【摘要】 壯族山歌簡稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般是指壯族人民用自己家鄉(xiāng)的語言即“壯話”演唱的民歌。壯鄉(xiāng)一直以來都有“歌?！钡氖⒆u，壯族古代民間歌謠的風俗歌謠有慶賀歌、祝禱歌、儀式歌、敬酒歌、迎賓歌、送客歌、搖籃曲、哭喪歌、哭嫁歌等等，“哭嫁”是壯族農家特有的一種婚嫁習俗，壯族婦女無法用文字記錄自己的故事，只能以訴說和吟唱的方式表達心情，形成了哭嫁歌。目前哭嫁歌只在少部分的壯鄉(xiāng)地區(qū)流傳，新一代的年輕人已經(jīng)少有傳承。在中國音樂市場的不斷發(fā)展與進步中，流行音樂在市場中還是占了較大的比重，為了讓現(xiàn)在的年輕人更好接受與傳承優(yōu)秀的文化習俗，在哭嫁歌的基礎上，融入了流行音樂的元素創(chuàng)作出了新的作品《婚夜》。本文結合廣西哭嫁歌的歷史文化、壯鄉(xiāng)人民的哭嫁故事與流行音樂創(chuàng)作的特點對《婚夜》進行賞析。

【關鍵詞】 壯族哭嫁歌;原生態(tài)民歌;流行音樂;東部調哭嫁歌

【中圖分類號】J607? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0074-02

每個地區(qū)或每個民族在以前或者現(xiàn)在，都創(chuàng)作了帶有自己民族風格的歌曲，是指每個民族的勞動人民傳唱的歌曲，而這些歌絕大部分都不知道誰是原作者，而是以口頭傳播的形式，流行于當?shù)氐拿耖g，一傳十十傳百，一代傳一代地傳下去。

原生態(tài)民歌的特點是表達勞動人民的思想、感情、愿望等，具有強烈的現(xiàn)實性，傳唱度高，深受大眾喜愛，是各民族文藝中的一個重要組成部分。民歌和流行歌有一個共同點，那就是都是流行于當下時代的，深受年輕人喜愛且傳唱度極高，能很好表達當代人的情感和意愿。現(xiàn)在人們的生活水平不斷提高，人們的追求不再只限于衣食住行，對生活有更多的期盼，所以當下流行歌的內容包含有夢想、愛情、親情等等。那如何讓當代年輕人能夠讀懂并愛上祖先流傳下來的經(jīng)典呢？這個時候就需要有創(chuàng)新與結合，老歌新唱，用現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作方式來傳頌經(jīng)典。本文采用的例子是來自廣西南寧市調的哭嫁歌，由廣西南寧當?shù)赜忻囊魳饭ぷ魇摇版趧钌纭庇昧餍幸魳返氖址▽藜薷柽M行結合而創(chuàng)作出的音樂作品《婚夜》。

一、哭嫁歌歷史

在生活中，眾所周知，出嫁或者迎娶的場面大多都是敲鑼打鼓與鞭炮煙花，以此來表達人們的喜悅心情，而在廣西壯族自治區(qū)的結婚習俗中卻有一種叫“哭嫁”的形式，“哭嫁”，亦稱“哭出嫁”“哭嫁囡”“哭轎”等，古代婦女尤其是壯族婦女，無法用文字記錄自己的故事，只能以訴說和吟唱的方式表達心情，形成了哭嫁歌，是新娘出嫁時履行的哭唱儀式活動。

南寧市壯族的哭嫁歌是新娘在出嫁時，一群親人以“哭”代說來招呼來賓、表達離情和告別親人的一種形式。南寧市群眾藝術館副館長趙嵐介紹：“哭嫁歌源于古代社會，當時婦女的地位十分低下。正因如此，出嫁的時候，女子想到即將離開父母，然后去面對苛刻的婆婆，她們就覺得有很多的離別之苦，難舍之情?！?/p>

南寧市武鳴區(qū)壯族東部地區(qū)的哭嫁歌，是在女子出嫁前一個晚上，就會進行一個哭嫁的儀式，一般是自己的母親對著自己的女兒進行哭唱，采用東部調的曲調形式，在旋律內加上母親想對女兒說的話，用吟唱的方式，交代一些事情給即將出嫁的女兒，一般會唱三至四首;若自己的母親對于哭嫁儀式比較生疏的，就會由家庭中最年長的女性長輩或媒婆、送嫁婆來進行儀式，且?guī)椭履锸釆y，打扮成成年婦女的模樣;等到半夜第一聲雞啼的時候在娘家的堂屋前焚香燃紙，向先輩禱告。出嫁前的新娘是悲傷與不舍的，但在哭嫁儀式結束，新郎來接親的時候，新娘不應該還保持著哭喪臉的形象，而是應該以開心愉悅的心情嫁入夫家，與新郎一起迎接以后美好的生活。

二、《婚夜》創(chuàng)作靈感及融入流行音樂元素

“哭嫁”是中國的傳統(tǒng)婚嫁習俗，而“哭嫁歌”也是壯族文化文藝的重要組成部分，但現(xiàn)今的人們對于此類型的音樂并不感興趣，甚至已經(jīng)慢慢淡忘這種歌曲和淡化傳統(tǒng)習俗。

隨著時代的進步，社會的不斷發(fā)展，人們的生活質量水平在不斷提高與改善，現(xiàn)在的人們更多的是面對網(wǎng)絡和各種科技產品，缺少了人與人之間的交流，情感的傳遞也越來越少。而大家通過各種科技產品更多接受的是通俗易懂，朗朗上口的流行音樂作品，流行音樂在音樂市場上所占的比重比其他類型音樂市場多，其受眾人群均老少皆宜。

作詞作曲人在聽過“哭嫁”的故事與“哭嫁歌”之后，對此大有感慨，它能更直接、更淳樸地表現(xiàn)出家人之間的感情，因此結合現(xiàn)今的流行音樂元素創(chuàng)作出讓人更容易接受的歌曲《婚夜》。其作品除了傳統(tǒng)的五聲調式以外，結合了流行元素，在旋律上使用了自然大調的音階;在伴奏織體里面采用了布魯斯音階;大調布魯斯音階排列順序上和五聲調式中的“宮調式”非常接近。因此進行了良好的結合，輕快的節(jié)奏與朗朗上口的旋律更深受大眾的喜愛。

三、旋律節(jié)奏特點與歌詞賞析

（一）《婚夜》的旋律與節(jié)奏特點

“哭嫁歌”的曲調為傳統(tǒng)五聲調式，曲調流暢、委婉、憂傷。每個地區(qū)的“哭嫁歌”都有不同的調式調性，旋律也大有不同，但相同的是他們所訴說和表達的意思都是大致相同的。

在南寧武鳴區(qū)有東、西、南、北、中部五個地區(qū)，所以他們演唱的曲調有東部調、西部調、南部調、北部調和中部調，不同的地區(qū)的曲調都有自身的特點，有的曲調旋律高亢激昂，有的則抒情柔和。而《婚夜》中的哭嫁歌就是采用的東部調的曲調風格，演唱曲調，它的旋律委婉而優(yōu)美，以哭腔為主，用吟唱式的演唱方式來表現(xiàn)“哭嫁歌”，表達新娘纏綿凄苦，即將離家的不舍心情。

在《婚夜》中，除了有經(jīng)典唱段東部調“哭嫁歌”以外，還有流行的元素在其中，為了與東部調更好結合，《婚夜》采用了自然大調的音階，在委婉的“哭嫁歌”吟唱中，加入旋律優(yōu)美平穩(wěn)的流行歌曲唱段，形成了一問一答的演唱形式，更能表現(xiàn)出母女之間依依惜別的感情，讓聽者意味深長。原來的“哭嫁歌”是采用無伴奏吟唱形式，節(jié)奏較為從容舒緩，表現(xiàn)形式比較單一，哀傷的情緒較為濃郁;結合了流行元素的《婚夜》，節(jié)奏變得輕松愉快，加上布魯斯風格的伴奏形式，讓整首歌充滿了畫面感，更富有表現(xiàn)力。

（二）《婚夜》與“哭嫁歌”結合歌詞賞析

哭嫁是淳樸善良的壯家人告別家人，答謝親友的情感流露和心靈表白?？藜薷璧奶攸c在于演唱形式的多樣性與群體性。以新娘為軸心，囊括與之發(fā)生感情聯(lián)系的一切家庭成員。《婚夜》的歌詞大意：

女兒：謝了天? 謝了陽光照花紅

養(yǎng)育恩情大過天

（母親：我的女兒如今你長大了，就像水出芙蓉一樣

漂亮。）

女兒：爹娘恩情? 未曾報

女兒去做別家人? 媽媽請放心

（母親：千金易求，知音難尋。）

女兒：媽媽別擔心

出嫁女兒要離去

耳邊傳來媽媽的聲音? 字字句句傳進我心里

愛你在心 卻不提

（母親：今天你們兩個人正式成婚了，今后要開開心心，百年到老）

女兒：媽媽我知道了

（母親：男大當婚 女大當嫁，百年共枕眠）

（東部調哭嫁歌吟唱）

女兒：謝了地 謝了春風吹花紅

母女之情情意濃

（母親：媽媽在家等你，有時間回來看媽媽，媽媽很想念你）

女兒：女兒今日? 成家去? 未曾出門淚漣漣

媽媽請保重

（母親：百鳥歸巢成雙對，今天母女兩人就要分離了）

女兒：媽媽別擔心

出嫁女兒要離去

耳邊傳來媽媽的聲音? 字字句句傳進我心里

愛你在心 卻不提

（母親：你一定要記住哦，不要忘記了）

女兒：媽媽我知道了

（母親：這里永遠都是你的家，媽媽在家里等你）

女兒：媽媽的懷抱 媽媽的微笑 爸爸的微笑 世界千般好 媽媽請微笑 家才是依靠

（母親：我的乖女兒? 哎? 去吧去吧 ）

歌詞大意中，括號內為母親吟唱“哭嫁歌”的部分，其他則是女兒回答母親的部分。在“哭嫁歌”吟唱部分，字字句句表現(xiàn)出母親對女兒的關心與牽掛;其中“我的女兒如今你長大了，就像水出芙蓉一樣漂亮”表現(xiàn)出母親對女兒的疼愛; 在結尾的地方“我的乖女兒，哎，去吧，去吧！”唱出了母親的無奈與無盡的思念，“相見時難別亦難”，不知何時是歸期，思前想后，不禁潸然淚下的感情。而女兒的回答也字字珠璣，對母親的依戀也會一直深埋心底;“爹娘恩情，未曾報，女兒去做別家人” 表現(xiàn)出女兒還未能報答父母就要去做別家人的愧疚之心，對父母的感恩之心和不舍之情。歌詞內容有深意又溫暖，在優(yōu)美的旋律下，給“哭嫁歌”進行了升華，加入了流行音樂的元素之后，也更能讓現(xiàn)在的年輕人接受與傳唱。

四、結語

在中國的音樂市場上，雖說流行音樂是領軍者，但是現(xiàn)今的流行音樂多半是像流星閃爍一樣曇花一現(xiàn)，我們需要做更多探索與研究，與中國的傳統(tǒng)文化充分結合，正所謂民族的才是世界的，讓更多的中國流行音樂作品成為經(jīng)典，在世界音樂舞臺上占據(jù)一定的地位。

作者簡介：

陳宇嬋，女，漢族，廣西欽州人，碩士研究生，廣西藝術學院，研究方向：聲樂表演與藝術。指導老師：趙莉莉。