料選輯》，民族出版社第十一輯，第128頁。

④烏欽：解放前舊西藏所用職稱名稱之一，相當于目前的講師。烏瓊：解放前舊西藏所用職稱名稱之一，相當于目前的助教。

作者簡介：

普智，女，藏族，本科，西藏自治區(qū)羅布林卡管理處，文博副研究員。