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        周口民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)思考

        2020-09-10 18:35:10吳迪
        今古文創(chuàng) 2020年32期
        關(guān)鍵詞:周口保護(hù)傳承

        【摘要】 周口經(jīng)歌的內(nèi)容不僅具有一定的多樣性,并且形式極其豐富,其中除了有那些起源于古代、延續(xù)至今、具有悠久歷史的傳統(tǒng)經(jīng)歌之外,還有一些跟隨時代發(fā)展、與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合、內(nèi)容以及表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)經(jīng)歌有一定區(qū)別的現(xiàn)代經(jīng)歌。從某個角度來分析,周口的民間經(jīng)歌不僅充分展現(xiàn)了民間群眾的精神特點(diǎn)具有一定的宗教性,并且是地域文化個性中的農(nóng)耕文化的一個體現(xiàn)。周口的民間經(jīng)歌是一項(xiàng)具有一定獨(dú)特性以及地域性的民族特色藝術(shù),其不僅文化內(nèi)涵極其深厚,并且具有一定的觀賞價值、藝術(shù)價值以及審美價值。因此,本文對周口民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)的方法以及途徑進(jìn)行思考分析,期以能對傳承以及保護(hù)周口民間經(jīng)歌起到一定的幫助。

        【關(guān)鍵詞】 周口;民間經(jīng)歌;傳承;保護(hù)

        【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)32-0050-02

        一、前言

        經(jīng)歌在民間的通俗叫法有“跑經(jīng)”以及“唱經(jīng)”。經(jīng)歌的演出場所通常都是在家庭的庭院中、一些寺廟里或者是一些廣場上等。周口民間經(jīng)歌演出的形式通常都是一邊唱歌一邊跳舞。演出的人員在唱歌的同時伴隨歌曲進(jìn)行舞蹈,而所吟唱的歌詞中佛教以及道教的宗教色彩以及當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕剌^為濃厚。在傳統(tǒng)的民間經(jīng)歌中,其主題大多數(shù)都是贊頌女媧以及伏羲,而傳統(tǒng)的經(jīng)歌具有名為“擔(dān)花籃”的舞蹈形式,這是擔(dān)花籃進(jìn)行誦經(jīng)的一種具有一定獨(dú)特性的原始巫族舞蹈。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸趨于全球化,許多傳統(tǒng)的民間民族文化藝術(shù)也難以避免地受到了一定的沖擊,周口民間經(jīng)歌也不例外。現(xiàn)階段中,會唱周口民間經(jīng)歌的人逐漸趨于老齡化,大部分都是一些四十多歲的人。面對這樣的情況,如果相關(guān)部門不及時采取一些有效的措施,這項(xiàng)經(jīng)過千年歷史沉淀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)將會面臨著失傳凋零的不利局面。

        二、充分發(fā)揮相關(guān)部門在周口民間經(jīng)歌傳承與

        保護(hù)中的作用

        (一)完善相關(guān)傳承制度

        周口民間經(jīng)歌是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于人的存在而得以表現(xiàn)出來,其主要的表現(xiàn)形式有:技藝、聲音或者是形象,是一種傳承以及延續(xù)的方式為心口相傳的珍貴文化財富。因此,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的保護(hù)就成了文化傳承的首要工作。周口民間經(jīng)歌的傳承人員是一些對生活以及當(dāng)?shù)氐奈幕哂袠O高熱愛之情的人,他們除了可以對經(jīng)歌表演中所需要的表演道具進(jìn)行制作,同時確保制作出來的道具具有一定的精美性之外[1],還能夠?qū)υS多傳統(tǒng)的民間經(jīng)歌進(jìn)行演唱,對于周口民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此,相關(guān)文化保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來構(gòu)建一個經(jīng)歌傳承人的保護(hù)制度,對周口民間經(jīng)歌的表演人員進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì),將相關(guān)的信息登記造冊,實(shí)行分級保護(hù)。針對那些表演能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、對經(jīng)歌傳承做出突出貢獻(xiàn)的表演隊(duì)伍或者是傳承人提供一定的獎勵以及資助,同時可以積極組織開展一些民間藝術(shù)活動大會,為經(jīng)歌傳承人以及傳承隊(duì)伍提供大量的表演機(jī)會。除此之外,相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)盡量地為經(jīng)歌傳承人創(chuàng)造具有濃厚經(jīng)歌氛圍的傳承環(huán)境,支持經(jīng)歌傳承人收徒教授經(jīng)歌技藝,積極培養(yǎng)出經(jīng)歌傳承隊(duì)伍中的骨干人員。周口民間經(jīng)歌的傳承人大部分都是農(nóng)民,通過進(jìn)行耕作種植來維持生計(jì),因此,相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對其開展人文關(guān)懷活動,為他們提供一些基本的生活保障,使他們可以具備充分的精力以及時間來對經(jīng)歌進(jìn)行傳承,確保經(jīng)歌傳承的有效性以及高效性。

        (二)利用多媒體技術(shù)構(gòu)建可行的保護(hù)與傳承機(jī)制

        無論是哪一種非物質(zhì)文化,在發(fā)展的過程中由于種種因素,都會有凋零、消亡的可能性。因此,相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作引起重視。在信息技術(shù)極其發(fā)達(dá)的今天[2],相關(guān)部門可以充分利用一些多媒體技術(shù),例如:錄像、存檔、錄音等等,通過這些方式來將經(jīng)歌的影像以及聲音進(jìn)行原生態(tài)的儲存,同時構(gòu)建一些完整性極高的檔案資料,實(shí)現(xiàn)在發(fā)生突發(fā)情況的時候?qū)χ芸诿耖g經(jīng)歌的及時搶救以及保護(hù)。如果有條件的話,可以在一些標(biāo)志性的地區(qū)開設(shè)相關(guān)的民俗藝術(shù)展覽館或者博物館,從而達(dá)到對民間經(jīng)歌進(jìn)行傳承以及保護(hù)的目的,在這個過程中,相關(guān)部門還可以通過制作一些圖像、聲音以及文字相結(jié)合的影像視頻來對民間經(jīng)歌進(jìn)行展覽宣傳,這樣的方式能夠使民間經(jīng)歌在視覺以及聽覺上產(chǎn)生一定的藝術(shù)效果,從而使外來游客能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐奈幕羞M(jìn)一步的了解。

        三、發(fā)揮地方高校在民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)中的優(yōu)勢

        地方高校在民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)中具有一定的優(yōu)勢。一方面,高校是一個人才、文獻(xiàn)知識以及技術(shù)等眾多資源的聚集地,就這一點(diǎn)而言,在挖掘周口民間經(jīng)歌的相關(guān)文獻(xiàn)資料以及對其的收集整理、分析研究上發(fā)揮著重要的保障作用;另一方面,高校的技術(shù)具有一定的先進(jìn)性,從而使周口民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)具備了一定的技術(shù)支持,而且高校中的學(xué)生是一個穩(wěn)定的群體,是一項(xiàng)在對民間經(jīng)歌進(jìn)行保護(hù)以及傳承過程中的寶貴人力資源財富。

        (一)利用高校教育平臺

        周口民間經(jīng)歌作為地方高校的音樂專業(yè),相關(guān)部門可以將民間經(jīng)歌合理、適當(dāng)、科學(xué)的引入學(xué)校的音樂課堂中,也可以讓學(xué)生邁出教室、走出校園,在民間中直觀切實(shí)的去感受周口民間經(jīng)歌所具有的鄉(xiāng)土音樂美魅力以及文化魅力。周口民間經(jīng)歌具有一定的獨(dú)特性、地域性、歷史性以及鮮活性,這些特性使民間經(jīng)歌具有極高的文化價值以及藝術(shù)價值,而這些優(yōu)點(diǎn)都能夠讓學(xué)習(xí)民間經(jīng)歌的學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化所具有的特征以及內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解以及認(rèn)識[3],學(xué)校甚至可以通過將具有一定地域性特征的周口民間經(jīng)歌引入校園音樂課堂來建立一個具有特色的專業(yè)學(xué)科,通過這樣的方式,在豐富學(xué)校音樂教學(xué)活動的同時為民間經(jīng)歌的傳承以及保護(hù)提供重要的人才培養(yǎng)渠道。

        (二)整合專業(yè)人員

        在開展對周口民間經(jīng)歌的傳承與保護(hù)工作的過程中,相關(guān)部門可以將地方高校的專業(yè)音樂人才召集起來,時期充分發(fā)揮自身的音樂專業(yè)優(yōu)勢,大力對民間經(jīng)歌進(jìn)行挖掘收集,通過建立檔案把收錄過的以及沒有收錄的民間經(jīng)歌的相關(guān)資料整合起來,對一直以來民間經(jīng)歌僅有文字沒有曲譜的空缺進(jìn)行填補(bǔ)。通過研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料可知,當(dāng)?shù)貞蚯鷦∧康那{(diào)以及當(dāng)?shù)孛耖g傳唱的傳統(tǒng)小調(diào)就是周口民間經(jīng)歌演唱旋律的來源。對這些資料文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理,根本目的是保護(hù)周口民間經(jīng)歌,另一個原因是為了進(jìn)一步挖掘研究當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂[4]。除此之外,相關(guān)音樂專業(yè)人員還應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的周口民間經(jīng)歌進(jìn)行合理、適當(dāng)?shù)母木?,甚至是?chuàng)編。因?yàn)橹芸诿耖g經(jīng)歌幾乎都是由當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間歌謠以及小調(diào)結(jié)合創(chuàng)作出來的,為了使民間經(jīng)歌能夠得到良好的傳承以及發(fā)揚(yáng),就要符合現(xiàn)代人的審美觀念以及需求,因此,相關(guān)的音樂專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代人的審美來對周口民間經(jīng)歌的歌詞以及曲調(diào)進(jìn)行具有一定創(chuàng)新性的改編,通過這樣的方式來達(dá)到提高民眾對周口民間經(jīng)歌的關(guān)注度,繼而增加周口民間經(jīng)歌的觀眾以及聽眾。而高校是一個人才、技術(shù)、知識的聚集之地,其中的音樂專業(yè)人才的專業(yè)素質(zhì)以及專業(yè)技術(shù)的水平都比較高,如果讓這些專業(yè)的音樂人才來適當(dāng)?shù)母木幟耖g經(jīng)歌,然后通過一些傳統(tǒng)的媒體來對改編過的周口民間經(jīng)歌進(jìn)行傳播,例如:電視、電臺等等,同時,也要緊跟時代的發(fā)展,使用現(xiàn)如今較為流行、受眾也比較廣的媒體形式來進(jìn)行傳播,例如各大短視頻軟件、社交軟件等等,通過這樣的方式來提高民眾對周口民間經(jīng)歌的認(rèn)知度、了解度,繼而使周口民間經(jīng)歌得到有效的傳承以及發(fā)揚(yáng)。

        四、結(jié)語

        總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是一個地方民族的象征以及符號,更是一種民族精神的傳承。在當(dāng)前全球化的速度越來越快、社會的轉(zhuǎn)型逐漸趨于碎片化的形勢下,傳統(tǒng)文化能夠使一個民族的族群記憶得到有效維系,使民族身份能夠得到認(rèn)同,因此,要在遵循“取其精華去其糟粕”的基本原則上來最好對傳統(tǒng)文化的傳承以及保護(hù)的工作。周口民間經(jīng)歌是一項(xiàng)具有極高價值的傳統(tǒng)民間藝術(shù),相關(guān)人員必須重視對其的傳承以及保護(hù),使周口民間經(jīng)歌能夠延續(xù)千年來的發(fā)展,在傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。

        參考文獻(xiàn):

        [1]向光富,姜黎皓.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的障礙:原因及對策[J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2020,13(05):390-395.

        [2]朱磊.由民間藝術(shù)到公共藝術(shù):蘇式二胡在非遺語境下的內(nèi)涵、價值與認(rèn)同[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020,39(04):13-20.

        [3]鞏珊珊.傳播與傳承:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可交互性[J].西北美術(shù),2020,(02):106-113.

        [4]王靜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究[J].藝術(shù)教育,2020,(04):33-36.

        作者簡介:

        吳迪,河南周口人,助教,碩士研究生,藝術(shù)碩士,研究方向:學(xué)前音樂。

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