【摘要】 多年以來，學(xué)者們對中國古代文學(xué)中狐貍故事的研究廣泛而深入。本文以“民間文學(xué)集成”系列作為主要考察對象，對現(xiàn)當(dāng)代的民間狐貍故事進(jìn)行考察，并與古代文學(xué)狐貍故事相比較，著重分析其充滿地域特色的時代新特點。

【關(guān)鍵詞】 狐;民間故事;古今對比;新特點

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）12-0035-02

一、中國古代文學(xué)中的狐貍故事

從秦漢之際開始，中國對于狐貍的遐想就未曾止歇。到魏晉南北朝之時，志怪小說崛起，狐貍在其中常常嶄露頭角，捉弄人類，帶上了神秘的色彩。雖然常常只有寥寥數(shù)筆，卻開始形成狐貍故事多姿多彩的雛形。

唐宋時代，狐貍在古代文學(xué)中的形象進(jìn)一步豐滿，有《任氏傳》等鐘情人類的狐妻故事，也有求娶女子的狐婿形象。有的調(diào)皮作祟，有的知恩圖報，有的博學(xué)明禮。《太平廣記》作為中國古代文言小說的一部總集，其中講述狐故事的就有9卷83例。

明清時期的狐貍故事更加豐富，開始成為長篇小說里面的配角甚至是小說故事集里面的主角?！逗偩墶贰度炱窖齻鳌返乳L篇小說中的狐貍吸人精血，吃人骨肉，是反面角色的代表;《聊齋志異》等小說中的狐貍卻常常溫柔可親，一往情深。

總而言之，中國古代的狐貍故事經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，狐貍相較于其他動物而言，是中國文人與平民們津津樂道，最愿意賦予想象力的一種動物。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中民間的狐貍故事

狐貍的蹤跡在中國古代的文學(xué)類書籍中多見，甚至史書中也會出現(xiàn)它們的身影。進(jìn)入現(xiàn)代社會，中國人對狐貍的文學(xué)念想仍未停止。中國民間保有著豐富民俗作品，其中就包括口耳相傳的故事。為了收集和保留這些學(xué)術(shù)資料，我國文化部門于建國后聯(lián)合組織編輯出版了一套書，名為《中國民間文學(xué)集成》。各省市都先后有專業(yè)人員參與這項工作，編纂本市甚至本縣本鄉(xiāng)鎮(zhèn)田間地頭人們吟詠的故事。這個龐大的系列包括中國諺語集成、中國民間故事集成、中國歌謠集成三種。而筆者在此主要以中國民間故事集成為考察對象。

以河北省、山東省、河南省、上海市、江蘇省、四川省、遼寧省、貴州省等地區(qū)的中國民間文學(xué)集成為參考，可以發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代民間文學(xué)故事在中國古代文學(xué)的基礎(chǔ)上既有一脈相承之處，又有新的特點。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代民間狐貍故事的繼承

現(xiàn)當(dāng)代民間故事中狐貍的怕狗;母狐貍用以身相許等方式報恩，公狐貍愛魅惑少女或者學(xué)識淵博;神話及寓言故事中的狐貍則有機智狡猾、愛挑撥的特點，這些都與中國古代小說里面狐貍故事的特性一脈相承。這可能一定程度上說明了，影響當(dāng)?shù)厝嗣窨陬^故事的來源類型是共通的。即從中國古代書面的狐貍故事發(fā)展而來。

如河北邯鄲卷《王三兒賣梨》 講的故事是賣梨的王家老三救了狐貍，于是憑借狐貍賜予的寶物獲得了皇姑的芳心，和皇姑到世外桃源共度余生。山東日照卷《石頭拉糞，狗屎薄地》 講人狐斗智的當(dāng)?shù)毓适?。農(nóng)民利用狐貍和人對著干的惡作劇心理，反而讓狐貍為己所用。江蘇淮陰卷的《狐仙報恩》 講一只被救的狐貍精，為了報答恩人，使恩人的家宅免受火光之災(zāi)的故事。

中國現(xiàn)當(dāng)代民間狐貍故事中狐妻故事數(shù)量較多，狐婿數(shù)量卻很少。出場的雄性狐貍基本都以負(fù)面形象為主，但也存在學(xué)識淵博的類型。

四、中國現(xiàn)當(dāng)代民間狐貍故事的新特點

除了與古代狐貍故事相繼承的相同點，這些故事確實在小說、詩歌的基礎(chǔ)上增添了一些新的特色。有以隱形為功能的狐仙帽，代表故事是遼寧省岫巖哈達(dá)碑鎮(zhèn)一帶《胡大姐除熊精》，作為幫助當(dāng)?shù)卮迕駫叱龕簞萘Φ暮擅弊?，在幫助正義人士的過程中發(fā)揮了重要的防御功能。但在望都卷的兩則故事《狐仙報恩招煩事，呆子得意惹禍端》和《狐仙帽子》中，可以助人隱身的狐仙帽被人意外所得，卻滋長了人類不勞而獲的心理，最終反而釀成鬧劇，甚至樂極生悲。

報恩類故事中，除了古代故事中出現(xiàn)的以身相許、提供情報等方式外，新出現(xiàn)了采用拜把子的義氣方式報恩，代表故事是遼寧省岫巖哈達(dá)碑鎮(zhèn)一帶的《胡大姐除熊精》，這樣的狐貍就像是21世紀(jì)新的女性標(biāo)準(zhǔn)“女漢子”，有著十分鮮明的時代特色。

古代故事中狐和狐的后代主要是對恩人直接報恩。如今民間故事里的狐若沒有機會對恩人直接報恩，也會幫助恩人的后代。上海楊浦收集的民間故事《狐仙》狐貍報恩》即是如此。山東日照卷《朋友》《狐仙樓》則表達(dá)對貪財之人的鄙視和嘲弄，這比古代故事中的學(xué)問狐更有文人氣節(jié)。

在中國民間故事中可以看到，狐貍的報答對象常常是家中最小的弟弟 ，而家中年齡較大的兄長則普遍品行不好，貪財自私。以上都是中國古代狐貍傳說故事中不曾存在的新特點。

值得一提的是，部分狐貍故事和當(dāng)?shù)氐臍v史文化有所結(jié)合。宋朝著名愛國將領(lǐng)岳飛的故鄉(xiāng)在河南，所以河南的狐貍故事也豐富了岳飛足智多謀形象 ;河北望都作為中國圣明皇帝“堯”的故鄉(xiāng)，狐貍故事也用來展現(xiàn)了堯帝的與眾不同 ;大連地區(qū)的狐貍故事則有著明顯反抗日本、蘇聯(lián)的感情色彩。下面分別舉例來詳細(xì)說明。

《堯帝誕生》講帝嚳的妻子慶都十四個月才生產(chǎn)，她覺得說不清道不明，想把孩子扔掉。養(yǎng)父伊祁侯來勸也無效。頭兩次嬰兒都安然無恙。慶都硬起心腸第三次扔掉他。當(dāng)晚讓人把孩子放在一個封凍的池塘上。隨著一只大鳥的叫聲，幾只大鳥飛到孩子身邊護(hù)著他。大鳥朝樹林叫了幾聲，跑出一只狐貍。那狐貍分開鳥群，把肚子靠在孩子頭上，給孩子喂奶。吃完狐貍奶，孩子漸漸睡著了。慶都見此，“哇”的一聲哭出來，又愧又恨。伊祁侯給孩子取名放勛，因為出生在伊祁山，就以伊祁為姓。堯是死后封的謚號。

堯帝是長期以來被奉為圣賢的中國古代的三皇五帝之一。在河北省這個神話故事中，堯帝由于在母親腹中久于常人，所以三次被母親遺棄。而狐貍喂奶的情景最終讓母親折服。狐貍等不通人智的動物尚且愿意保護(hù)一個嬰兒，說明這個孩子有著異于常人的特質(zhì)。在這個傳說中，狐貍雖無成精成仙的資質(zhì)，也卻是這則傳說故事中不可或缺的配角，使得望都“堯帝故里”更具地域特色。

《借狐仙巧治小鬼子》和《狐仙顯靈》是大連當(dāng)?shù)仃P(guān)于狐仙的兩個傳說?！督韬汕芍涡」碜印?流傳在大連灣鎮(zhèn)一帶。日本軍隊占領(lǐng)中國大連的時候，據(jù)說有個叫土井的炮兵小隊長，燒傷搶掠，無惡不作。這天他又上了南山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)一只紅毛狐貍。當(dāng)?shù)厝硕颊f“千年紅，萬年白”，他打了兩槍都不能擊中。狐貍鉆進(jìn)了洞里，土井鉆進(jìn)去只聞到了狐貍的腥臊味，也沒再發(fā)現(xiàn)狐貍。第二天老百姓們聽說了這件事，紛紛說騷擾狐仙，定遭報應(yīng);狐仙已經(jīng)變成了穿紅褲紅褂的漂亮大閨女，挨門挨戶問土井做過的壞事，要懲治他。漢奸把這些話報告給了土井，土井本來不信，到大街上來打聽，真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個穿紅衣服的大閨女，在和人們指指點點?？伤艿礁埃谴箝|女卻不知去向。老百姓們向南跪下，嘴里念叨著“狐仙保佑”，還一掃平日的膽怯，憤怒相視。還帶著各色供品都往南山上去拜狐仙。后來土井就生了病，瘋瘋癲癲，沒過多久就死了。

《狐仙顯靈》 則流傳于大連市的前關(guān)村一帶。大連灣鎮(zhèn)的和尚島山的洞里據(jù)說住著一位狐仙。日本軍隊占領(lǐng)大連后在大連灣修建了兵營。那時候在夜間?？吹揭恢话缀傊绷⒄局Ｒ粋€火紅的圓球。某天，日軍一個叫山本太一郎的副官在此打獵，他兇惡好色，看到了上山挖野菜的紅花姑娘，追過去想非禮。危急關(guān)頭，山坡上走下一個渾身穿白的美女，攔住山本。于是山本放了紅花來抓她，這軍官正要抱住白衣美女，卻覺得毛茸茸的，再一看，一只大狐貍后腳站立，前爪搭在他的肩上。山本嚇得摔了個仰面朝天，昏了過去。醒來回到軍營沒多久就死了。幾天后，山本的上司司山一郎帶兩個士兵上山來報仇，南山的白狐貍真又出現(xiàn)了。他們連打三槍，卻怎么都打不中。司山一郎回到營地也頭昏腦漲，沒幾天就死了。

《小老俄》 同樣是一個傾注了大連當(dāng)時百姓民族感情的故事。故事流傳于南關(guān)嶺一帶，由60歲的鐵路工人講述。日本占領(lǐng)東北時，修滿洲鐵路死了很多中國勞工，南關(guān)嶺北邊的后山口成了亂葬崗?？垂苤袊鴦诠さ娜毡痉g是日俄混血，總做一些欺男霸女的事。這天他晚上出來閑逛，被一個漂亮姑娘引到了亂葬崗。姑娘一頭撲到他懷里。還沒等他高興完，卻發(fā)現(xiàn)懷里是只狐貍，正四腳蹬著，還沖他撒了一潑臊。他被熏得暈了過去。醒來后逐漸神志不清、一命嗚呼。當(dāng)時的百姓們都說是狐貍顯靈。

大連甘井子卷中共有7則狐貍故事，其中為抗擊當(dāng)時侵略者為背景的就有3則，充滿了當(dāng)?shù)厝嗣癖＜倚l(wèi)國的強烈意愿。狐貍故事中加入了新的時代色彩，與河北望都卷的故事一樣展示了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?/p>

在中國文學(xué)故事中，狐貍作為一種智謀型動物，在人們的心中留下了豐富多彩的印記?，F(xiàn)當(dāng)代的民間狐貍故事，在繼承古代狐貍故事特點之上，也跟隨時代擁有了新的特征。在大量搜羅整理資料后，本文簡單地對中國現(xiàn)當(dāng)代狐貍民間故事的時代新特點特別是地域特色這一點進(jìn)行了梳理。

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作者簡介：

李琢斐，漢族，邢臺學(xué)院職工，韓國全州大學(xué)在讀。