【摘要】 生態(tài)女性主義不僅關(guān)注兩性之間的差異，通過(guò)女性與自然之間的共性反對(duì)男權(quán)制及人類中心主義對(duì)女性、對(duì)自然的壓迫;同時(shí)關(guān)注并反對(duì)任何形式的壓迫。影視人通過(guò)鏡頭傳達(dá)這一時(shí)代的訴求，電影被認(rèn)為是二十世紀(jì)最杰出的發(fā)明之一，電影中投射的人文內(nèi)涵不亞于傳統(tǒng)文學(xué)著作，電影的時(shí)代性往往會(huì)最直接地反映當(dāng)下社會(huì)的主要問(wèn)題，因此看電影是了解社會(huì)訴求的最直接、最有效的方式?！吨腑h(huán)王》系列電影的鏡頭下所反映的生態(tài)女性主義思潮是每位觀者心中會(huì)產(chǎn)生的共鳴。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)女性主義;壓迫;指環(huán)王

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0070-02

一、引言

生態(tài)女性主義作為文學(xué)批評(píng)的新興理論思潮，不僅關(guān)注兩性性別差異與自然研究之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且還拓寬研究視域，將所有類型的二元對(duì)立，二元性壓迫統(tǒng)籌到生態(tài)女性主義的批判范疇內(nèi)。生態(tài)女性主義者認(rèn)為地球上不同物種的，包括男性、女性、動(dòng)物、植物，是地球平等的占有者與擁有者，這些生物應(yīng)該在平等的前提下共同發(fā)展，和諧共生。[1]從生態(tài)女性主義這一字面中，便可明確這一批評(píng)理論的主要內(nèi)涵：它具有跨學(xué)科性，將女性主義研究放在環(huán)境主義的視角下。在當(dāng)代生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的大語(yǔ)境中，生態(tài)女性主義研究具備了鮮明的環(huán)境研究特色。生態(tài)女性主義認(rèn)為人類應(yīng)該是自然的一部分，而不是自然的對(duì)立面，人類與自然應(yīng)該是一個(gè)完整的有機(jī)體。[2]作家通過(guò)作品反映這一主題，而電影人則通過(guò)鏡頭傳達(dá)這一時(shí)代的訴求。電影的時(shí)代性往往會(huì)最直接的反映當(dāng)下社會(huì)的主要問(wèn)題，因此看電影是了解社會(huì)訴求的最直接、最有效的方式?！吨腑h(huán)王》系列電影的鏡頭下所反映的生態(tài)女性主義思潮是每位觀者心中會(huì)產(chǎn)生的共鳴。

二、生態(tài)女性主義在電影《指環(huán)王》三部曲中的體現(xiàn)

（一） 世外桃源——夏爾與人間地獄——中土世界

人類與自然關(guān)系中，自然的地位在整部電影中得到了充分的描述，影片中，鮮明的顏色對(duì)比給觀者帶來(lái)視覺(jué)上的巨大沖擊。影片首先向觀眾呈現(xiàn)了未受戰(zhàn)火波及的世外桃源——夏爾，在這里呈現(xiàn)出一片人與社會(huì)和諧共處的畫面，這里到處都是生機(jī)勃勃的景象。提及夏爾，觀影者看到的是滿眼的翠綠色。導(dǎo)演在影片的色彩選擇上可謂是緊扣生態(tài)女性主義的主題。夏爾這樣一個(gè)世外桃源，綠色滋潤(rùn)著這里的每一個(gè)生命，也賦予了生活在這里的霍比特人以無(wú)窮的力量。綠色代表的含義很多，綠色是植物的顏色，它可以代表生命以及生命的狀態(tài)，青翠的綠色代表勃勃生機(jī)的狀態(tài);深綠色則代表成熟而具有滄桑感的生命狀態(tài)。綠色代表健康，是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、創(chuàng)造美好生活的能源，綠色是生命，是萬(wàn)物復(fù)蘇的顏色。影片中，當(dāng)整個(gè)人類世界面臨危機(jī)之時(shí)，是與自然和諧共處的夏爾的霍比特人承擔(dān)起了拯救人類社會(huì)的重?fù)?dān)。也充分的彰顯了生態(tài)女性主義的主題之——人類與自然應(yīng)是和諧共處共利共生的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫的關(guān)系，也只有生活在這樣一種理念下的霍比特人才能真正拯救人類。

與夏爾的景象恰恰相反，中土世界整個(gè)彌漫著黑色的氣息，在文化意義層面，黑色比喻冷酷、陰暗、黑暗和不光明。黑色與死亡緊密相連，影片中黑色也與魔君有著緊密的關(guān)系。索倫將中土世界屠戮成人間焦土，索倫認(rèn)為它是這個(gè)世界的統(tǒng)治者。生態(tài)女性主義批判的矛頭直指人類中性主義，生態(tài)女性主義反對(duì)任何形式的壓迫與不公平。[3] 魔君索倫為了實(shí)現(xiàn)其對(duì)整個(gè)世界的統(tǒng)治，任意殘害生命，在其領(lǐng)地范圍內(nèi)建起濃煙不斷升騰的熔爐，為其鑄造起屠戮整個(gè)人間的半獸人。所有與魔君有關(guān)的導(dǎo)演都賦予其黑色的色調(diào)，騎著罩著黑色眼罩的黑馬的惡靈騎士。這樣一個(gè)籠罩著黑暗氣息的中土世界，被充滿控制欲與占有欲的魔君控制的世界，對(duì)自然母親進(jìn)行屠戮的世界必然會(huì)遭到自然母親的奮力反抗，也就預(yù)示著其最終被正義打敗，徹底從這個(gè)世界消亡的命運(yùn)。

（二）灰袍巫師——甘道夫與白袍巫師——薩魯曼

自然有自然之道，自然的力量于微小間創(chuàng)造神奇，薩魯曼屈服于摩多的黑暗勢(shì)力，成為魔君的爪牙，將甘道夫囚禁于黑暗的堡壘之巔。他以為自己的威逼和壓迫會(huì)將甘道夫這位為人類和平、人類自由平等而奔波的精靈巫師摧毀。事實(shí)恰恰相反，順應(yīng)自然者必得到自然的庇護(hù)，一只小小的蝴蝶講信息傳遞，雄鷹終將甘道夫解救。而代表剝削，代表壓迫的白袍巫師薩魯曼最終的結(jié)局必是走向是失敗。為滿足他為魔君建立黑暗軍隊(duì)的邪惡意圖，他肆意的砍伐阿拉貢的森林，終將激起阿拉貢叢林樹精的最終反抗。生態(tài)女性主義反對(duì)人權(quán)中心主義，反對(duì)任何形式的壓迫。法貢叢林樹精對(duì)于薩魯曼的邪惡大軍的反抗是必然趨勢(shì)。人類如果不能順應(yīng)自然的規(guī)律，肆意破壞自然必將遭到自然的反抗和報(bào)復(fù)。影片中，樹精們勢(shì)如破竹般將摩多的黑惡勢(shì)力徹底擊敗也是必然的結(jié)果。這樣的結(jié)局大快人心，是因?yàn)樗从车囊粋€(gè)真理——人類不能為了權(quán)利而不惜一切代價(jià)，做出有悖自然規(guī)律的事情，這也是生態(tài)女性主義所關(guān)注的重中之重。為何設(shè)定霍比特人來(lái)拯救這個(gè)世界？霍比特人人仰望世界，對(duì)這個(gè)世界充滿了敬畏之意，霍比特人沒(méi)有高高的堡壘，他們與這個(gè)世界平和共處，他們沒(méi)有站在人權(quán)至上的制高點(diǎn)，沒(méi)有將自然看成他們的財(cái)富，而是與自然和諧共處，他們成了自然界間和其他生物一樣的參與者。他們成了這個(gè)大生態(tài)圈中的一部分而非站在這個(gè)生態(tài)圈之外的統(tǒng)治者。他們懂得自然的訴求，也就成了真正的拯救者。他們不受欲望的擺布，他們閑適而生，所以他們抵抗得了魔戒的一次次的誘惑而最終取得勝利。

（三）法貢的森林與摩多的堡壘

人類是生態(tài)自然的一部分，是神奇自然孕育的最有靈性的高等生物，但這并不等同于說(shuō)人類可以任意妄為，將自己的貪婪欲望強(qiáng)加于自然之上。生態(tài)女性主義提倡人類與自然和諧共生。人類應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，而不是改變自然規(guī)律，否則必然被自然懲罰，被自然遺棄。正如影片中法貢叢林的最終反抗。影片中當(dāng)游俠和精靈王子最終確定兩個(gè)霍比特人逃到法貢森林中時(shí)，他們認(rèn)為這兩個(gè)矮人吃了豹子膽似乎在寓指森林是神圣不可侵犯的。整座森林象征著威嚴(yán)的自然力量。人類應(yīng)該對(duì)自然存有敬畏之意，而不是肆意妄為地破壞。影片中當(dāng)?shù)谝豢脴淙艘驗(yàn)閮蓚€(gè)霍比特人而醒來(lái)時(shí)，他說(shuō)沒(méi)人在乎樹林，所以他不選擇站在任何一面。那么是什么原因使這些樹人最終選擇反抗了呢？樹人痛恨那些帶著火帶著斧頭的半獸人。樹人將他們稱為毀滅者和強(qiáng)盜?；鸷透^是薩魯曼所統(tǒng)領(lǐng)的半獸人砍伐森林的工具，是無(wú)盡欲望的象征。影片中樹精的一句話意味深長(zhǎng)，曾經(jīng)薩魯曼也經(jīng)常來(lái)到這片叢林，種花種草，可利欲熏心的他如今只想著金屬和他的戰(zhàn)車。這意味著他早已失去了最初對(duì)自然的敬畏之意。為了滿足欲望，他肆意毀壞法貢森林，建起他的黑暗堡壘和黑暗半獸人大軍。代表自然的法貢森林最初選擇忍耐正如同現(xiàn)代人類生活的自然界?？僧?dāng)一切忍無(wú)可忍，大自然會(huì)選擇反抗。當(dāng)樹精發(fā)現(xiàn)自己的同伴被殘忍砍伐，他發(fā)出了憤怒的怒吼，號(hào)召他的樹人同伴對(duì)薩魯曼的黑暗堡壘發(fā)起了正義的一擊。在自然生靈面前，在自然力量面前，再堅(jiān)固的堡壘也是不堪一擊。生態(tài)女性主義從本質(zhì)上是反抗任何性質(zhì)的壓迫，哪里有壓迫哪里就有反抗。樹人的反抗是正義的，樹人們選用自然之力反抗，他們就地取材用石頭，用大壩里的水，將薩魯曼的金屬火焰鑄造的大軍及堡壘徹底擊垮。這一切似乎正是在寓指代表自然力量的法貢森林必然戰(zhàn)勝代表壓迫和邪惡的薩魯曼的堡壘。

三、影片的現(xiàn)代警示意義

生態(tài)女性主義反對(duì)一切形式的壓迫。人類妄圖改變自然規(guī)律的做法已經(jīng)被大自然以毫不留情的方式提醒。質(zhì)樸的夏爾人，代表了作者對(duì)于自然的無(wú)比熱愛(ài)，利欲熏心的摩多代表了作者痛恨日漸快速的城市化對(duì)于自然的侵蝕，他將故事中最重要的主角設(shè)定為熱愛(ài)田園生活的霍比特人，體現(xiàn)了作者尊重自然的態(tài)度。影片中，弗羅多在最痛苦和絕望的時(shí)候，夏爾作為他的家鄉(xiāng)給了他支撐下去的力量。 故事的展開不停地暗示著，如果最終的邪惡不能被驅(qū)除，那么世界上永遠(yuǎn)都不會(huì)有安全的地方。影片中，另一出讓人印象深刻的便是矮人族對(duì)于礦藏的挖掘，這代表著人類無(wú)窮無(wú)盡的欲望正在毀滅著他們賴以生存的土地，由于矮人族的欲望過(guò)于強(qiáng)烈，他們喚醒了遠(yuǎn)古沉睡的炎魔，這給希望通過(guò)魔瑞亞的主角一行人帶來(lái)了極大的麻煩，這也正符合了生態(tài)女性主義反對(duì)人類對(duì)自然肆意剝奪的觀點(diǎn)，任何凌駕于自然之上，不尊重自然生態(tài)的人類行為必然帶來(lái)毀滅。近些年，人類社會(huì)妄圖凌駕于自然之上的行為比比皆是，同樣的人類也在為自己的行為買單。《指環(huán)王》三部曲不僅給觀者帶來(lái)視覺(jué)上的享受，同時(shí)也給觀者們帶來(lái)心靈上的警示作用——任何違背自然發(fā)展規(guī)律的行為必將以失敗告終。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義是由女性主義與生態(tài)學(xué)思想結(jié)合產(chǎn)生的。它相信導(dǎo)致壓迫與支配女人的社會(huì)心態(tài)，是直接關(guān)聯(lián)到導(dǎo)致濫用地球環(huán)境的社會(huì)心態(tài)。生態(tài)女性主義反對(duì)一切形式的壓迫。地球上的生命是一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)，并無(wú)上下高低的等級(jí)之分。而人類生活的社會(huì)所呈現(xiàn)的狀態(tài)卻是種族分隔、性別分隔的。無(wú)論是種族還是性別都存在著高低貴賤之分。正如影片中所呈現(xiàn)各色人物構(gòu)成了這樣一個(gè)社會(huì)，有矮人族、霍比特人、精靈，他們自認(rèn)為自己種族高于其他種族，但是也正是各種族人協(xié)同作戰(zhàn)才最終摧毀了代表黑暗和壓迫的魔君。影片通過(guò)恢宏壯闊的敘事方式所要表達(dá)的正是任何形式的壓迫必將被推翻，人類只有回歸自然才能最終獲得平和，才能和這個(gè)世界和解。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳煌書.評(píng)薩拉 · 朱厄特筆下的動(dòng)物意象及其生態(tài)觀[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（3）：57-60.

[2]陳茂林.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)概述[J].齊魯學(xué)刊，2006，（4）：108-111.

[3]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2003.

作者簡(jiǎn)介：

付玲，女，漢族，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院英語(yǔ)教師，講師，研究生學(xué)歷，研究方向：教學(xué)法、英美文學(xué)。