【摘要】 德國是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地，始于18世紀(jì)末。與其他國家浪漫主義相同，德國早期浪漫主義文學(xué)具有一般特征，也具有一種獨(dú)特的特征，具有巨大的延展性與多元性，從狄爾泰、里爾克、尼采到伽達(dá)默爾、特拉克爾，這些文學(xué)家都以其各自獨(dú)特的精神形式追隨著并延續(xù)著“浪漫精神”。本文主要對(duì)德國早期浪漫主義文學(xué)進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】 德國早期文學(xué);浪漫主義;民族性

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）28-0027-02

德國是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地，始于18世紀(jì)末，并迅速成為一次波瀾壯闊的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文藝思潮，波及到了英國、法國、俄國等國家。在西方國家中，浪漫主義是一場引人矚目的思想運(yùn)動(dòng)，從誕生到后期，德國早期浪漫主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，其中“浪漫”一詞，長期以來常常被置于流俗的解釋中。但在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)來說，德國早期浪漫主義從起誕生到后期經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，早期浪漫主義代表人物渴望永恒、追求絕對(duì)作為德國浪漫精神質(zhì)的規(guī)定，如：歌德和席勒等人。在他們那里，人類生存價(jià)值和意義問題被提出來并加以追問，并形成了綿延至今的精神傾向之一。

一、德國早期浪漫主義文學(xué)的由來

（一）時(shí)代因素的外在影響。18、19世紀(jì)之交，德國才開始從封建農(nóng)業(yè)社會(huì)向市民社會(huì)轉(zhuǎn)型過渡，此時(shí)也恰是浪漫主義文學(xué)興起之時(shí)。這個(gè)時(shí)期中，在德國，以行動(dòng)體現(xiàn)的革命轉(zhuǎn)化為了以思想運(yùn)動(dòng)的革命，新舊轉(zhuǎn)變過程遭遇著巨大的阻擾和限制，并沒有順利開展，即便是到了19世紀(jì)早期，德國資產(chǎn)階級(jí)也沒有推動(dòng)政治制度改革。在此情況下，作家們開始不斷反思生存處境，資產(chǎn)階級(jí)也在精神文化領(lǐng)域提出自己的訴求，1815年，拿破侖帝國失敗后，德意志民眾心中燃起了復(fù)雜的感情，因?yàn)榫S也納會(huì)議的反歷史決議，德意志民族返回到了18世紀(jì)那種沉悶的迂腐氛圍中，并沒有建立起統(tǒng)一的國家和新型社會(huì)制度。在市民階層中，彌漫著一種厭世、悲愴的消極情緒，剛剛涌現(xiàn)的勝利喜悅瞬間成為無可奈何的悲觀與失望，尤其是敏感的知識(shí)分子中。由此德國民眾將注意力轉(zhuǎn)移到了精神文化領(lǐng)域，成了一種逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。并且此時(shí)，歐洲興起了一股崇拜古希臘文化的風(fēng)氣。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)古代希臘人的心靈是完滿與和諧的，整個(gè)希臘精神顯示出了人與自然、存在與絕對(duì)律令、自由與必然的統(tǒng)一。但這種對(duì)古希臘人的羨嘆卻使得現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況產(chǎn)生了憂郁的痛苦，并沒有為他們帶來滿足和充實(shí)。他們認(rèn)為古希臘文化進(jìn)入近代之后，那種超越完滿與和諧的文化陷入了一種“普遍分裂”的困境，使人產(chǎn)生了一種不安的焦慮，主體與客體分裂、必然與自由分裂、自然與精神分裂、存在與意識(shí)分裂，導(dǎo)致人的心靈根本匱乏，甚至產(chǎn)生了不和諧。在這種普遍巨大、分裂的痛苦體驗(yàn)和深刻意識(shí)也是德國早期浪漫主義形成的主要原因。

（二）文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。17、18世紀(jì)，從文學(xué)閱讀主體來看，德國閱讀主體充滿著古典式的高雅趣味，多為上層社會(huì)的貴族和精英知識(shí)分子，即使涉及下層民眾的啟蒙主義文學(xué)，也不是專門依照市民階層的閱讀喜好，而是以批評(píng)的口吻予以大量描寫，將貴族、僧侶階層作為對(duì)立面。這一傾向決定了作品的主要角色和故事情節(jié)，作品大多圍繞著貴族和精英知識(shí)分子而創(chuàng)作。但伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和閱讀行為的市民化，德國文學(xué)不斷醞釀出一種突破傳統(tǒng)的能量，市民階層擁有了一種普遍性的閱讀需要，對(duì)文學(xué)認(rèn)知越來越強(qiáng)，作家不得不面對(duì)隨著讀者群擴(kuò)大而形成的新的文學(xué)話語這一事實(shí)。由此，早期浪漫主義者日益具有面向普通市民的世俗化傾向，不再以貴族化的趣味為標(biāo)準(zhǔn)，這也是德國早期浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的重要原因。

二、德國早期浪漫主義文學(xué)的基本流派

德國早期浪漫主義具有與其他國家浪漫主義相同的一般特征，也具有其與眾不同的地方。并且每個(gè)德國作家都與眾不同，不能簡單地全盤肯定，也不能簡單地全盤否定。在德國文學(xué)史上，德國早期浪漫主義流派是一個(gè)問題最復(fù)雜、爭議最多的領(lǐng)域，是一個(gè)重要的篇章。其形成的關(guān)鍵時(shí)期是1979-1802年，按照地域劃分，德國早期浪漫主義主要分為以下四個(gè)流派。

（一）耶拿浪漫派。1798年，德國耶拿浪漫派正式誕生，在耶拿一些德國浪漫派成員創(chuàng)辦了文學(xué)雜志《雅典娜神廟》。此雜志出版了三年，由施萊格爾兄弟領(lǐng)導(dǎo)，是德國最早的純文學(xué)雜志之一，撰稿人包括諾瓦利斯、費(fèi)希特、蒂克等。施萊格爾的代表作主要有《斷片》和《路清德》，他認(rèn)為浪漫主義文學(xué)應(yīng)該寫幻想和無限的渴望，不在于教化啟蒙或描寫反映現(xiàn)實(shí)，主張?jiān)娙讼茸杂傻鼗孟朊鑼憣?duì)現(xiàn)實(shí)的渴望，然后在創(chuàng)造一種幻想世界并痛苦地粉碎、破壞這個(gè)世界。耶拿浪漫派的創(chuàng)作綱領(lǐng)和文學(xué)宣言是施萊格爾最有名的《斷片》中的第116段，施萊格爾認(rèn)為浪漫主義應(yīng)該打破文學(xué)樣式的界限，永遠(yuǎn)處于變化中，應(yīng)該包羅一切;內(nèi)容上應(yīng)將各種社會(huì)科學(xué)融合起來，打破文藝和哲學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)門類的隔離。而耶拿派的主要?jiǎng)?chuàng)作家諾瓦利斯則主要歌頌黑夜和死亡，鼓吹天主教，極力美化中古，仇恨動(dòng)蕩，代表有《夜的頌歌》;蒂克則是近代藝術(shù)童話的奠基人，擅長創(chuàng)作通話，代表作有《民間通話》《金發(fā)的艾克哈特》《穿靴子的貓》等，他是歌德死后德國文壇的中心人物之一，是中古德語文學(xué)的挖掘者，認(rèn)為與世隔絕的“林中靜寂”是一種幸福。

（二）海德堡浪漫派。1805年，海德堡浪漫派由阿爾尼姆、布倫塔諾等一群志趣相投的青年創(chuàng)作家建立，其重視“國故”，注重德國民間文學(xué)，他們共同創(chuàng)立了《隱士報(bào)》。其中阿爾尼姆的代表《埃及的伊莎貝拉》，充滿了對(duì)吉普賽人的同情，敘述的是人與精靈、精靈與粘土人之間的愛情。在海德堡，阿爾尼姆與布倫塔諾匯集了從中古到19世紀(jì)的民歌大約有700多首，并合編出版了民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，在文學(xué)史上，對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。舒曼、門德爾松等都為這個(gè)民歌集的民歌譜了曲。而作為哥廷根大學(xué)教授的格林兄弟則是日耳曼學(xué)公認(rèn)的奠基人，整理編寫了德語語法，出版了《德語詞典》，他們還確定了很多現(xiàn)在的德語語法，著名的《格林童話》是他們匯集整理并出版的;艾辛多夫最為人熟悉的代表作是《一個(gè)廢物的生涯》。

（三）柏林和土瓦本浪漫派。柏林浪漫派是由阿爾尼姆和布倫塔諾創(chuàng)建的，是一個(gè)按地域劃分的文學(xué)派別，在柏林，兩個(gè)人創(chuàng)建了“柏林晚報(bào)”，舉辦了“基督教德國聚會(huì)”，柏林作家克萊斯特和沙米索及埃辛多夫參加了聚會(huì)。此后兩個(gè)被人們成為柏林浪漫派。在世界上最具影響的浪漫派作家—— E·T·A·霍夫曼則是真正意義上的浪漫派作家，他模仿卜伽丘的《十日談》創(chuàng)作了短篇小說集《謝拉皮翁兄弟》，其中《斯居德麗小姐》被稱作德國文學(xué)史上第一部文學(xué)性偵探小說。

土瓦本浪漫派也是有地域劃分的文學(xué)流派，代表作家有詩人烏蘭德、童話作家豪夫等。

（四）荷爾德林。荷爾德林作品與當(dāng)時(shí)的浪漫主義思想合拍，但他不屬于任何流派，他一聲充滿悲劇性，作品同時(shí)又和歌德、席勒追求古希臘民主精神相通。他一聲貧病交加，代表《許佩里翁或希臘的隱士》充分表達(dá)了知識(shí)分子、普通人在壓抑的社會(huì)中，無力主宰命運(yùn)。

三、德國早期浪漫主義文學(xué)的具體呈現(xiàn)

在《論浪漫派》中，海涅以鄙夷的口吻說浪漫主義者都是一群目光狹隘、思想封閉的文人，這種偏向與情感抒發(fā)的概論雖然有些偏概全，但從德國早期浪漫主義作家的創(chuàng)作來看，很多作品采取幽微的書寫技巧來指涉現(xiàn)實(shí)中的種種不幸，沒有回避現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，也展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)體生命意志。

一方面，德國早期浪漫主義文學(xué)的情感因素是其內(nèi)在的核心要素，作家以奇幻、怪誕等虛構(gòu)場景，通過情感，來表現(xiàn)精神領(lǐng)域的復(fù)雜性，超越現(xiàn)實(shí)的隔閡，在看似遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的民謠、童話等體裁形式中，蘊(yùn)藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種再現(xiàn)。如：霍夫曼將現(xiàn)實(shí)很多具體細(xì)節(jié)加以扭曲分散放置在不同文本中，童話小說《金罐》《熊貓穆爾的生活觀》等創(chuàng)作風(fēng)格怪誕離奇，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的矛盾。這些文本充斥著大量的離奇情節(jié)和怪誕意象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界。

另一方面，18世紀(jì)中，作家萊辛、文論家赫爾德明認(rèn)為，早期的德國文壇受其他民族文學(xué)的影響，沒有形成獨(dú)具民族特色的國別文學(xué)，反而失去了民族特色，沒有真正扎根與本土文化中，民族自身特色較式微。在此背景下，比啟蒙文學(xué)相比，作為德國浪漫主義文學(xué)更具有民族性，是誕生于本土的文學(xué)流派。如：早期的浪漫主義者瓦肯羅德認(rèn)為完全不必到法國、意大利去尋找藝術(shù)靈感，德意志民族就具有輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù);而蒂克等也認(rèn)為德國文學(xué)的希望在于重新挖掘德意志民間文學(xué)。因此，德國早期浪漫主義文學(xué)是扎根于民族文化傳統(tǒng)中的藝術(shù)呈現(xiàn)。

另外，中世紀(jì)階段的德國處在強(qiáng)大神圣的羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期，沒有備受恥辱的外敵入侵疆土遼闊。而18世紀(jì)的德國，國家陷于被動(dòng)挨打的落后局面中無法統(tǒng)一，民族無法凝聚。在此情況下，很多德國早期浪漫主義作家采用隱喻的手法來創(chuàng)作，他們普遍懷有濃厚的懷古之情，想回溯到中世紀(jì)的輝煌與和諧中。其中詩歌就是創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的世界，其從周圍外部世界汲取材料，擁有自己的獨(dú)特意義，并借古喻今、借童話等體裁來寫現(xiàn)實(shí)之事。如：處處可見離奇虛幻不知名場域的蒂克“藝術(shù)童話”，充分地反映出了現(xiàn)實(shí)中的種種陋俗和人性的丑惡。

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作者簡介：

閆成鋮，女，漢族，陜西漢中人，碩士學(xué)歷，講師。主要研究方向：德語語言文化研究。