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        淺析散文化小說的文體特征

        2020-09-10 07:22:44樊瑤張韋
        今古文創(chuàng) 2020年13期
        關(guān)鍵詞:受戒文體特征

        樊瑤 張韋

        【摘要】 自“五四”以來,中國現(xiàn)代小說就有了散文特征,散文化小說是散文和小說的結(jié)合體,打破了小說和散文完全割裂的局面,讓二者也有了聯(lián)系。汪曾祺的《受戒》就是散文化小說的代表。本文以《受戒》為例,從淡雅優(yōu)美的景致、淡化的故事情節(jié)、淡薄的人物特性、松散的結(jié)構(gòu)、淡遠(yuǎn)疏放的語言和詩意、自然的風(fēng)格特色六個(gè)方面來分析散文化小說的文體特征。

        【關(guān)鍵詞】 《受戒》;散文化小說;文體特征

        【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2020)13-0014-02

        自“五四”以來,中國現(xiàn)代小說就有了散文特征,廢名、沈從文、汪曾祺等作家的作品都帶有“散文化”文風(fēng)。但文學(xué)界對于散文化小說一直都沒有明確的詞匯來界定它。比較有代表性的是學(xué)者楊義的觀點(diǎn),他認(rèn)為小說的“散文化”是小說的自由化、隨意化,把小說的環(huán)境化淡,人物化虛,情節(jié)化少,唯獨(dú)把情緒化濃。

        本文結(jié)合楊義的觀點(diǎn)和小說構(gòu)成的要素,以汪曾祺的《受戒》為例,從環(huán)境、情節(jié)、人物、結(jié)構(gòu)、語言和風(fēng)格特色六個(gè)方面對散文化小說的文體特征進(jìn)行簡要分析。

        一、淡雅優(yōu)美的景致

        環(huán)境描寫是傳統(tǒng)小說寫作中比較重要的一部分。傳統(tǒng)小說中的環(huán)境描寫多是為了情節(jié)推進(jìn)及人物刻畫而寫,篇幅相對較少?!妒芙洹纷鳛榻?jīng)典的散文化小說代表,其中淡雅的風(fēng)俗描寫、富有當(dāng)?shù)靥厣纳顖鼍暗拿鑼懴鄬τ谡恼露裕葌鹘y(tǒng)小說中環(huán)境描寫的篇幅要長。傳統(tǒng)小說中的環(huán)境描寫是為故事情節(jié)和人物刻畫服務(wù)的,所以會隨著故事情節(jié)的變化而變,難以有統(tǒng)一的風(fēng)格。而《受戒》中的風(fēng)俗描寫及生活場景描寫整體呈現(xiàn)淡雅、美好、詩意的風(fēng)格。

        二、淡化的故事情節(jié)

        傳統(tǒng)的小說寫作多是在情節(jié)創(chuàng)作上用力,情節(jié)多波折,起承轉(zhuǎn)合,環(huán)環(huán)相扣,設(shè)置懸念,引人入勝。汪曾祺一直認(rèn)為寫小說,情節(jié)可以虛構(gòu),細(xì)節(jié)不能虛構(gòu),所以他的作品里會用較長的篇幅去寫自己經(jīng)歷過的人和事,一定程度上也就弱化了情節(jié)。

        《受戒》幾乎沒有情節(jié),小說題目是“受戒”,可是直到文章最后,采用了極少的篇幅去寫主人公明海受戒,而且小說此前的敘事并不指向這一結(jié)局。如果非要說有什么情節(jié)線索的話,那就只能是明子和英子這對少年男女間情竇初開的純真愛戀。而且他們之間沒有多少愛恨情仇,也沒有經(jīng)歷重重波折,更沒有過多海誓山盟,但就是汪曾祺這種平淡、自然的講述方式,卻給人一種純真、朦朧的小美好。

        三、淡薄的人物特性

        汪曾祺自己曾說:“我的一些小說不太像小說,或者根本就不是小說。有些只是人物素描?!雹賯鹘y(tǒng)小說作者在塑造人物形象時(shí),力求典型化,會讓一個(gè)人物吸進(jìn)很多社會內(nèi)容,想要從一個(gè)人物身上看到一個(gè)時(shí)代。汪曾祺自己曾說,他跟海明威一樣,覺得典型論本身是不成立的,都是評論家解讀出來的。他認(rèn)為散文化小說中的人像要求神似,只需輕輕幾筆,神全氣足,在描寫人物時(shí)追求的只是一種意境?!妒芙洹分械娜宋锩鑼懢洼^為平淡,相較于傳統(tǒng)小說人物描寫著力刻畫人物形象,塑造人物性格,汪曾祺在人物描寫上更注重人物外貌、心靈以及人性。

        《受戒》中寫到的人物不少,但都比較淡薄。如果說小說主線是明海和小英子的懵懂愛情的話,那明海和小英子就可以說是小說的男女主人公了。就以小英子的人物塑造來說,《受戒》里對小英子的描寫筆墨也并不是很多,它不像傳統(tǒng)小說一樣,每件事情都是圍繞主人公展開,在主人公身上下盡功夫。相反,《受戒》中小英子出場時(shí)就只是簡單的蹲在船上剝蓮蓬吃,并沒有太多的描寫。接下來就是主動(dòng)去跟明子問起當(dāng)和尚的事情。小英子第二次出場是寫明子和小英子玩銅蜻蜓,也是三言兩語。真正描寫小英子外貌時(shí),還是和小英子她娘、大英子一起出現(xiàn),“兩個(gè)女兒,長得跟她娘像一個(gè)模子里托出來的。眼睛長得尤其像,白眼珠鴨蛋青,黑眼珠棋子黑,定神時(shí)如清水,閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下,頭是頭,腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的,衣服格掙掙的?!薄斑@兩個(gè)丫頭,這一頭的好頭發(fā)! 通紅的發(fā)根,雪白的簪子! 娘女三個(gè)去趕集,一集的人都朝她們望?!?/p>

        汪曾祺自己也說過,他其實(shí)是想通過小英子這個(gè)形象,來表現(xiàn)像小英子這種鄉(xiāng)村女孩的感情發(fā)育非常健康,沒有經(jīng)過扭曲。因?yàn)樗齻儧]有受過教育,所以她們在感情觀念上是比較解放的。小說中在表現(xiàn)小英子的感情觀念時(shí)也只是在結(jié)尾著力。結(jié)尾明海受戒之后,小英子和明?;丶衣飞?,劃船經(jīng)過蘆葦蕩,小英子主動(dòng)問明海,要不要她給當(dāng)老婆。整個(gè)小說塑造人物時(shí),不論是對人物本身的描寫,還是圍繞人物展開的情節(jié),整體都呈現(xiàn)出淡薄的特性。

        四、松散的結(jié)構(gòu)

        汪曾祺自己曾說:“我的小說的另一個(gè)特點(diǎn)是:散。這倒是有意為之。我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f,主張信馬由韁,為文無法?!雹凇妒芙洹肪褪沁@樣的作品,小說中大部分筆墨不是在寫明子和英子這對少年男女的青春故事,而是插入了大量的各色人等的見聞以及地方風(fēng)物習(xí)俗。小說大量篇幅在寫當(dāng)?shù)禺?dāng)和尚的風(fēng)俗,當(dāng)?shù)禺?dāng)和尚就和箍桶、彈棉花、織席子、畫匠一樣,成了一種職業(yè),荸薺庵里的和尚可以吃肉娶妻,可以打牌輸錢。汪曾祺小說中,這種隨時(shí)插入的成分,看似與故事主線關(guān)聯(lián)不大,但卻以一種看似漫不經(jīng)心的神韻展現(xiàn)出來,這不單單是營造了一種氛圍和意境,更是形成了汪曾祺散文化小說的獨(dú)特結(jié)構(gòu)方式。

        五、淡遠(yuǎn)疏放的語言

        就敘述的語言來看,散文化小說的語言一般較為儉省?!妒芙洹犯侨绱?,在儉省之上又有淡遠(yuǎn)疏放。不管是敘述事件還是描繪場景,是描寫人物還是寫對話,都能觸動(dòng)人心,給人一種清新無塵,靈動(dòng)清逸的感覺。如寫明子和英子晚上一起看場的情景:

        晚上,他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們并肩坐在一個(gè)石磙子上,聽青蛙打鼓,聽寒蛇唱歌,——這個(gè)地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫,而且叫蚯蚓叫“寒蛇”,聽紡紗婆子不停地紡紗,“唦——”,看螢火蟲飛來飛去,看天上的流星。

        “呀! 我忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)!”小英子說。

        這里的人相信,在流星掉下來的時(shí)候在褲帶上打一個(gè)結(jié),心里想什么好事,就能如愿。

        懵懂的兩人并肩坐在石磙子上,聽青蛙打鼓,聽寒蛇唱歌,看螢火蟲飛來飛去,看天上的流星。就但從這個(gè)場景描寫上,儉省的語言,卻給讀者呈現(xiàn)出清新安逸又美好的場景,光是想象這個(gè)場景,都覺得十分美好。而這個(gè)時(shí)候,英子說“呀! 我忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)!”對著流星打結(jié)許愿,讓這個(gè)靜態(tài)的夜晚活了起來。這樣簡單的景物描寫,人物語言,看似不經(jīng)意,卻已經(jīng)在讀者心上盛開了一朵清新的花朵。除了這種古典的優(yōu)雅外,《受戒》中還處處顯現(xiàn)出口語的活潑。汪曾祺就是將這種活潑的口語和古典的氣質(zhì)結(jié)合起來,最大程度上縮短了口語言與書面語之間的距離。有了口語化語言的加入,使小說框架中有了口語的特征,同時(shí)又將文本“講故事”的魅力得到最大化的展示,使小說閱讀有了“聽”的效果。

        六、詩意、自然的風(fēng)格特色

        汪曾祺曾在一次訪談中提到,他的作品之所以能讓人感到溫馨,這與他個(gè)人的氣質(zhì)有關(guān)系。他覺得世界上如果都是悲劇作家,也是不恰當(dāng)?shù)?。他承認(rèn)能對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行嚴(yán)格拷問的作家是偉大的作家,但是他不屬于這類作家,他追求的不是深刻,而是和諧。他寫《受戒》主要是想說明人是不能受壓抑的,反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西,肯定人的價(jià)值。所以在小說《受戒》中,作者描繪的場景,以及作者筆下的人物,都給人和諧、詩意、自然的感覺。

        《受戒》中的庵趙莊就像是一個(gè)原始的烏托邦。在這里,和尚和種地,織席,箍桶,畫畫等行當(dāng)沒什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛、人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)得像一顆榆樹;趙大媽也是精神得出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

        至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就可以吃現(xiàn)成飯,可以賺錢,可以還俗,可以娶親,還可以買田置地,過優(yōu)哉游哉的神仙日子。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬,這里的和尚過著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂時(shí)光,這哪里是一個(gè)“佛門凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

        在一個(gè)世外桃源般的夢境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學(xué),在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí),遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一起做針織,一個(gè)畫花,一個(gè)刺繡;他們一起栽秧,放牛,割稻子,看打場,特別是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明??粗哪_印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?!?/p>

        不論是《受戒》里對荸薺庵里和尚生活的描寫,還是對明海和小英子愛情的描寫,都處處體現(xiàn)著和諧和美好。

        注釋:

        ①汪曾祺:《汪曾祺文集·文論卷》,第193-194頁,江蘇文藝出版社1993年版。

        ②汪曾祺:《蒲橋集》,第358頁,作家出版社2000年7月版。

        參考文獻(xiàn):

        [1]汪曾祺.汪曾祺集·受戒[M].北京:北京十月文藝出版社,2014.

        [2]朱棟霖,朱曉進(jìn),龍泉明.中國現(xiàn)代文學(xué)史(下)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011:181-183.

        [3]汪曾祺,施叔青.作為抒情詩的散文化小說——與大陸作家對談之四[J].上海文學(xué).1988,(4).71-75,70.

        [4]曾利君.中國現(xiàn)代“散文化小說”論[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2000,(2).63-67,127.

        作者簡介:

        樊瑤,女,漢族,山西運(yùn)城人,武漢大學(xué),漢語國際教育碩士。

        張韋,男,漢族,四川綿陽人,北京理工大學(xué),光學(xué)工程碩士。

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