【摘要】《佟卡》講述了理性的危機(jī)，它渴求與非理性的統(tǒng)一，但對非理性的探究以失敗告終。借助敘事學(xué)理論，本文嘗試通過對《佟卡》中的敘述聲音加以理論分析，站在和男主人公一樣的理性角度，探究如何對不會表述的佟卡加以敘述，文本從話語層面如何表現(xiàn)非理性的難以探究，從而進(jìn)一步看清人類面臨的困境：理性與非理性的分崩離析。

【關(guān)鍵詞】《佟卡》;理性;非理性

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）36-0017-02

一、《佟卡》：理性與非理性的分崩離析

Otto Weininger在1902年的博士論文《性與性格》中提到，女性的本質(zhì)是天真質(zhì)樸、由本能驅(qū)動的自然，而男性本質(zhì)則是有條理而又有遠(yuǎn)見的精神。長久以來，女性和自然被視作理性的對立面，而對抗非理性的則往往是男性。在短篇小說《佟卡》中，穆齊爾以男女主人公為理性和非理性的化身，通過二人的愛情悲劇闡釋了理性和非理性之間不可調(diào)和的危機(jī)。

故事中，出身軍官世家的男主人公無名無姓，是一個“頭腦冷靜、思維乏味、嚴(yán)陣以待的新一代工程師的狂熱信徒”[1]，代表普遍而毫無偏差的理性;而女主人公佟卡雖身份低微、不善言辭，但“像自然那樣純潔、樸實無華”。佟卡“不會講一般的語言，她講的是另一種語言”[1];她無法說出自己的想法，只能通過唱歌;她自我表達(dá)的無能為力使她成為男主人公眼中的謎，她是一片在夏日飄落的雪花，代表從科學(xué)（即理性）層面上無法探究的非理性。

代表理性的男主人公將科學(xué)和精準(zhǔn)視為他的終身事業(yè)，但人類天性中對非理性的渴求讓他無法自拔地愛上神秘純樸而難以揣摩的佟卡。理性的他無法理解只有通過唱歌才能表達(dá)的佟卡，而故事的高潮更將他推往絕境：佟卡懷孕了，同時感染了一種疾病，這種疾病“只可能由腹中胎兒傳染給母親，或直接由父親造成”[1]。但在佟卡懷孕時，他正外出旅行，且完全健康。從精準(zhǔn)客觀的醫(yī)學(xué)角度來看，他不可能是孩子的父親，也不可能是讓佟卡染病的罪魁禍?zhǔn)?。但在他的百般詢問下，佟卡始終否認(rèn)自己與別的男人發(fā)生了關(guān)系。此時，他所信仰的科學(xué)和他所沉迷的情感之間產(chǎn)生了無法彌合的矛盾與撕裂。男主人公在證明佟卡不忠的科學(xué)鐵證和相信佟卡的清白無辜之間痛苦地?fù)u擺與掙扎，最終，佟卡病逝，理性與非理性的結(jié)合宣告失敗。

二、敘述聲音

《佟卡》的主旨彰顯出理性與非理性的割裂，這一點不僅通過小說的故事情節(jié)（what）傳遞出來，在敘事層面上（how）也同樣體現(xiàn)出理性對非理性的失敗探究。在《佟卡》中，故事和敘事形成和諧統(tǒng)一的審美整體。從小說的故事層面來看，佟卡的失語癥和神秘的疾病對男主人公信奉的科學(xué)與理性發(fā)起了挑戰(zhàn)，而男主人公對理性與非理性的融合嘗試也以失敗告終;從小說的敘事層面觀察，講述故事的敘述聲音同樣為故事本身披上朦朧的薄紗，讀者跟隨故事敘述來對佟卡之謎一探究竟的希冀也終將落空。

敘述聲音是一種比喻性的修辭，意指由作家創(chuàng)造地對一個虛構(gòu)世界進(jìn)行描寫或陳述的虛擬主體[2]。敘述聲音往往分為外在敘述和內(nèi)在敘述。進(jìn)行外在敘述的往往是故事外敘述者，能夠以縱觀的角度對故事重新進(jìn)行組織，擁有全知性;而內(nèi)在敘述則屬于參與故事的敘述者。故事外的外在敘述者往往是隱含作者的代言人，是可靠的;而故事內(nèi)的內(nèi)在敘述者作為人物本身，經(jīng)常與隱含作者有不同程度的距離，敘述經(jīng)常呈現(xiàn)出不可靠性。

在《佟卡》中，敘述聲音多次轉(zhuǎn)換，對讀者就文本的解讀形成干擾，文本的復(fù)雜如佟卡的神秘，從形式上宣告男主人公對佟卡的失敗探究。

三、敘述聲音：全知型敘述的混亂情節(jié)和內(nèi)在敘述的不可靠性

（一）混亂情節(jié)：全知型敘述的有意為之

Pott提到，穆齊爾在《三個女人》中使用了一種傳統(tǒng)的敘述方法[3]。從《佟卡》開頭可以發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)的敘述方法是全知型敘述。第一段以一句敘述性的評論展開接下來的故事：“無限有時凝聚在一瞬間”。奧地利學(xué)者斯坦?jié)稍谒臄⑹吕碚撝刑岬?，全知型敘述者擁有無所不知的全知視角，屬于故事外敘述，通常使用第三人稱，在字里行間穿插自己的評論。在佟卡懷孕并生病后，敘述者更是直接使用第二人稱與讀者展開對話：“你一下子不會理解他領(lǐng)會到這一點有多艱難。多實際！”

全知敘述者擁有上帝視角，對故事情節(jié)有整體把握，能夠清楚組織事件的經(jīng)過結(jié)果。但在《佟卡》中，故事是松散的，沒有連貫清晰的情節(jié)發(fā)展，更像是場景碎片的隨意拼接[4]。本文認(rèn)為，這種拼貼畫式的混亂的情節(jié)敘述是全知敘述者的有意為之。

在穆齊爾看來，他所在時代的最大問題是理性與神秘主義的兩極分化[5]。在理性的全面統(tǒng)治下，神秘學(xué)與非理性不再占有一席之地，對事物全面性的感性的感知不復(fù)存在，而是在理性的思維方式下被“分裂為空洞的個體，如黑夜里的星星心酸無比地彼此分離?！盵1]理性統(tǒng)治的思維模式，無法從感性的整體層面上把握自成一體的非理性;如同用切割的孤立方式觀察事物的男主人公，自始至終都無法理解擁有著“高貴的純樸” 的佟卡。

在《佟卡》里全知敘述者的講述中，故事不再可以被清晰地劃分為時間、地點與情節(jié)，而是糅雜為一個混沌的整體，如一幅支離破碎而無法精準(zhǔn)切割的拼貼畫。如此敘述的文本正如佟卡的神秘，令純粹的理性的精準(zhǔn)分析無法抵達(dá)，只能從整體的角度加以感知與把握。

（二）回憶中的敘述：自我撕裂和內(nèi)在敘述的不可靠性

當(dāng)感知和視角限制于個人時，此時的敘述與第一人稱敘述相似[6]?！八痹谡麄€故事中，都在回憶之前的自己與佟卡，如同第一人稱中“敘述的我”對“被敘述的我”進(jìn)行敘述。前者是“思考著的敘述主體”，而后者是“糊里糊涂、體驗著的、被敘述的人物”[7]。當(dāng)敘述視角聚焦于“他”時，立足故事之外的全知型敘述者被故事內(nèi)的內(nèi)在敘述者取而代之。

《佟卡》通篇都是講述“他”對過去的回憶，使用“他”而非第一人稱，表現(xiàn)出男主人公同自身的異化與割裂，體現(xiàn)出他的自我危機(jī)[6]。身為自然科學(xué)研究者的“他”，在生活中遵循條理與科學(xué)。而一旦放下工作，“他體內(nèi)那個不真實的孩子”就被喚醒，“必須以迥然不同的價值觀衡量一切”：“但也許可以換個方式穿越世界，而不沿真理的線直走？”[1] “他”始終無法在科學(xué)的理性和無條件相信佟卡的非理性之間做出抉擇，他的自身開始出現(xiàn)難以調(diào)和的割裂，他的認(rèn)知開始產(chǎn)生危機(jī)。作為主人公，第三人稱的“他”貫穿全文，從小說的敘事層面展現(xiàn)出男主人公自身理性與非理性的撕裂。

在“敘述的我”和“被敘述的我”之間，往往存在時間距離[6]，導(dǎo)致“敘述的我”對“被敘述的我”進(jìn)行篡改和美化。佟卡的形象完全由“他”的記憶塑造而成，而這些記憶由于時間的磨損產(chǎn)生變形。僅關(guān)于他與佟卡的初遇，就有四種不同的回憶：“可事實真是如此嗎……這是個童話;他再也無法分辨?！薄啊隙ú皇窃谀且惶欤驗閯傄‖F(xiàn)出的記憶，一轉(zhuǎn)眼又變成了后來發(fā)生的植根于大腦中的帶刺的藤蔓” [1]。此時的“他”無法確定哪個記憶更加準(zhǔn)確，他對佟卡的試圖理解，就如同嘗試握住一縷輕煙的徒勞。

此時回溯記憶的“敘述的我”，即男主人公“他”，是故事內(nèi)的敘述者，是不可靠的敘述者。跟隨不可靠的敘述者，讀者更無法通過他的記憶和視角看清真相。不可靠敘述者所塑造的文本之于讀者，正如記憶中的佟卡之于男主人公，影影綽綽，神秘而不可探究。

四、總結(jié)

《佟卡》中的敘述聲音全知全能，卻講出撲朔迷離的故事，為讀者的理解造成干擾。文本之于讀者的晦澀，正如佟卡的方言、沉默和歌聲對“他”造成的阻礙。內(nèi)容上，佟卡的失語癥阻礙了男主人公對她的理解與探究;敘事上，多樣的敘述模式同樣限制讀者對文本的理解。非理性是不可敘述的，由理性主導(dǎo)的敘述，對非理性的探究終將指向無可避免地失敗。這是理性與非理性不可調(diào)和的割裂，也是現(xiàn)代人類難以逃離的危機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]穆齊爾.三個女人[M].朱劉華譯.北京：譯林出版社，2013.

[2]Martinez，Matias：Handbuch Erz?hlliteratur.Verlag J.B.Metzler Stuttgart Weimar 2011.

[3]Pott，Hans-Georg：Robert Musil.München 1984.

[4]Kronberger，Andrea：Eine Schneeflocke im Sommer.Tonka von Robert Musil.In：Liebe im Zeichen von Lieblingsliteratur.Hg.V.Werner W. Ernst.Innsbruck，2009.S.

[5]Akashi，Eiichiro：über die Grenze der Begriffe und die Funktion der Bilder in Musils ?Tonka“.In： Genauigkeit und Seele.Zur ?sterreichischen Literatur seit dem Fin de siecle.Hg.V.Josef Strutz u.Endre Kiss.München，1990.S.97-114.（Musil- Studien; 18）.

[6]Lahn，Silke/Meister，Jan Christoph：Einführung in die Erz?hltextanalyse.3.，aktual.Und erweiterte Aufl.Stuttgart 2016.

[7]Spitzer，Leo：Zum Stil Marcel Proustes （1928）.In：Stilstudien，Bd 2：Stilsprachen.Darmstadt 1961，S.365-497.

作者簡介：

劉田昕，女，漢族，河南鄭州人，碩士，研究方向：敘事學(xué)。