李佳

【摘要】 以云南景洪市的少數(shù)民族中學生為研究對象，采用問卷調查輔以個人訪談的形式，了解其對于中華文化認同現(xiàn)狀。結果顯示景洪市受訪中學生對中華文化認同呈現(xiàn)出積極向上的主流態(tài)勢，但仍有部分中學生未能認同中華文化在世界文化中的地位和影響，也缺乏主動了解中華文化的意愿、主體意識和自豪感。

【關鍵詞】 少數(shù)民族中學生;中華文化認同;認知;情感

【中圖分類號】D64 ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）16-0085-02

費孝通先生曾用“多元一體”概括中華民族結構，其中“多元”是指中華民族并非單一民族國家，而是一個由 56 個民族群體共同組成的復合民族共同體;而“一體”則是指56個民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步形成了一個相互依賴和依存，并且不可分割的整體。習近平總書記在 2014 年中央民族工作會議上指出，中華文化認同是少數(shù)民族地區(qū)最深層次的認同，是建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識的根本。這說明，新時期的民族工作的重要任務之一就是要加強少數(shù)民族的中華文化認同。

景洪市位于我國西南邊陲，是中國通往東南亞各國的重要口岸，是西南邊疆地區(qū)邊防重地。景洪市轄區(qū)世居民族有傣族、哈尼族、布朗族、拉祐族、基諾族、景頗族、彝族、瑤族、壯族、回族、苗族、佤族、漢族等13個民族。而中學生是國家和民族的未來與希望，他們將來會是邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會主義建設的主力軍，他們不但肩負著民族振興和建設祖國的歷史責任，而且也將是國家文化發(fā)展的積極參與者。所以，通過了解景洪市少數(shù)民族中學生的中華文化認同，可以了解在云南這樣一個少數(shù)民族邊疆區(qū)域對于黨的思想教育工作的落實情況，這關乎邊疆少數(shù)民族地區(qū)和國家的穩(wěn)定與發(fā)展。

一、中華文化認同的定義和研究

（一）中華文化認同的概念

關于中華文化認同，學者們并沒有統(tǒng)一的界定，但從不同的視角對中華文化進行了研究。其中，詹小美（2014）認為民族文化認同是民族成員對其文化的承認、認可、贊同，由此產生的歸屬意識，進而獲得民族文化自覺的過程。張增勇（2016）把中華文化認同可以看作是一種體驗的過程，是廣大的人民群眾在燦爛的中華文化的熏陶和影響下，產生的感覺和體驗，從而形成的基本的認同感。他認為中華文化認同是指中華民族在中華文化的影響和熏陶下的所產生的一種感覺和體驗的結果，是各民族在中華大家庭里經過長期的共同生活中所形成的對中華文化的最基本最主要的文化價值的肯定性認知和贊同，是各民族在長期的共同歷史社會生活中，通過交往、交流、交融實踐慢慢地形成的、引導和推動各民族共同發(fā)展進步的一種有益的價值觀。

（二）少數(shù)民族中華文化認同的內涵

目前，對于少數(shù)民族成員的中華文化認同的內容及表現(xiàn)方式研究者們并未形成一個統(tǒng)一、明確的界定。本調查傾向于尹旦萍（2017）的觀點，作為各民族共同的精神家園，少數(shù)民族的中華文化認同應包含：（1）對中華歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同;（2） 對當代中國與時俱進創(chuàng)造的先進文化的認同。習近平同志深刻指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！边@一重要論斷充分體現(xiàn)了黨的領導人深刻的見解和敏銳的洞察力，為我們明確了中華文化的重要價值，為我們更好地理解中華文化指明了方向和道路。習近平總書記說，“如果一個民族，沒有一個共同的核心價值觀，莫衷一是，行無歸依，那這個民族、這個國家就無法前進?！焙翢o疑問，社會主義核心價值觀既是當代全國各族人民共同的價值觀和共同的追求，也是凝聚各民族力量的重要精神紐帶，還是統(tǒng)一思想和促進發(fā)展的有力保障。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的引領，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華文化最優(yōu)秀部分的積淀和中華民族精神最深層次的集中體現(xiàn)，也是民族精神和時代精神的集中體現(xiàn)。因此，對社會主義核心價值觀為引領的中國特色社會主義文化的認同是中華文化認同中必不可少的部分。

二、研究方法及結果分析

（一）研究對象和數(shù)據(jù)采集

本調查選取云南省景洪市的少數(shù)民族中學生為調查對象，年齡從12歲-20歲不等，其中傣族占51.5%，哈尼族占26.8%，基諾族占8.1%，布朗族占7.6%，景頗族占6.1%，客觀真實的反映目前云南景洪市少數(shù)民族中學生中華文化認同的現(xiàn)狀。本次調查發(fā)放問卷197份，收回有效問卷195份。

本調查采用封閉式問卷調查（問卷設計主要參考尹旦萍（2017）），之后輔以個人訪談，以彌補封閉式問卷調查的不足。

（二）調查結果及分析

認同的基礎是認知基礎，所以少數(shù)民族學生對中華文化的認同必然是建立在對中華文化的了解和掌握之上的;認同心理結構的核心是情感，所以只有少數(shù)民族學生對先對中華文化充滿感情，才能真正認同中華文化;認同的保障是意志，少數(shù)民族學生在建立對中華文化的認同過程中不可避免地要處理本民族文化和中華文化之間的關系，最終通過外在行為和表現(xiàn)來踐行對中華文化的認同。因此，本次問卷主要從以上幾方面進行調查和分析。

1.景洪市少數(shù)民族中學生對中華文化的認知

通過調查，景洪市中學生在被問及“你是否讀過四大名著”時，56.9%的受訪者選擇“是”，還有39.5%的學生選擇“知道書名，但沒讀過”，這表明絕大多數(shù)受訪者有著良好的中國傳統(tǒng)文化知識背景。在“中華文化是56個民族共同創(chuàng)造的嗎”問題上，88.2%的受訪者認為“是”，僅有6.2%的“不知道”和5.6%的認為“不是”，這表明絕大多數(shù)受訪的少數(shù)中學生能夠正確理解各民族與中華文化的關系。當被問及“你是否了解我國民族政策的內容”，分別有12.8%和55.4%的學生表示“非常了解”和“了解”，29.2%的受訪者表示“有一點了解”，僅有2.6%的選擇“不了解”，這說明多數(shù)受訪者對于民族政策及相關當代中國制度文化有著較好的了解。在“你對中國特色社會主義道路的了解程度如何問題中”，分別有31.3%和63.6%表示“非常了解”或“了解”，表示“有一點了解”或“不了解”僅有3.6%和1.5%，這說明社會主義意識形態(tài)的內容為絕大多數(shù)受訪者所接受。

2.景洪市少數(shù)民族中學生對中華文化的情感

在“你認同中華文化是世界上最燦爛的文化嗎”問題中，分別有30.8%和35.9%的受訪者“非常認同”和“比較認同”，有25.1%表示“不清楚”以及8.2%“不認同”，這表明多數(shù)受訪學生對中華文化的情感態(tài)度是積極的，但仍有部分中學生未能認同中華文化在世界文化中地位和影響。在回答“你愿意主動了解中華文化嗎”，19.5%表示“非常愿意”和52.3%“愿意”，5.6%“不確定”，22.6%表示“不愿意”，接近三成的受訪者缺乏主動了解中華文化的意愿。在“你看到在國外中國的武術和戲曲受到歡迎時，你是否感到高興”問題中，表示“非常高興”和“高興”分別占34.9%和41.5%，表示“無所謂”的有22.1%，選擇“其他”的有1.5%，約1/4的受訪者對中華文化缺乏主體意識和自豪感。以上三個問題相互印證，受訪中學生總體上對中華文化持積極的情感態(tài)度，但仍有部分學生未能認同中華文化在人類文明史上的地位，也缺乏了解中華文化的主動性和對中華文化的主體意識和自豪感。在被問及“你期待實現(xiàn)中華民族偉大復興的‘中國夢’嗎”，選擇“非常期待”和“期待”的受訪者分別占31.3% 和41.0%，“不確定”者占16.4%，“不期待”者占11.3%，這說明國家的宏遠規(guī)劃得到多數(shù)受訪中學生的支持，但卻未得高度一致的支持。

3.景洪市少數(shù)民族中學生對中華文化的意識和實踐

在“你認為本民族文化認同和中華文化認同的關系是什么”問題上，認為二者“相互促進”的有67.2%，認為二者“相互矛盾”的有14.9%，認為二者“沒有關系”的有17.9%，說明多數(shù)受訪中學生能夠正確理解中華文化認同與民族文化認同的關系。在“如果有人在你面前抵毀中國特色社會主義制度時，你的反應會是什么”問 題 上，表示“據(jù) 理 力 爭”占35.9%，“默默傾聽”占50.3%，“附和”占2.1%，“無所謂”占11.8%，這表明僅有1/3的受訪中學生具有捍衛(wèi)中國特色社會主義制度的自覺意識和實際行動。

三、結語

通過本次調查可知，云南景洪市受訪中學生對中華文化的認同呈現(xiàn)出積極向上的主流態(tài)勢，具體體現(xiàn)在景洪市受訪中學生有著良好的中國傳統(tǒng)文化知識背景并對其有較濃厚的情感，他們對于中華文化的了解程度較高，同時對各民族與中華文化的關系有著正確的理解并且接受了社會主義意識形態(tài)的知識，同時能夠正確理解中華文化認同與民族文化認同的關系;但仍有部分中學生未能認同中華文化在世界文化中地位和影響，不但對中華文化缺乏主動了解的意愿、主體意識和自豪感，也不具有捍衛(wèi)中國特色社會主義制度的自覺意識和實際行動，這對于邊疆民族社會未來的發(fā)展穩(wěn)定以及國家的和諧統(tǒng)一是不利的，其原因和對策值得我們進一步深思和探討。

景洪市地處祖國西南邊疆地區(qū)，是十幾個民族的聚居區(qū)，具有少數(shù)民族文化認同的普遍特征，這對于研究少數(shù)民族地區(qū)的中華文化認同具有一定的代表性和典型性。因此，調查研究景洪市少數(shù)民族中學生對中華文化認同的現(xiàn)狀，對維護少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定，促進少數(shù)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，加快民族地區(qū)全面建成小康社會步伐，以及促進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實數(shù)據(jù)參考，具有重要的現(xiàn)實意義。

加強對少數(shù)民族中學生對中華文化認同的研究，增強他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，對以社會主義核心價值觀為引領的中國特色社會主義文化的認同以及對自身民族文化的認同，有利于少數(shù)民族中學生吸收優(yōu)秀文化并將之內化為自我的行動指南，有利于其提高自身文化素養(yǎng)，有益于營造和諧的校園文化氛圍，為社會培養(yǎng)和輸送有理想的高素質青年人才。

參考文獻：

[1]尹旦萍.邊疆少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀調查——以Z民族大學為例[J].中南民族大學學報，2017，（6）37.

[2]詹小美.民族文化認同論[M].北京：人民出版社，2014.

[3]張增勇等.云南各少數(shù)民族群眾對中華文化的認同[J].廣西民族師范大學學報，2016，5.