崔瀚文 牛曉慧

【摘要】 “尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)說明是以產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、字體選擇、排版設(shè)計(jì)四個(gè)主要方面來闡述本產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品在滿足人們對(duì)物質(zhì)需求的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)精神享受的體驗(yàn)。設(shè)計(jì)出一個(gè)活潑、有底蘊(yùn)，有歷史積淀的敦煌設(shè)計(jì)元素，對(duì)提高文創(chuàng)周邊產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力有重要作用。最大程度充實(shí)了文創(chuàng)產(chǎn)品的精神文化內(nèi)容，在提升產(chǎn)品價(jià)值的同時(shí)，更有利于傳承文化。

【關(guān)鍵詞】 敦煌;文創(chuàng);旅游

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）20-0058-02

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)說明將以產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、字體選擇、排版設(shè)計(jì)四個(gè)主要方面來闡述本產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念?！皩?mèng)敦煌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將抽象的、隱形的文化資源賦予具體的產(chǎn)品中，給產(chǎn)品帶來更多不一樣的體態(tài)，在提升產(chǎn)品價(jià)值的同時(shí)，更有利于傳承文化。從細(xì)節(jié)研究各個(gè)朝代的繪畫手法，裝飾技巧，并將其融入文創(chuàng)作品中，加深作品的文化內(nèi)涵。用更加大眾化的表現(xiàn)方案展現(xiàn)敦煌之美，同時(shí)拉近傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代生活。

一、目前敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)的問題、現(xiàn)狀、發(fā)展

（一）目前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題

產(chǎn)品單一化程度高;市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品主要以禮品、紀(jì)念冊(cè)為主。產(chǎn)品雖精致但日常融入度較低，實(shí)用性也較差。

產(chǎn)品同質(zhì)化程度較高，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力;市面上的敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品形式多以擺件、書簽等，缺乏對(duì)文化的深度發(fā)掘探尋。

市場(chǎng)認(rèn)可度較低;目前的敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品，大多都以代表元素粘貼復(fù)制，經(jīng)過上千年歲月的歷練，難以展現(xiàn)東西方文化融合的生動(dòng)活潑，展現(xiàn)出盛唐時(shí)的恢宏景象，更難以讓敦煌文化走入平常百姓家。

（二）目前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展

我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)起步較晚，市場(chǎng)潛力較大且發(fā)掘深度較淺。

敦煌作為古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，豐富的文化底蘊(yùn)深刻影響著世界文化史，作為人類歷史上及其絢爛的一筆，各種元素、景觀更嘆為觀止。但從市場(chǎng)來看，敦煌相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上一直處于不溫不火的狀態(tài)，游離在市場(chǎng)邊緣的敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)大的市場(chǎng)潛力有待被挖掘。

“尋夢(mèng)敦煌”產(chǎn)品便將敦煌文化中重要的服裝、人像、東西方元素生動(dòng)的表現(xiàn)在生活必需品當(dāng)中，在生活中引導(dǎo)人們的思維飛躍至莫高窟旁。

二、“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的選題以及命名思路

（一）“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的選題

敦煌文化作為人類文化歷史上絢爛的一筆，發(fā)現(xiàn)時(shí)間晚、保存較完好。深刻的展現(xiàn)從魏晉南北朝到盛唐時(shí)期東西方文化的交流融合。

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品致力于在傳承敦煌文化經(jīng)典元素的同時(shí)賦予現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，在日常用品上給予展現(xiàn)，讓經(jīng)典的敦煌元素融入生活，代代相傳。

（二）“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的命題思路

“尋夢(mèng)敦煌”以敦煌文化為主題，通過藝術(shù)力的表現(xiàn)形式，將萬國(guó)朝圣，東西方來往的駝鈴、深刻的畫面感如“夢(mèng)”一般將大家思維衍生到千年之前，重現(xiàn)盛唐繁榮。

三、“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位及創(chuàng)意

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)集實(shí)用性與藝術(shù)性為一體，推出既實(shí)用又有文化觀賞性的產(chǎn)品。一改過去旅游紀(jì)念品“中看不中用”的理念。以飛天、大漠駝鈴、東西方交融、萬國(guó)朝圣為元素賦予卡通的活潑形象。用細(xì)膩的筆觸、柔和的色彩搭配展現(xiàn)出敦煌極具代表性的地域特色。通過用富有表現(xiàn)力、親和力的藝術(shù)手法在繼承傳統(tǒng)敦煌文化的同時(shí)，將敦煌文化賦予新的生命力，讓其更鮮活、更平易近人。向消費(fèi)者展現(xiàn)敦煌文化的深遠(yuǎn)魅力、吸引更多的人了解敦煌文化、愛上敦煌文化。

四、“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義

（一）文化意義

敦煌，人類歷史上寶貴的明珠，一份豐富的歷史文化遺產(chǎn)，無論是從繪畫工藝還是到建筑藝術(shù)，觀者無人不拍案驚奇。而眾多的經(jīng)典元素正反映的是千年之前盛唐時(shí)期萬國(guó)朝圣、東西方貿(mào)易經(jīng)濟(jì)絡(luò)繹不絕。近年來，敦煌文化的影響越來越小，快節(jié)奏的閱讀形式不斷讓敦煌文化淡出視野?！皩?mèng)敦煌”主題文創(chuàng)作品傳承經(jīng)典敦煌元素用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法將其融合在常見的生活用品中。

（二）經(jīng)濟(jì)意義

文創(chuàng)產(chǎn)品在日常的生活用品上附加各種藝術(shù)元素，“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品通過敦煌元素體現(xiàn)出古時(shí)敦煌的壯麗景象，形成實(shí)用觀賞雙滿足。

五、“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)作品的標(biāo)志運(yùn)用敦煌特色的地域標(biāo)志元素：鳴沙山、月牙泉、白馬塔;用圖形去替代文字，增強(qiáng)標(biāo)志的視覺沖擊力。標(biāo)志給予閱讀者無限的想象，思緒回歸千年之前;月牙泉畔，駝鈴陣陣在鳴沙山上留下自己的印記，他們前行的方向整齊而一致，那里，見證太多東西方往來的商人，見證王朝的強(qiáng)大與衰落，見證過中原女子的含蓄也見證過西域那份熱情奔放。“尋夢(mèng)敦煌”將諸多經(jīng)典元素融合達(dá)到生動(dòng)形象的效果。

創(chuàng)作手法方面：“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)作品用水墨效果與繪畫技法進(jìn)行巧妙的融合。加入了現(xiàn)代化的繪畫技巧，在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，增添作品的細(xì)節(jié)特征以及讓作品更年輕化，更為讓年輕消費(fèi)者喜愛，增添作品活力。

（二）圖形設(shè)計(jì)

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品在圖形設(shè)計(jì)方面，大量參考了敦煌壁畫文化中的經(jīng)典元素，同時(shí)加入了中國(guó)傳統(tǒng)的祥云等文化元素，在增加作品元素的同時(shí)賦予美好的寓意。不同地域、不同穿著的女子手持不同樂器共同奏響古時(shí)民族融合的壯麗畫面，遠(yuǎn)處的鳴沙山巍峨聳立，見證著這段歷史的延續(xù)。

（三）色彩設(shè)計(jì)

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)作品在主題色調(diào)的選擇上選擇了鵝黃色和蜜合色作為主色調(diào)，在展現(xiàn)敦煌現(xiàn)階段沙漠景觀的同時(shí)在背景體驗(yàn)出鳴沙山的雄闊，同時(shí)增加了作品的朦朧感，為作品增添一絲神秘。

人物塑造方面，不同區(qū)域的人種用不同的色調(diào)表現(xiàn)南方、北方、西域的特色，體現(xiàn)盛唐時(shí)期敦煌地區(qū)民族融合的特點(diǎn)。細(xì)節(jié)的把握增貼消費(fèi)者的歡迎，更加凸顯主題效果。

（四）字體設(shè)計(jì)

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品在字體選擇方面，既需要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)又要表現(xiàn)出敦煌特有的隨性，特有的文化交流的灑脫。所以在字體選擇方面，考慮了眾多中國(guó)傳統(tǒng)的元素，共同形成“尋夢(mèng)敦煌”四個(gè)大字;以篆刻為靈感的總結(jié)構(gòu)代表敦煌文化的堅(jiān)挺與傳承，在人類歷史寶庫中深深地印下濃重的一筆。其次以水墨為主的字體書寫方式凸顯出中華文化悠久的歷史文化底蘊(yùn)。以行草的字體凸顯出敦煌文化的隨性、灑脫，體現(xiàn)敦煌文化自由、寬容的形象。給予消費(fèi)者平易近人但極具內(nèi)涵的字體形式。

（五）文案設(shè)計(jì)

“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品以“煌入夢(mèng)境”“煌天制下”為產(chǎn)品的宣傳標(biāo)語口號(hào)，凸顯出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，將敦煌文化有力的推向市場(chǎng)做出準(zhǔn)備，同時(shí)富有表現(xiàn)力的畫作將人們的思緒帶引至千年之前的“大夢(mèng)敦煌”夢(mèng)境。

文案方面，以“尋夢(mèng)”為主線，將消費(fèi)者、讀者的思維一步步帶入至千年前祖國(guó)西北部的一個(gè)小鎮(zhèn)——敦煌。讓人們會(huì)想起遠(yuǎn)去的駝鈴，想起在那邊土地上人們歡歌笑語，把酒言歡，東西方來往的商人在這里交流、成為西方了解東方的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)于產(chǎn)品的實(shí)用性的講解，讓人們更加接受產(chǎn)品，更愿意去擁有產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與產(chǎn)品價(jià)值相統(tǒng)一。

六、結(jié)語

“尋夢(mèng)敦煌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品在此背景下孕育而生。在發(fā)現(xiàn)敦煌文化之美的同時(shí)研究敦煌藝術(shù)。將傳統(tǒng)的敦煌飛天、融合等因素用中國(guó)傳統(tǒng)水墨等藝術(shù)表現(xiàn)手法描繪出新一代的更貼近生活的飛天形象，同時(shí)加入鳴沙山等現(xiàn)代敦煌藝術(shù)，層次感的表現(xiàn)手法讓傳統(tǒng)的元素生動(dòng)地浮現(xiàn)在人們的印象之中。同時(shí)“尋夢(mèng)敦煌”系列嚴(yán)選產(chǎn)品。致力于藝術(shù)圖形與實(shí)用商品的統(tǒng)一性、完整性?！皩?mèng)敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品正是如此，致力于用現(xiàn)代化的形式讓大眾去了解、接受、愛上敦煌文化，讓敦煌文化、敦煌藝術(shù)永久流傳。

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作者簡(jiǎn)介：

崔瀚文，女，漢族，甘肅蘭州人，碩士學(xué)歷，江西科技師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。