孫妤 楊逸心

【摘要】 隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變得大眾化和平民化，這促使以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)小說迅速發(fā)展起來。女性網(wǎng)絡(luò)小說在網(wǎng)絡(luò)小說中舉足輕重，備受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女性讀者和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者的關(guān)注。本文將以網(wǎng)絡(luò)小說作為切入點(diǎn)，融合當(dāng)下關(guān)于女性意識(shí)研究的問題，探究女性作家創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說中，是否能體現(xiàn)作家們的女性意識(shí)，尤其是女性情感獨(dú)立意識(shí)，以及如何體現(xiàn)女性情感獨(dú)立意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)小說;女性意識(shí);情感獨(dú)立

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）30-0026-05

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與女性情感獨(dú)立意識(shí)

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，一種新興的文學(xué)形式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過二十年的飛速發(fā)展，如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已具備空前成熟的運(yùn)作模式，被賦予相應(yīng)的概念。學(xué)者歐陽友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱》中將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三種形態(tài)：一是傳統(tǒng)紙介印刷文本電子化后上網(wǎng)傳播的作品;二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性文字作品;三是利用多媒體電子技術(shù)和Internet交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品，以及借助特定電腦軟件自動(dòng)生成的“機(jī)器之作”。本文即以第二類為基礎(chǔ)，以女性網(wǎng)絡(luò)作家為例研究網(wǎng)絡(luò)小說。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)作為媒介和手段，其自由性、開放性、隱秘性和互動(dòng)性，決定了網(wǎng)絡(luò)模式下文學(xué)創(chuàng)作具有新鮮的特征。一方面，互聯(lián)網(wǎng)給女性提供了更多獲取信息與輸出觀點(diǎn)的機(jī)遇與渠道，給女性寫作提供了更廣闊的棲身之地，女性作家的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作逐漸活躍女性網(wǎng)絡(luò)作家群體不斷增長(zhǎng)，數(shù)量龐大;另一方面，擁有觀看言說的烏托邦，網(wǎng)絡(luò)小說作為欲望生產(chǎn)和滿足的最大領(lǐng)域，承擔(dān)著投射讀者欲望的功能，這就意味著，網(wǎng)絡(luò)小說作為欲望與訴求的輸出口，成為傳播女性意識(shí)的媒介。

不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)發(fā)展，許多女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的共同趨向就是女性意識(shí)的覺醒，當(dāng)代女性的女性意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充分體現(xiàn)。而本就在文學(xué)中占據(jù)重要部分且數(shù)量多、受眾廣的女性文學(xué)見證了女性意識(shí)的發(fā)展嬗變。伴隨著文化程度的進(jìn)一步提高，女性訴求范圍更加廣泛，女性意識(shí)呈現(xiàn)多種發(fā)展模式。同樣，網(wǎng)絡(luò)小說對(duì)女性意識(shí)的表達(dá)也趨向多元化態(tài)勢(shì)。

（二）女性意識(shí)

那么究竟什么是女性意識(shí)？女性意識(shí)其實(shí)是女性對(duì)自我在男性社會(huì)中受到的壓迫和不公平待遇的反抗。

自封建制度建立以來，中國(guó)女性長(zhǎng)期飽受封建禮教思想的束縛，被“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念殘害。直到20世紀(jì)前30年，中國(guó)男性知識(shí)分子受西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，“發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以思想啟蒙運(yùn)動(dòng)為核心，以‘人的發(fā)現(xiàn)’為前提的婦女解放運(yùn)動(dòng)” 。1981朱虹發(fā)表《美國(guó)女作家作品選序》，介紹了“女性文學(xué)”，并圍繞“婦女意識(shí)”展開研究，中國(guó)文學(xué)研究界開始接觸到“婦女文學(xué)”和“婦女意識(shí)”這兩個(gè)概念。1983年，吳黛英《新時(shí)期“女性文學(xué)”漫談》第一次在標(biāo)題中出現(xiàn)“女性文學(xué)”這一名詞，自此，“婦女文學(xué)”和“婦女意識(shí)”逐漸被“女性文學(xué)”和“女性意識(shí)”所取代。

王政在《“女性意識(shí)”、“社會(huì)性別意識(shí)”辨異》中從三個(gè)維度辨析“女性意識(shí)”的內(nèi)涵：1.自然女性意識(shí)，即女性對(duì)美和魅力的追求意識(shí);2.女性對(duì)成為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)主體的有意識(shí)追求;3.對(duì)社會(huì)體制結(jié)構(gòu)中阻礙女性發(fā)展的因素的警覺。劉釗的《女性意識(shí)和女性文學(xué)批評(píng)》在此基礎(chǔ)上則更加強(qiáng)調(diào)“女性主體角度”和“女性視角”。

本文則將“女性意識(shí)”定義為：女性通過一定學(xué)習(xí)和啟發(fā)后，自覺產(chǎn)生的確定自我價(jià)值和社會(huì)定位，追求女性合法權(quán)利的意識(shí)。對(duì)女性意識(shí)的研究一般從社會(huì)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及情感獨(dú)立這三個(gè)方面出發(fā)，本文著重探究的便是女性情感獨(dú)立意識(shí)。

（三）女性情感獨(dú)立意識(shí)

21世紀(jì)以來，受社會(huì)分工結(jié)構(gòu)變化的影響，中國(guó)對(duì)于女性意識(shí)的研究也有了長(zhǎng)足發(fā)展。許多接受過現(xiàn)代教育并參與社會(huì)工作的女性，開始逐漸意識(shí)到自己在社會(huì)中的不公平待遇，她們尋找多種路徑來表達(dá)自我的訴求。網(wǎng)絡(luò)小說因其便捷、傳播性強(qiáng)和低門檻等優(yōu)勢(shì)，成為了女性爭(zhēng)取社會(huì)話語權(quán)，表達(dá)內(nèi)心訴求的巨大平臺(tái)。

但由于作家們很難徹底擺脫社會(huì)帶給女性的思想束縛，當(dāng)束縛與訴求相碰撞，投射到作品中，呈現(xiàn)出一種拉扯。一邊是受傳統(tǒng)儒家根深蒂固的男尊女卑思想影響，不自覺地對(duì)男權(quán)社會(huì)天然維護(hù);另一邊則是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代女性話語權(quán)與女權(quán)思想的擴(kuò)散傳播下，人們的思想進(jìn)一步解放，女性意識(shí)逐漸覺醒。于是，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)激烈較量，這就產(chǎn)生某種內(nèi)在價(jià)值觀的沖突。這種沖突更加典型地呈現(xiàn)在情感矛盾上。

受生理構(gòu)造、歷史傳統(tǒng)和心理暗示等各種因素的影響，女性與男性常以不同的角度看待情感問題。女性的生理結(jié)構(gòu)和身體素質(zhì)有別于男性，這使女性天生處于劣勢(shì)。在石器時(shí)期，由于人口增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著巨大作用，女性便能占據(jù)社會(huì)的主體地位，即我們所謂的母系社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，一名女性可以擁有多名丈夫，且無須從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而是將“生育”作為本職“工作”。然而隨著人口數(shù)量的不斷增加，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展不再完全依托于人的“數(shù)量”，而更在于人的“力量”?！芭缘纳斫Y(jié)構(gòu)限制了女性參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，家庭勞動(dòng)又被輕視，社會(huì)地位就逐步下降，最終男性成為了主導(dǎo)力量。①”在中國(guó)男權(quán)社會(huì)，男性作為社會(huì)運(yùn)作的中心，是整個(gè)社會(huì)不可或缺的存在，女性失去了生理優(yōu)勢(shì)，便成了一種卑微的弱勢(shì)群體。男性通過制定各種制度和思想理念，將女性圈禁在家庭的桎梏中。女性一生的軌跡幾乎就是在一個(gè)家庭中成長(zhǎng)，然后進(jìn)入另一個(gè)家庭孕育后代直至死亡。

這種女性本身難以抵抗的命運(yùn)軌跡，潛移默化中使女性在情感上完全附庸男性依附家庭，而這種依附，恰恰“成就”了男性在性別上的優(yōu)越感。我們不難發(fā)現(xiàn)，即便在當(dāng)今社會(huì)，男性更傾向于將事業(yè)成功作為自己人生的終極目標(biāo)，將家庭視作男性“傳宗接代”的家族責(zé)任的體現(xiàn)，愛情則是人生的調(diào)味劑，是一種“錦上添花”式的存在，更是部分男性炫耀的資本。與男性相反，社會(huì)對(duì)女性的要求僅僅就是單純的“嫁出去”，是“相夫教子”。也確有不少女性，將“嫁人”視為人生目標(biāo)，稱婚姻為“第二次投胎”。

但是，隨著女性走入社會(huì)，擁有屬于自己的社會(huì)地位、事業(yè)及財(cái)富后，她們漸漸開始擺脫家庭的束縛，脫離對(duì)男性的依賴。這類嘗試建立情感獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)代女性，將愛情視為一種平等的權(quán)利，而不是女性的生命或信仰。越來越多的女性開始要求自我在情感領(lǐng)域的主體地位和獨(dú)立人格。安東尼·吉登斯認(rèn)為，建構(gòu)在心理秩序、文化秩序之上的“親密關(guān)系的轉(zhuǎn)型”是現(xiàn)代性的重要命題之一。“剔除了權(quán)力的控制性因素，它使雙方——無論是異性雙方還是同性雙方——在性和感情方面處在平等的位置，雙方都獲得了一種自治能力。這種個(gè)人的自治性可以有效地控制自我在關(guān)系中的個(gè)人空間界限，同時(shí)也能對(duì)對(duì)方保持尊重，并意識(shí)到對(duì)方的發(fā)展?jié)摿Σ⑽磳?duì)自己構(gòu)成威脅?！?②

總之，女性這種要求在情感領(lǐng)域上獲得獨(dú)立人格，試圖擺脫男性依附，自覺、自立、自強(qiáng)的意識(shí)特征就是本文所謂的“女性情感獨(dú)立意識(shí)”。

下面將以女性作家的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為主，具體論證網(wǎng)絡(luò)小說中女性情感獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展和表現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性情感獨(dú)立意識(shí)

在傳統(tǒng)文學(xué)中，象征理想和完美的女性形象一直以來都由男性為中心的社會(huì)體系掌握決定權(quán)：溫柔、美麗、奉獻(xiàn)、相夫教子，女性將情感寄托于男性身上，話語權(quán)逐漸被剝奪、消解，無疑失去了自我。這種故事體系真正吸引讀者的是男性角色，女主為男主量身定制，所謂天作之合，不過是男主的附庸。她只是見證他光芒的人，存在愚蠢、軟弱、淺薄等現(xiàn)象。關(guān)于“我是誰”的問題，女性的魅力被選擇性忽略，都不過是為了男性角色的塑造讓路。在這種被動(dòng)壓迫下，女性最直接的反抗方式就是自己發(fā)聲，于是，重尋女性自我就成為了網(wǎng)絡(luò)女性作家創(chuàng)作的共同趨勢(shì)。

隨著女性意識(shí)的覺醒，作者筆下女性角色的塑造發(fā)生顯著變化，不難發(fā)現(xiàn)其中女性對(duì)自我與情感二者關(guān)系處理時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。需要明確的是，女性情感獨(dú)立并不是不需要他人，而是女性不依賴，有足夠的能力和強(qiáng)大的內(nèi)心構(gòu)建獨(dú)立的生活，能夠留有一份自我的堅(jiān)守。

（一）從“男強(qiáng)文”看女性自我欲望的表現(xiàn)

早期言情網(wǎng)絡(luò)小說中，女性意識(shí)的訴求多體現(xiàn)在作者對(duì)男性角色的塑造，典型代表就是“霸道總裁文”，也就是本文所說的“男強(qiáng)文”。學(xué)術(shù)界對(duì)“男強(qiáng)文”并沒有概念的定論，這只是一種網(wǎng)絡(luò)上的習(xí)慣分類，通常是指居于高位，且外貌、能力、財(cái)產(chǎn)等方面都出類拔萃的男性主角，不僅如此，男性的“霸道”還意味著在男女雙方關(guān)系中把握主導(dǎo)權(quán)，處于強(qiáng)勢(shì)地位。在這種故事框架下，男女主角之間等級(jí)差距明顯，女性主角平凡自卑，男性主角雖癡心專情，但多驕傲自私，而女性角色在情感與自我之間無疑是選擇將情感全身心投入在男性身上，女性角色在感情甚至生活狀態(tài)里往往受制于男性角色，甚至為了男性角色改變自我。那為何這類“小女人”能被廣泛接受？作品無疑是大眾生活的映射或渴望，無非因?yàn)樗笳髦糠峙詨?mèng)寐以求的幸福：被完美男人寵愛。

以江蘇女性作家顧漫為例。顧漫憑借其2005年創(chuàng)作的《何以笙簫默》一舉成名，成為晉江的人氣作家?！逗我泽虾嵞愤@部作品講述了女主角趙默笙在大學(xué)時(shí)期對(duì)男主角何以琛一見鐘情，窮追猛打之后與何以琛展開了一場(chǎng)美好的校園戀愛，經(jīng)歷了誤解而分手的兩人在七年后相遇，在各種誤會(huì)及現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中了解并確認(rèn)了這些年來彼此的愛。但透過小說的敘述可以發(fā)現(xiàn)，女主角趙默笙在與何以琛的感情中一直處于被動(dòng)地位。大學(xué)時(shí)期，趙默笙將自己所有的時(shí)間用在何以琛的身上，她的生活圍繞著何以琛一個(gè)人轉(zhuǎn)。七年之后，在作者筆下，何以琛已成長(zhǎng)為事業(yè)型成熟男性，而趙默笙仍是一個(gè)“傻白甜”人物，無規(guī)劃，沒心沒肺，隨遇而安。其實(shí)，能在異國(guó)他鄉(xiāng)艱難發(fā)展的趙默笙肯定很出色，但是，作者似乎沒有看到，也并未對(duì)女主的這一高光點(diǎn)進(jìn)行著重刻畫。

值得一提的是，這部小說實(shí)質(zhì)上是“校園初戀”與“總裁文”模式的疊加。在顧漫早期作品中，《杉杉來了》是總裁文的又一力作，女主角衫衫完全符合傳統(tǒng)意義上的女性形象特征：?jiǎn)渭?、善良、小鳥依人，這是一類典型的服從式的“小女人”形象?！逗我泽虾嵞芬踩员Ａ暨@樣一種敘事模式的殘存，在作者筆下，七年之后男主角何以琛成長(zhǎng)為事業(yè)型成熟男性，而趙默笙仍是一個(gè)“傻白甜”式人物，無規(guī)劃，沒心沒肺，隨遇而安。趙默笙回國(guó)后，另一位男性人物應(yīng)暉登場(chǎng)，這又是一個(gè)典型的“霸道總裁”角色，他多金深情又帥氣，對(duì)女主情有獨(dú)鐘，替趙默笙擺平了許多困難。這一類男性角色完全與女性向往的、而現(xiàn)實(shí)又并不存在的美好想象匹配。

表面上看，在這些小說里，吸引讀者的是男性角色，出風(fēng)頭的是男性角色，被讀者和作者愛著的是男性角色，女性角色仍有其依附性，并保留了將愛情視為女性生命的靈魂的觀點(diǎn)。但這其實(shí)是女性情感獨(dú)立意識(shí)的一種進(jìn)步，是現(xiàn)代女性情感欲望的一種真實(shí)反映。女性們直面自身的欲望，按照自己的想象塑造出迎合自我需求的男性形象。即便這類作品依舊存在大量的“慕強(qiáng)”現(xiàn)象，男女在一段感情中的關(guān)系以“男強(qiáng)女弱”為主，非議良多，但不能否認(rèn)，這是象征作者對(duì)建立女性自我邁出的試探性的一步。

（二）從“女強(qiáng)文”看外部因素與女性情感獨(dú)立意識(shí)的沖突

如果說以上是女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)較溫和的轉(zhuǎn)型，所有的設(shè)定依然是為愛情服務(wù)，男女主之間的情愛仍是核心，那么“女強(qiáng)文”則是對(duì)傳統(tǒng)觀念——女主得到男主的寵愛便是圓滿這一觀點(diǎn)的激烈反叛。和“男強(qiáng)文”一樣，“女強(qiáng)文”也沒有精確的文學(xué)定義，只是網(wǎng)絡(luò)中一種約定俗成的習(xí)慣性分類。

根據(jù)馬斯洛需求理論，學(xué)者邵燕君認(rèn)為“當(dāng)愛、尊重、歸屬的需求被設(shè)定一勞永逸地解決后，專注點(diǎn)就會(huì)自然轉(zhuǎn)向‘自我實(shí)現(xiàn)’”。③ 在此類權(quán)謀文中，作者塑造的女性主角往往有智慧有野心，甚至可以為了實(shí)現(xiàn)自我追求而放棄愛情、出走家庭，背景敘事的架構(gòu)也不再局限于家庭及內(nèi)宅后院。

隨著社會(huì)教育程度的提高，女性的世界觀、價(jià)值觀和審美觀隨之改變。她們憑借自己的能力，在社會(huì)崗位上發(fā)揮才能，不斷縮小與男性之間天然的差距。“女性在生存能力和生存態(tài)度方面變得更加自信?！?④她們不再認(rèn)同男性一定強(qiáng)于女性的論斷，不再將自我的價(jià)值完全寄托于情感價(jià)值上，而是更關(guān)注社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)能力的追求，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女性在情感中的獨(dú)立人格和平等地位。但是她們往往很難在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)這種美好的愿望，于是便將期望融入作品，通過網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)行精神補(bǔ)償。這便是我們所謂的“女強(qiáng)”的模式。

“女強(qiáng)文”中的女性角色，擺脫了“傻白甜”式的角色框架，作者賦予她們理智、冷靜、機(jī)智、堅(jiān)韌、謀略等美好品質(zhì)。她們?cè)噲D通過走入社會(huì)，進(jìn)入職場(chǎng)來掙脫愛情、家庭的枷鎖。這些女性角色的塑造和成長(zhǎng)過程，表現(xiàn)出作者寄托在她們身上的，為了實(shí)現(xiàn)情感獨(dú)立而造成的各方面矛盾和沖突。

1.女性自我追求與情感獨(dú)立意識(shí)的沖突

以江蘇籍作家袖唐為例，其作品《江山美人謀》與《瑯琊榜》被并稱為“權(quán)謀經(jīng)典之作”，是新興“反言情言情文”的典型代表。女主角不具有傳統(tǒng)意義上女性角色的外貌特征，甚至她連普通美人都算不上，讓她熠熠生輝的是她的謀略與智慧。遭遇背叛后，從自我選擇的角度，女主角堅(jiān)定地了卻情緣，決心不再寄情于男女之情，空耗自己一身才學(xué)。學(xué)者劉慧英在《走出男權(quán)的樊籬》中尖銳指出，“愛情確是一種激發(fā)人奮進(jìn)的力量，而對(duì)女人來說激發(fā)的則是犧牲自我多于確定和肯定自我。女人在愛情中發(fā)現(xiàn)的是作為妻子，情人的自我，而非真正自立的自我。” ⑤

當(dāng)情愛與自我追求產(chǎn)生沖突時(shí)，女性逐漸找回主體的思考與選擇。網(wǎng)絡(luò)女性作家這種對(duì)自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)了期望在男權(quán)社會(huì)中獲得話語權(quán)的愿望。

2.家庭、職業(yè)與女性情感獨(dú)立意識(shí)的沖突

在傳統(tǒng)觀念中，家庭是除男性以外，女性的另一情感紐帶。甚至到了現(xiàn)代社會(huì)，部分女性在結(jié)婚后，也會(huì)自然而然地將對(duì)男性的情感依賴轉(zhuǎn)移到組建的家庭上。家庭事務(wù)便成了女性一輩子無法避免的“工作”。王小波在《再論女性意識(shí)與婦女解放》中認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)實(shí)際上是對(duì)女性的一種剝削，且正是女性在家庭中的角色，衍生出“女人的價(jià)值是通過他人完成”的錯(cuò)誤觀念?？梢哉f女性進(jìn)入家庭后，就進(jìn)入了“女主內(nèi)，男主外”的家庭模式，這種模式讓男性承受著巨大的心理壓力——一旦被女性超越，則強(qiáng)者的尊嚴(yán)喪失。這導(dǎo)致許多男性排斥女性進(jìn)入職場(chǎng)。然而，盡管部分女性走出后順利進(jìn)入職場(chǎng)，她們也無法擺脫家庭的重負(fù)?！半m然經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，心理上依然依賴他人，工作中不能積極進(jìn)取，或者即使事業(yè)獲得成功，成為一位‘女強(qiáng)人’，在社會(huì)壓力與他人的輿論中認(rèn)為自己‘作為人是成功了，作為女人卻是失敗’?！?職場(chǎng)女性，并沒能如愿地以與男性平等的女性的身份參與社會(huì)分工，而是承擔(dān)了女性和男性的雙重責(zé)任。

面對(duì)這種暫時(shí)無法擺脫的社會(huì)困境，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中出現(xiàn)了帶有強(qiáng)烈訴求的極端的“女強(qiáng)”小說——女尊文。女尊文改變我們觀念中男性權(quán)利為中心的社會(huì)，將女性與男性在社會(huì)中的地位、職能進(jìn)行轉(zhuǎn)換，建立女性為中心的政權(quán)。這同時(shí)也調(diào)換了女性和男性在家庭中的地位。在阿琪的《蒹葭曲》中，將整個(gè)社會(huì)兩性角色和身份完全顛倒，形成“女主外，男主內(nèi)”的家庭模式。這充分表現(xiàn)當(dāng)代女性，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度下的兩性關(guān)系極度不滿。

但是，多數(shù)作家創(chuàng)作的女尊文，也只是通過極度夸張的想象來發(fā)泄不滿，沉浸在她們的烏托邦世界。然而，她們筆下的世界不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。

（三）女性在“沖突”下的抉擇

1.堅(jiān)定地選擇“自我追求”

當(dāng)“女強(qiáng)”模式成為網(wǎng)絡(luò)小說的一種普遍潮流后，作家們開始逐漸明確在“沖突”下的抉擇。他們紛紛于作品中表明自己的立場(chǎng)——通過堅(jiān)定地拋棄“愛情”選擇“自我”來表達(dá)內(nèi)心對(duì)情感獨(dú)立意識(shí)的強(qiáng)烈渴求。天下歸元所創(chuàng)作的《凰權(quán)》極具代表性。

《凰權(quán)》作為一部非傳統(tǒng)意義的女尊文，有其獨(dú)特之處。作者通過作品對(duì)女性情感意識(shí)進(jìn)行了克制而真實(shí)的探究。

天下歸元為女主鳳知微安排的身世背景，決定了她堅(jiān)韌、隱忍、不屈的性格。她不甘于命運(yùn)的安排，面對(duì)困境，從沒想過依靠哪個(gè)男人改變現(xiàn)狀，愛情和異性從來都不是她的目的。作者塑造的這個(gè)女性角色，一直冷靜而理智，哪怕后來與男主寧弈產(chǎn)生感情糾葛，她也沒有想過為了愛情停下自己的腳步。“雖然世上大多數(shù)女人都是菟絲花……與其等到將來被命運(yùn)拋落，不如先學(xué)會(huì)如何依靠自己和愛自己?！兵P知微清醒地知道這個(gè)世界上女性的處境，但是她的性格卻不允許她向命運(yùn)低頭。她的驕傲并不在于感情上的成功，而在于她利用自己的才華和男性一樣控制時(shí)局的動(dòng)向，掌握自己的命運(yùn)。

小說中當(dāng)然不可避免的產(chǎn)生感情線索，文中確實(shí)有多名男性圍繞鳳知微展開感情生活并對(duì)多次對(duì)女主施以援手，而小說的真實(shí)在于，這些人并不是格式化的“情感機(jī)器”，而是有自己獨(dú)立思考的“人”，無論是女主鳳知微，男主寧弈，還是顧南衣、赫連錚，他們身上不僅有對(duì)待愛情的柔情，更多的是對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)自我命運(yùn)的探索。諸位男性角色對(duì)鳳知微的援助并不能掩蓋她的主動(dòng)意識(shí)，她主動(dòng)嘗試改變自己的命運(yùn)，主動(dòng)參與政治，主動(dòng)謀篇布局。這個(gè)女性角色徹底掙脫愛情的牢籠，堅(jiān)定地追求自我目標(biāo)。

如果說鳳知微的覺醒并不是因?yàn)檎娴囊庾R(shí)到了女性在社會(huì)中的不平等，而是在命運(yùn)壓迫下不得不實(shí)現(xiàn)情感獨(dú)立，那么作品中另一位女性角色——華瓊，在沒有任何影響的情況下，自發(fā)地完成了意識(shí)覺醒。華瓊作為鳳知微的知己，出場(chǎng)時(shí)間并不算早，但卻是全書中情感獨(dú)立意識(shí)覺醒最徹底的人物。她身為普通百姓，生于男權(quán)社會(huì)，長(zhǎng)于男權(quán)社會(huì)，社會(huì)長(zhǎng)期以來對(duì)她的壓迫卻沒能污染她的思想，磨滅她的骨氣?！跋矚g，也要有自尊的底線。”這是她對(duì)愛情清醒地認(rèn)識(shí)。她可以不顧性命，救所愛之人于水火，卻不愿委曲求全答應(yīng)一段沒有愛情的婚姻。作者在這里體現(xiàn)的女性愛情觀值得眾多女性同胞深思。愛情并不應(yīng)該以犧牲女性自我意識(shí)而存在，也不應(yīng)以婚姻為終點(diǎn)。不愿意在婚姻中摻雜報(bào)恩、感激的因素，則是她堅(jiān)守愛情的底線。華瓊有愛，但沒有受困于愛，沒有在愛中迷失自我，而是選擇走向更廣闊的天地。

“我們女人不同于男人，男人動(dòng)心只會(huì)更加奮發(fā)昂揚(yáng)，在自己要走的路上走得更遠(yuǎn)，女人動(dòng)心，卻往往一退再退，丟城失地?！比A瓊對(duì)愛情的正確認(rèn)識(shí)源于她對(duì)女性思維的深刻剖析。她清楚，是女性自己將自己鎖在了用情愛裝飾的籠子里，想要擺脫籠子，唯有自己走出去。華瓊面對(duì)燕懷石“不愛”的現(xiàn)實(shí)，果斷地走出對(duì)愛情的幻想，毅然離開，跟隨鳳知微參與軍營(yíng)，在軍隊(duì)中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。從此刻起，女性不再是愛情的附庸，而是愛情的主導(dǎo)者。女性的價(jià)值沖破愛情的束縛，在國(guó)家責(zé)任和民族擔(dān)當(dāng)上閃閃發(fā)光。小說中有一處情節(jié)異常動(dòng)人。華瓊作為女將，在面對(duì)丈夫孩子被擄，敵軍以此要挾退兵的局勢(shì)，華瓊沒有選擇家庭，而是選擇犧牲自己的生命，換求家庭和責(zé)任的雙重保證。相比華瓊，丈夫燕懷石卻期望妻子為了家庭，放棄責(zé)任，華瓊為此與愛人決裂，堅(jiān)守軍中。

在這里，女性不僅在情感層面，在思想層面、社會(huì)層面都是以一個(gè)獨(dú)立的“人”而存在，女性在不依靠男性的情況下，自主做出了對(duì)命運(yùn)的選擇。這種選擇是以犧牲愛情為代價(jià)的。

天下歸元通過這種極端的處理方式，在大批作家尚為尋找實(shí)現(xiàn)女性情感獨(dú)立意識(shí)的出路所困時(shí)，大膽地提出解決方案，賺足了眼球。但不可否認(rèn)的是，這種處理方式太過絕對(duì)化。

2.女性自我與情感矛盾的統(tǒng)一

繼天下歸元“非黑即白”式的抉擇后，作家們又開始思考：在女性世界，愛情與自我追求之間是否存在調(diào)和的可能？隨著思考的展開，女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事模式逐漸嘗試轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笃胶獾睦硐肽Ｊ?，女性們最終發(fā)現(xiàn)成就自我不一定要割舍情感，女性意識(shí)也并不意味著女性與男性的對(duì)立。甚至，當(dāng)女性的自我追求與情感不可避免地產(chǎn)生矛盾時(shí)，這種矛盾也是能夠進(jìn)一步調(diào)和的。

在《何以笙簫默》發(fā)表三年后，顧漫再次推出新作《微微一笑很傾城》。從主角設(shè)定來說，與前一部作品明顯不同的是，這部小說的女主角貝微微是一個(gè)計(jì)算機(jī)出身，專業(yè)能力很強(qiáng)的系花級(jí)人物。在作者的刻畫下，貝微微最大的亮點(diǎn)不在于身材或是外貌，而是她那一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。她有自己的裝備和武器，她有自己的驕傲與原則，男主角肖奈對(duì)此也是理解并尊重她的。例如，當(dāng)面對(duì)朋友對(duì)貝微微情感忠誠(chéng)的質(zhì)疑時(shí)，肖奈選擇相信女友。當(dāng)貝微微手機(jī)損壞，舍友提議讓她的男友肖奈給她購買時(shí)，貝微微毫無疑問駁斥了她，認(rèn)為男友并沒有做這種事情的義務(wù)。

與先前作品明顯不同，顧漫后發(fā)表的《微微一笑很傾城》中借助貝微微這一角色從正面肯定了現(xiàn)代女性的魅力——這是一個(gè)極具個(gè)人魅力的女性人物。除此之外，作者著更多筆墨關(guān)注女性自我的成長(zhǎng)，對(duì)女性情感與自我的關(guān)系做出新的詮釋與理解——情感與自我之間不必做出取舍，具體而言，女性自我的實(shí)現(xiàn)不需要以情感的讓步為代價(jià)，女性獨(dú)立拼搏的同時(shí)也能滿足情感的需求，表現(xiàn)了作者對(duì)于兩性關(guān)系平等、和諧、包容的理想。就貝微微展現(xiàn)出的大氣理性的性格而言，可以看出作者已經(jīng)有意識(shí)的摒棄傳統(tǒng)的形象，構(gòu)建反映女性意識(shí)的角色。

作家葉斐然的都市言情小說《你被開除了》則進(jìn)一步展現(xiàn)出這種矛盾的調(diào)和與解決甚至還有助于女性自我追求的實(shí)現(xiàn)。有別于一般的言情小說，隨著人物認(rèn)識(shí)的不斷深入，女主白端端對(duì)男主季臨的感情經(jīng)歷了一見鐘情——看不順眼——日久情深的過程。而與這一過程同時(shí)進(jìn)行的還有白端端的事業(yè)成長(zhǎng)路線。在小說中，男女主人公的感情曲折與狗血的三角戀情無關(guān)，與原生家庭矛盾無關(guān)，與懸殊的社會(huì)地位無關(guān)，而是女性角色意識(shí)到男女雙方的價(jià)值觀、世界觀存在分歧，不愿為愛放棄自我原則，繼而牽扯出復(fù)雜的情感糾葛。這種矛盾從一開始就預(yù)示著可調(diào)和性。白端端作為一種極富正義感的律師，習(xí)慣于為他人著想，對(duì)每一個(gè)接手的案件都投入全部情感，卻因此而受傷。她所鄙夷的季臨，是業(yè)界人士眼中空有一副好模樣，實(shí)際不近人情、自私小氣的冷血律師。他們?cè)诼殬I(yè)觀念上的沖突決定了他們勢(shì)同水火般的關(guān)系。然而正是這處于不同職業(yè)立場(chǎng)的兩個(gè)人，卻在合作中逐漸發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)自己無法理解的工作作風(fēng)，恰恰能夠彌補(bǔ)彼此事業(yè)上的缺陷。隨著職業(yè)觀念矛盾的解決，愛情的圓滿自然也水到渠成。

在葉斐然的作品中，情感與事業(yè)的矛盾是存在的，但隨著情節(jié)推進(jìn)，矛盾因?yàn)楸舜碎g的深入認(rèn)識(shí)、了解、理解而逐漸化解，甚至兩者還具有相互促進(jìn)的作用。此時(shí)在女性作家的創(chuàng)作意識(shí)中，不再為了彰顯自我情感的獨(dú)立，刻意將情感與女性自我追求置于對(duì)立的局面，而是在兩者或多者的關(guān)系之間找到了共贏的平衡狀態(tài)。

綜上所述，女性意識(shí)的研究者意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)成為女性意識(shí)的研究重地已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，人們?cè)敢鈱⒕W(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)作為研究對(duì)象之一，也在思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于女性意識(shí)的解放有什么推動(dòng)作用。不過，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)女性意識(shí)的研究并不是只有推動(dòng)作用，在許多網(wǎng)絡(luò)作品中，一夫多妻的婚姻觀，女性附屬于男性的人生觀，女性“以愛為生”的愛情觀仍然大量存在，這類作品的廣泛傳播會(huì)大大阻礙女性意識(shí)的發(fā)展。

注釋：

①唐銘：《波伏娃“他者”思想與現(xiàn)代女性獨(dú)立》，《新西部》，2019年第1期第108頁。

②（英）安東尼 · 吉登斯：《親密關(guān)系的變革——現(xiàn)代社會(huì)中的性、愛和愛欲》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版第77頁。

③邵燕君，吉云飛，肖映萱：《2015年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：順勢(shì)而為與內(nèi)力所趨》，《文藝報(bào)》，2016-02-19（002）。

④王婉波：《“女性向”網(wǎng)絡(luò)小說中的女權(quán)意識(shí)及其悖論—— 以“女尊文”為例分析》，《在線類型》，2019年第61頁。

⑤劉慧英：《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》，生活讀書新知三聯(lián)書店1996年版第60頁。

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