張敬豪 劉少英

中圖分類號：K85 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2020）06-017-03

摘要 龍山高腳馬是盛行于湘西龍山縣土家、苗寨的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)的體育活動，因其歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、訪談法等方法，剖析龍山高腳馬的發(fā)展與傳承，從而更好的保護(hù)龍山高腳馬這一非遺項(xiàng)目，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)體育文化。針對龍山高腳馬面臨的現(xiàn)代體育項(xiàng)目沖擊、開展高腳競賽較少、群眾對高腳活動參與不足、學(xué)校對高腳課程開展抵觸、高腳馬運(yùn)動器材要求較高等問題提出了提高保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的意識、提高群眾高腳運(yùn)動積極性、提高教師專業(yè)水平，將高腳引入學(xué)校體育課程、改進(jìn)運(yùn)動器材，降低器材成本等解決之道。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);龍山高腳馬

一、概述

高腳馬，又稱竹馬，土家語稱其為“卡屐筢”，它是土家族地區(qū)民間盛行的一項(xiàng)雙腳踩踏于踏鐙上，手腳協(xié)調(diào)配合做各種走馬、跑馬、轉(zhuǎn)身、跳躍等“人桿合一”的手腳協(xié)調(diào)配合進(jìn)行的一種民間傳統(tǒng)體育活動，數(shù)千年來，一直為土家族地區(qū)青少年兒童所喜愛[1]。但它并非我國北方地區(qū)的踩高蹺，踩高蹺為百戲中一種，有戲劇的角色，造型各異，重于表演。高腳馬則為體育競技，重于技能和技術(shù)。踩高蹺主要材料為木，雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝，而高腳馬為竹或木，不需要捆綁腳，為手腳協(xié)調(diào)并用。騎高腳馬注重方法和動作的優(yōu)美，其動作主要有一雙內(nèi)、一雙外、彈騾子、夾夾腿、盤盤腿等。湘西龍山一帶的土家族人騎高腳馬很盛行，影響也很廣泛。由龍山縣組成的高腳馬隊(duì)在歷屆全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽中，多次獲得過團(tuán)體總分第一名和單項(xiàng)金牌多枚的好成績。

二、歷史沿革

高腳馬的出現(xiàn)具有悠久的歷史，在原始社會，人們?yōu)榱瞬烧礁邩渖系墓?，砍下有?jié)的竹竿，雙腳踩在分叉的竹節(jié)部位，以提高身體的高度。后來的人們在下雨天為防止泥水打濕鞋襪，又將其作為雨天的一種代步工具，這就是早期的高腳馬活動。

當(dāng)高腳馬發(fā)展到宋代，很多地方的高腳馬都得到了很大的發(fā)展。到了清代，高腳馬在湘鄂渝土家族地區(qū)的土家山寨更是得到了大量的發(fā)展，特別是在各種民間節(jié)日期間，更是演變成了青少年喜愛的一種體育競技活動。到二十世紀(jì)八十年代，在國家弘揚(yáng)民族文化政策的鼓舞下，高腳馬又從土家族地區(qū)民間變成了一種體育比賽項(xiàng)目，1986年在湘西吉首市舉辦的湖南首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，高腳馬的競速和對抗競賽成為正式比賽項(xiàng)目，首次登上了政府舉辦的比賽現(xiàn)場，初步實(shí)現(xiàn)了由民間娛樂項(xiàng)目向體育競賽項(xiàng)目的轉(zhuǎn)化。同年，湖南省代表團(tuán)又將其帶到全國第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會賽場，第一次在國家級運(yùn)動會上展示出了其獨(dú)特的魅力[2]。

三、道具器械

（一）民間器材

高腳運(yùn)動源于民間，在民間其器材的制作比較簡單，最開始是人們?nèi)〔挠谟需镜男涓桑诰嚯x底端處以自然形成的小樹杈讓兩腳踩踏，因而又叫“自生馬”。后來在民間都是用長及肩部的兩根竹子或雜木加上踏蹬做成，高度不限，可根據(jù)練習(xí)者的水平和年齡適當(dāng)調(diào)整[3]。

（二）競賽器材

隨著高腳運(yùn)動進(jìn)入全國民族運(yùn)動會，為了便于高腳運(yùn)動在全國范圍內(nèi)的推廣和發(fā)展，其器材也經(jīng)過了不斷的修改和規(guī)范。首先，在高腳馬的制作材料上有原來的竹、木發(fā)展為后來的鋼制、碳纖維等先進(jìn)復(fù)合材料。其次，在高度上做了明確規(guī)定：從馬腳底部量至踏蹬上沿靠近馬身處止，男子馬腳高度不低于 30 厘米，女子馬腳高度不低于25厘米。另外，為了防滑，在高腳馬的底部允許安裝防滑以及耐磨材料。

四、項(xiàng)目形式

騎高腳馬進(jìn)行比賽的方式也較多，主要有競速和對抗兩項(xiàng)。此外，還可以舉行越野、障礙和競藝比賽。競速就是騎著高腳馬看誰跑得快，對抗就是騎著高腳馬撞架。比賽場地可以選擇草地、沙灘或坪壩里進(jìn)行。場地的大小沒有統(tǒng)一的規(guī)格，一般先在地面劃出直徑為5—10米的圓圈，并通過圓心劃出中線，比賽雙方騎著高腳馬站立于中線兩端，裁判發(fā)令后，雙方騎著高腳馬進(jìn)入圈內(nèi)開始角斗，角斗時(shí)可用身體和頭部撞、頂、擠或用高腳馬下端絆、掃等方法攻擊對方，以迫使對方下馬或出邊線而自己仍騎在高腳馬上為勝。在角斗中禁止撞擊對方頭部、腹部和檔部，亦不準(zhǔn)用拳、腿、膝、腳撞擊對方[4]。

除了對抗和競速外，還可以舉行越野、障礙和競藝比賽。所謂越野比賽，就是在野外舉行賽跑。賽跑時(shí)需要通過山間崎嶇小道，跨過溪溝、稻田、小樹林，甚至不定期要跳高等。所謂競藝，就是騎在高腳馬上，在規(guī)定的場地里，在不下馬的條件下比誰騎的姿勢多、姿勢優(yōu)美、難度大等。

五、制約龍山高腳馬發(fā)展的因素

在實(shí)地調(diào)查的過程中，明顯感覺到現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)項(xiàng)目面臨失傳的境地。即使高腳馬已經(jīng)走進(jìn)全國民運(yùn)會，但是龍山高腳馬在發(fā)展過程中還被以下因素制約。

（一）現(xiàn)代體育項(xiàng)目沖擊

改革開放、西部大開發(fā)使地處湖南西部的湘西州大受裨益，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多新興運(yùn)動項(xiàng)目沐浴著改革的春風(fēng)，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮進(jìn)入了湘西地區(qū)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)電視認(rèn)識到冰球、籃球、游泳等各種各樣的體育運(yùn)動項(xiàng)目。這項(xiàng)項(xiàng)目的發(fā)展使得高腳馬這種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸但除了人們的視野，甚至許多青少年已不認(rèn)識高腳馬。

（二）開展高腳競賽較少

高腳馬競賽是由吉首大學(xué)發(fā)掘整理成為湖南省民運(yùn)會以及全國民運(yùn)會競賽項(xiàng)目，但是由于高腳馬競賽對比賽器械以及專業(yè)技能要求較高，掌握高腳馬競賽技術(shù)的專業(yè)人才較少。高腳馬非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人田世芳來說，他已經(jīng)是“五朝元老”（連續(xù)參加五屆全運(yùn)會）也從側(cè)面印證了專業(yè)技術(shù)人才缺失，導(dǎo)致除了省民運(yùn)會以及全國民運(yùn)會外幾乎沒有高腳馬競賽。各縣市通常會選擇組織參與人群較多的籃球、乒乓球等比賽項(xiàng)目，而不會選擇舉辦叫較為小眾化，參與人群較少的高腳馬這類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（三）群眾對高腳馬活動參與不足

因?yàn)楦吣_馬對專業(yè)技術(shù)要求比其他運(yùn)動要高，使其必然無法成為大眾體育，另外湘西地處老少邊窮地區(qū)，群眾思想較為落后，對體育運(yùn)動的作用以及意義認(rèn)識不清，認(rèn)為高腳馬已經(jīng)失去了它具有的實(shí)用性，沒必要學(xué)習(xí)掌握。而且還有勞作就是體育運(yùn)動、體育活動是有錢人閑暇消遣的活動等想法，導(dǎo)致群眾對高腳馬活動的參與度偏低，對已經(jīng)退出生活實(shí)用性的民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值認(rèn)識不足，沒有主動參與到高腳馬活動中去。

（四）學(xué)校對高腳馬課程開展抵觸

學(xué)校體育的主體是學(xué)生，是青少年培養(yǎng)自己運(yùn)動興趣的關(guān)鍵時(shí)期，雖然現(xiàn)在國家政策大力扶持民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)校園，但是在譬如體育考試、體質(zhì)監(jiān)測等考核方面依舊是現(xiàn)代體育項(xiàng)目，這導(dǎo)致大部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)校園，加之高腳馬具有一定危險(xiǎn)性，造成不論是體育教師還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及學(xué)生家長對此類運(yùn)動項(xiàng)目存在抵觸心理，擔(dān)心會在上課期間造成學(xué)生運(yùn)動損傷，這就影響了高腳馬在學(xué)校中的開展。

六、龍山高腳馬發(fā)展對策

（一）提高保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的意識

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在有他固有的歷史文化價(jià)值，是我國勞動人民在長期勞動生活中積累起來的寶貴財(cái)富，應(yīng)被我們繼承下去。湘西州的群眾對高腳馬這一民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)識不足，認(rèn)為高腳馬失去實(shí)用性便不再傳承下去，造成了現(xiàn)在青少年不認(rèn)識高腳馬的窮迫境地。湘西州政府職能部門應(yīng)該加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的宣傳保護(hù)力度，讓群眾認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的使命感與責(zé)任感。通過新媒體宣傳高腳馬，吸引更多的人參與到高腳馬這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中來。

（二）增加專業(yè)人才培養(yǎng)，積極舉辦高腳比賽

隨著國家對鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的大力扶持，“村村通”、“戶戶通”等便民工程的開展落實(shí)，鄉(xiāng)村交通得到較大改善，以往為怕雨水打濕鞋褲而腳踏竹竿出行的高腳馬已經(jīng)失去了原本的實(shí)用性。取而代之的是高腳競速、高腳競藝等已經(jīng)成為高腳馬的新型功能，但是因?yàn)樾鹿δ艿膶I(yè)性較強(qiáng)，需要各地體校加大對高腳馬專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。各級政府還應(yīng)積極組織開展高腳馬等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽，通過比賽推廣這些運(yùn)動項(xiàng)目，讓更多的人認(rèn)識到祖先智慧結(jié)晶，并親身參與到運(yùn)動中。

（三）提高群眾高腳運(yùn)動積極性

隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，湘西人民也富起來了，思想觀念也由之前的看重生活必需品獲取向追求更高的生活質(zhì)量轉(zhuǎn)變。具體體現(xiàn)在人們在生活無憂的前提下不斷的追求自身的全面發(fā)展，這無疑為高腳馬等這類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)會。高腳馬這項(xiàng)運(yùn)動現(xiàn)在由高腳競速、高腳對抗、高腳競藝等構(gòu)成，高腳馬的全面性能滿足人們鍛煉身體、調(diào)節(jié)情緒等需求，正好借此鍥機(jī)走進(jìn)到人們生活，既可以為快節(jié)奏生活的人民緩解緊繃的神經(jīng)，又可以帶給人們強(qiáng)身健體的健身功效。因此應(yīng)加大宣傳力度，提高群眾參與高腳馬運(yùn)動的積極性，使越來越多的人參與到高腳馬這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)動中來。

（四）提高教師專業(yè)水平，將高腳引入學(xué)校體育課程

由州教育和體育局牽頭組織高校高腳馬教師、體校教練在全州骨干教師“國培”時(shí)候增加高腳馬課程的教學(xué)，提高骨干教師的高腳馬專業(yè)技能，督促全州各個(gè)學(xué)校開展高腳馬課程教學(xué)。提高各學(xué)校體育老師對高腳馬運(yùn)動損傷的預(yù)防手段。鼓勵(lì)農(nóng)村學(xué)校就地取材，引導(dǎo)教師學(xué)生自制器材，既能提高動手能力，又能解決高腳馬器材問題，還可以開展趣味運(yùn)動會，并在運(yùn)動會上設(shè)置高腳馬項(xiàng)目。亦可以開展高腳馬特色大課間，是高腳馬這項(xiàng)非遺項(xiàng)目真正走進(jìn)校園，走進(jìn)青少年生活中去，使新一代能更好的繼承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃文輝，劉少英. 湘西高腳競技運(yùn)動的現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對策.中國體育科學(xué)學(xué)會體育管理分會.2013全國體育管理科學(xué)大會論文集[C].中國體育科學(xué)學(xué)會體育管理分會：中國體育科學(xué)學(xué)會，2013：6.

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作者單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院