【摘要】 孔劇，是泰國民族文化的精神支柱，更是泰國顯示自身文化獨(dú)特性的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代泰國社會中，孔劇卻曾也面臨著失傳的危機(jī)。對此，泰國王室、政府、民間戮力同心，制定一系列措施與方法使得孔劇重獲新生。而南寧地方戲劇“邕劇”面對外來文化的沖擊以及自身因素制約，開始走向衰亡。在這樣的現(xiàn)代環(huán)境下，當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)和振興邕劇的發(fā)展。泰國在傳承與保護(hù)孔劇方面所取得對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對邕劇振興發(fā)展有著很高的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 泰國孔劇;邕劇;傳統(tǒng)戲曲振興

【中圖分類號】J83? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0071-03

一、泰國孔劇現(xiàn)代傳承與保護(hù)

泰國孔劇起源于印度的宗教儀式，也是泰國最傳統(tǒng)宮廷戲劇。其歷史追溯到16世紀(jì)阿瑜陀耶王朝時(shí)期，現(xiàn)已流傳四百多年之久?？讋∈且环N經(jīng)典啞劇，戴著面具的無聲戲劇，并且劇本單一，此劇本是泰國人民產(chǎn)生極大影響的故事《拉瑪堅(jiān)》“鄉(xiāng)人擇吉日和卜卦算命等宗教迷信活動，都離不開《拉瑪堅(jiān)》。老百姓甚至把以抄寫《拉瑪堅(jiān)》手抄本都桑紙本奉若神靈，生病時(shí)服用手抄本紙張，視為靈丹妙藥?！?①

但隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，迫使孔劇面臨著許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，泰國王室、政府、民間勠力同心使得孔劇轉(zhuǎn)危為案，在2018年正式入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使得孔劇從泰國的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變世界級的文化遺產(chǎn)。

（一）泰國王室支持

在這場危機(jī)中泰國王室，成了保護(hù)孔劇發(fā)展與傳承中最核心的力量。在泰國王室擁有極高崇高的威望，在王室成員的大力提倡與支持下，孔劇得到了較好等延續(xù)。

曼谷王朝歷代國王都十分重視孔劇的發(fā)展，從1782年至今就對孔劇唯一的劇本《拉瑪堅(jiān)》進(jìn)行了三次修改。從拉瑪一世1797年親自監(jiān)管編寫，再到拉瑪二紀(jì)對其部分內(nèi)容進(jìn)行重新修改創(chuàng)作，并將其改寫為孔劇劇本，最后到拉瑪六世改編了韻白，使得孔劇發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

如今在當(dāng)代泰國，已故國王拉瑪九世和詩麗吉王太后也孔劇做出的巨大努力。在國王九世的80大壽時(shí)，在國家大劇院舉辦了隆重的孔劇演出。其他國家的王室或元首來訪時(shí)，往往會被安排在大劇院二樓大包廂觀看孔劇。此外，詩麗吉王太后也指出“泰國藝術(shù)廳要擔(dān)負(fù)起保護(hù)和復(fù)興泰國藝術(shù)的責(zé)任，并委托藝術(shù)人才發(fā)展學(xué)院負(fù)責(zé)宣傳和傳播孔劇，讓老百姓觀看孔劇，使其了解孔劇這門高雅的表演藝術(shù)及其歷史?！痹?018年12月5日泰國駐昆明總領(lǐng)管為紀(jì)念泰國國慶、泰國先皇普密蓬阿杜德陛下誕辰日暨泰國父親節(jié)招待酒會上，表演了最具有泰國民族風(fēng)情的孔劇。泰王外交官妮媞瓦娣瑪尼緄說“文化藝術(shù)是反映一個國家悠久到歷史與燦爛到文明到重要部分，得益于國王陛下和皇室重視于推動，泰國許多文化藝術(shù)的精華得到了保留與傳承。” ②

（二）政府相關(guān)部門扶持

泰國孔劇的保護(hù)也離不開政府相關(guān)部門的扶植，在20世紀(jì)60年代實(shí)施國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃起，泰國經(jīng)濟(jì)不斷增長發(fā)生了階段性變化。同時(shí)，文化上過于重視西方導(dǎo)致民族文化逐漸枯萎失傳，民族精神也會受到抑制。于是在王太后的旨意下，泰國文化部、泰國藝術(shù)廳、藝術(shù)基金會等認(rèn)真思考策略計(jì)劃、組織各地共同開展保護(hù)傳承孔劇工作。

政府最先在泰國小學(xué)增加孔劇項(xiàng)目，從而增強(qiáng)了孔劇對年輕一代對熏陶與影響。泰國促進(jìn)藝術(shù)基金會加大資金頭大力度，在全國各地方建設(shè)孔劇專業(yè)培養(yǎng)教育的高等藝術(shù)院校，壯大人才隊(duì)伍，提高孔劇在民眾心目中地位。通過節(jié)慶日等大型活動上表演孔劇藝術(shù)，提升孔劇國際知名度。

2016年泰國頒布了第一步專門保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律—— 《非物質(zhì)文化保護(hù)促進(jìn)法》，為孔劇的傳承提供了保護(hù)機(jī)制體系，并且把孔劇與泰國旅游資源有機(jī)結(jié)合起來，不僅提升了孔劇演出質(zhì)量還讓孔劇與國際像接軌大放異彩。經(jīng)過泰國政府多年的努力扶植，2018年泰國孔劇成功列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（三）民間愛好者與媒體推廣

向民眾普及孔劇知識，讓孔劇藝術(shù)流入百姓生活中。國家劇院每年為孔劇表演團(tuán)隊(duì)提供免費(fèi)場地、免費(fèi)表演，已故的泰國前總理蒙拉查翁 · 克立 · 巴莫親王是一位孔劇的忠實(shí)的愛好者“他把自己在曼谷市內(nèi)的家改造成了孔劇劇場。去世5年后，他的故居于2000年被改造成了孔劇博物館，現(xiàn)已成為游客最喜愛的特色文化景點(diǎn)之一?！?③

在泰國當(dāng)代影視作品中也巧妙地融合了孔劇元素，使孔劇這種傳統(tǒng)藝術(shù)巧妙嫁接到現(xiàn)代藝術(shù)形式上。如2004年榮獲奧斯卡獎提名的泰國影視作品《最后的木琴師》主要講述了木琴樂師的生活故事，其中木琴還是孔劇主要伴奏樂器之一，影片中穿插了孔劇表演鏡頭。2011年故事片《孔劇人生》講述了孔劇興衰歷史，由此加深了新一代青年人對孔劇藝術(shù)對認(rèn)識。

二、邕劇發(fā)展面臨的困境

邕劇是南寧本土的地方戲曲，它保留著古樸、粗獷的風(fēng)格，以邕州官話為表演用語;劇目題材豐富，主要已歷史劇為主，及其具有南寧地方特色。2008年，邕劇入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著社會現(xiàn)代化的加快，邕劇和孔劇一樣面臨著衰敗和消亡的危機(jī)。

（一）觀眾老齡化

隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，戲劇受到前所未有的變革，邕劇快到了瀕臨滅絕的地步。2007年8月，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱的背景下，南寧市為邕劇團(tuán)恢復(fù)成立并舉行掛牌儀式，從此邕劇藝術(shù)發(fā)展開始了新篇章。

但文化環(huán)境使得邕劇團(tuán)的生存狀況令人十分擔(dān)憂，目前邕劇已經(jīng)出現(xiàn)了觀眾老齡化問題，因新一代青年人邕劇太過吵鬧，并且打斗場面和故事內(nèi)容不夠通俗導(dǎo)致許多不適。同時(shí)，這樣的現(xiàn)象也是由于現(xiàn)代不少學(xué)生對日本韓國等流行藝術(shù)文化趨之若鶩，對國內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方戲劇卻嗤之以鼻，認(rèn)為地方戲曲就是“老土”的象征。這些現(xiàn)象反映出了我們在傳統(tǒng)文化藝術(shù)宣傳上的缺失，和教育上的薄弱，才導(dǎo)致了邕劇乃至其他地方傳統(tǒng)戲曲出現(xiàn)觀眾老齡化現(xiàn)象。

（二）市場與資金

邕劇只有一家專業(yè)戲劇團(tuán)，其主要經(jīng)費(fèi)源于政府財(cái)政撥款。政府對邕劇團(tuán)對財(cái)政是十分有限的，大多用來給退休的人員和在職職工的社會保險(xiǎn)，其余職工工資還需要平時(shí)演出來填補(bǔ)。如今物價(jià)在不斷地增長的現(xiàn)代社會，邕劇團(tuán)資金問題導(dǎo)致了一些演職人員迫于生存的壓力，離開了劇團(tuán)另謀發(fā)展。

目前就來說，邕劇市場競爭潛力較弱，想要通過投放市場來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收是不大可行大，并且普通老百姓們不能承受很高對票價(jià)。而票價(jià)太低，劇團(tuán)又沒有收益，導(dǎo)致許多大劇場要靠贊助才能上演新戲，國內(nèi)目前也沒有一個完善的解決辦法。

（三）人才培養(yǎng)

戲曲是最具中華民族特色的表演藝術(shù)，自古以來戲劇藝人們都是代代相傳才能得以保證掌握其藝術(shù)精華，除此之外無其他有效的辦法。“如果沒有人能夠通過直接的師傳繼續(xù)這些獨(dú)特的表演形式，那么戲曲文化資源的喪失就將是不可避免的” ④這樣的傳承特點(diǎn)使得邕劇人在兩代培養(yǎng)上年齡相差巨大，并且收徒較少。邕劇人才緊缺，最主要的原因?yàn)閮?yōu)秀人才不斷流失后備力量薄弱，這樣的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)造成了邕劇出現(xiàn)斷層的狀況。

其次戲曲藝術(shù)市場前景不好號召力不足，以至于把戲曲作為事業(yè)追求的年輕人少之又少。學(xué)戲是一個辛苦又漫長的時(shí)間過程，而且必須從孩童時(shí)期抓起，要練五六年才能基礎(chǔ)打牢。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)費(fèi)相比其他專業(yè)收費(fèi)高，這種高投入不一定能取得高回報(bào)的學(xué)習(xí)，讓普通家庭一般難以承受。

三、泰國孔劇對邕劇振興帶來的啟示

邕劇這種藏于民間的遺產(chǎn)，是廣西古邕州府一帶生命技藝和活態(tài)的文化基因，是南寧百姓智慧和精神體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的變化與進(jìn)步，一些外來文化不斷涌入，受到不少年輕人的青睞。但是，他們對于自己民族戲劇了解少之甚少。邕劇面對觀眾流失市場萎縮;人才匱乏資金不足等問題，保護(hù)邕劇已刻不容緩。

泰國孔劇擁有泰國王室的支持和政府相關(guān)部門出謀劃策以及民間愛好者與媒體推廣，“從上到下”形成了完整的保護(hù)鏈。泰國對孔劇現(xiàn)代傳承保護(hù)實(shí)踐中給我們很好的表率，可從中尋找到對邕劇振興發(fā)展方法。

（一）作品的質(zhì)量與創(chuàng)作

作品的質(zhì)量對劇種的發(fā)展起到了直接的影響，想要讓邕劇更好的發(fā)展就必須，提高作品的質(zhì)量并且創(chuàng)作出一些具有影響的作品。要將作品的藝術(shù)性和市場性有機(jī)地結(jié)合起來，藝術(shù)性即戲劇內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為戲劇作品在故事結(jié)構(gòu)、語言、唱腔等方面具有形式美也要符合當(dāng)代受眾的審美和喜好，才能帶來好的經(jīng)濟(jì)效益。

邕劇大多以打戲?yàn)橹鳎~偏少但較為粗俗，所以在作品創(chuàng)作中應(yīng)該針對性地改善，使邕劇更為高雅。其次邕劇的故事情節(jié)陳舊多以歷史典故為主，可以嘗試把現(xiàn)代生活融入邕劇當(dāng)中。

（二）邕劇傳承與學(xué)校教育相互結(jié)合

傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞必須從娃娃抓起，泰國孔劇在傳承上非常注重對青少年的熏陶與教育并小小學(xué)就設(shè)立了孔劇項(xiàng)目。并且在全國各地開設(shè)孔劇專業(yè)科目或?qū)W校。所以要保護(hù)邕劇必須從娃娃抓起，抓住兒童的精力旺盛、思維活躍的特點(diǎn)，在小學(xué)開設(shè)邕劇興趣小組，定期觀看邕劇演出和學(xué)習(xí)邕劇知識把那些陌生的唱腔、華麗的戲服、高難度肢體技巧等建立在他們心中，使其產(chǎn)生興趣，主動學(xué)習(xí)。2020年南寧“戲曲進(jìn)校園”專場活動，南寧市民族文化藝術(shù)研究院副院長姚燕說“不僅培養(yǎng)了孩子們積極向上、敢于吃苦的意志和精神，更有助于他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?！?⑤

除了中小學(xué)還要在各藝術(shù)學(xué)校增加邕劇專業(yè)，并且劇團(tuán)也要大力培養(yǎng)青年演員特別是拔尖人才，定期請名師對演員進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。同時(shí)我們也期望老藝術(shù)家們在身體力行的條件情況下，多收徒弟用心栽培，并且政府部門能制定出可實(shí)施的相關(guān)計(jì)劃給邕劇的青年人培養(yǎng)給予一定的照顧，使得邕劇留住人才，聚集人才讓邕劇藝術(shù)更好更快地傳承下去。

（三）舞臺技術(shù)和民間力量

邕劇要在舞臺技術(shù)上要努力不斷地創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代社會發(fā)展需求和大眾喜好，同時(shí)又讓邕劇失去本色?？刹捎梦鞣揭恍騽∥枧_元素;在舞美方面可引入現(xiàn)代燈光使舞臺背景更加立體真實(shí)，舞臺場景也能快速變化與故事情節(jié)相互呼應(yīng)。

邕劇文化是南寧本土優(yōu)秀民族文化，它是南寧市民文化生活的體驗(yàn)正如黑格爾所說：“哪個民族有戲劇，就標(biāo)志這個民族走向成熟……戲劇是一個民族開化的民族生活的產(chǎn)物” ⑥，振興邕劇除了政府主管部門、劇團(tuán)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要依靠社會各領(lǐng)域的大力支持;喜愛邕劇的人們積極投身到振興邕劇的公益事業(yè)之中壯大民間力量。

（四）開拓內(nèi)外市場

南寧是邕劇大發(fā)源地，要向讓邕劇立足國內(nèi)市場必須要以南寧為中心?，F(xiàn)階段培育邕劇演出市場需要依靠政府大引導(dǎo)和媒體的輿論宣傳，為邕劇市場營造一個良好的氛圍，可以在影視作作品中融入邕劇元素來擴(kuò)大邕劇的知名度，如動畫片《邕城記》以邕劇為串練，講述邕劇藝人學(xué)習(xí)過程和師徒三代人傳承故事。

南寧是中國東盟博覽會永久舉辦地，要牢牢抓緊機(jī)遇打開國外市場。2008年南寧粵邕劇團(tuán)參加韓國果川露天藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)上表演的《大過山》《火鳳凰》《昭君出塞》等讓韓國觀眾感受到了邕劇獨(dú)特的文化魅力 ⑦;2010年，在新家皮牛車水人民劇場基金管委會的特別邀請下，粵邕劇團(tuán)攜手優(yōu)秀邕劇劇目出訪新加坡，并演出了《五臺會兄》《目連救母》等受到新加坡觀眾等熱烈歡迎。⑧由此可見，邕劇應(yīng)該大膽的“走出”國門，開拓外國市場展現(xiàn)中國地方戲曲魅力。

注釋：

①郁龍余：《中印文學(xué)關(guān)系源流》，湖南：湖南文藝出版社1987年版第289頁。

②“泰國孔劇”入選非物質(zhì)文化遺傳名錄后首次到國外演出[OL].中國日報(bào)網(wǎng)，2018-12-06.http：//yn.chinadaily.

com.cn/2018-12/06/content_37361568.htm

③壬建民：《泰國，讓孔劇發(fā)揚(yáng)光大》，《人民日報(bào)》2008-04-29。

④傅謹(jǐn)：《薪火相傳——非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)的理論與實(shí)踐》，中國社會科學(xué)出版社2008年第78—79頁。

⑤楊波：《南寧：“戲曲進(jìn)校園”傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》，《廣西日報(bào)》2020-1-7。

⑥風(fēng)小塵，曹銳：《藏戲·亟待保護(hù)的文化財(cái)富》，《西藏旅游》2007年第5期。

⑦《南寧粵劇團(tuán)在韓國受歡迎》，《南寧晚報(bào)》2008-10-12（28）。

⑧《南寧粵劇團(tuán)將參加新加坡藝術(shù)節(jié)》，《南寧早報(bào)》2010-06-04（29）。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鳳鳳，陳煒.論廣西戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)矩保護(hù)性旅游開發(fā)[J].滄桑，2009，（3）.

[2]黃偉晶.邕劇的傳承保護(hù)與發(fā)展研究[D].廣西師范學(xué)院，2012.

[3]黃顯峻.泰國孔劇的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承發(fā)展難題[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019，（4）.

[4]杜潔，馬銀福，芭莉姹·玉彤昆.泰國孔劇的現(xiàn)代傳承及其對川劇振興的啟示[J].四川戲劇，2013，（12）.

作者簡介：

黃沁琳，女，壯族，廣西柳州人，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：戲劇影視表演藝術(shù)。