【摘要】 德國是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地,始于18世紀(jì)末。與其他國家浪漫主義相同,德國早期浪漫主義文學(xué)具有一般特征,也具有一種獨特的特征,具有巨大的延展性與多元性,從狄爾泰、里爾克、尼采到伽達(dá)默爾、特拉克爾,這些文學(xué)家都以其各自獨特的精神形式追隨著并延續(xù)著“浪漫精神”。本文主要對德國早期浪漫主義文學(xué)進(jìn)行了研究。
【關(guān)鍵詞】 德國早期文學(xué);浪漫主義;民族性
【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)28-0027-02
德國是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地,始于18世紀(jì)末,并迅速成為一次波瀾壯闊的文學(xué)運動和文藝思潮,波及到了英國、法國、俄國等國家。在西方國家中,浪漫主義是一場引人矚目的思想運動,從誕生到后期,德國早期浪漫主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段,其中“浪漫”一詞,長期以來常常被置于流俗的解釋中。但在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)來說,德國早期浪漫主義從起誕生到后期經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段,早期浪漫主義代表人物渴望永恒、追求絕對作為德國浪漫精神質(zhì)的規(guī)定,如:歌德和席勒等人。在他們那里,人類生存價值和意義問題被提出來并加以追問,并形成了綿延至今的精神傾向之一。
一、德國早期浪漫主義文學(xué)的由來
(一)時代因素的外在影響。18、19世紀(jì)之交,德國才開始從封建農(nóng)業(yè)社會向市民社會轉(zhuǎn)型過渡,此時也恰是浪漫主義文學(xué)興起之時。這個時期中,在德國,以行動體現(xiàn)的革命轉(zhuǎn)化為了以思想運動的革命,新舊轉(zhuǎn)變過程遭遇著巨大的阻擾和限制,并沒有順利開展,即便是到了19世紀(jì)早期,德國資產(chǎn)階級也沒有推動政治制度改革。在此情況下,作家們開始不斷反思生存處境,資產(chǎn)階級也在精神文化領(lǐng)域提出自己的訴求,1815年,拿破侖帝國失敗后,德意志民眾心中燃起了復(fù)雜的感情,因為維也納會議的反歷史決議,德意志民族返回到了18世紀(jì)那種沉悶的迂腐氛圍中,并沒有建立起統(tǒng)一的國家和新型社會制度。在市民階層中,彌漫著一種厭世、悲愴的消極情緒,剛剛涌現(xiàn)的勝利喜悅瞬間成為無可奈何的悲觀與失望,尤其是敏感的知識分子中。由此德國民眾將注意力轉(zhuǎn)移到了精神文化領(lǐng)域,成了一種逃避社會現(xiàn)實的無奈。并且此時,歐洲興起了一股崇拜古希臘文化的風(fēng)氣。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)古代希臘人的心靈是完滿與和諧的,整個希臘精神顯示出了人與自然、存在與絕對律令、自由與必然的統(tǒng)一。但這種對古希臘人的羨嘆卻使得現(xiàn)代人對現(xiàn)實狀況產(chǎn)生了憂郁的痛苦,并沒有為他們帶來滿足和充實。他們認(rèn)為古希臘文化進(jìn)入近代之后,那種超越完滿與和諧的文化陷入了一種“普遍分裂”的困境,使人產(chǎn)生了一種不安的焦慮,主體與客體分裂、必然與自由分裂、自然與精神分裂、存在與意識分裂,導(dǎo)致人的心靈根本匱乏,甚至產(chǎn)生了不和諧。在這種普遍巨大、分裂的痛苦體驗和深刻意識也是德國早期浪漫主義形成的主要原因。
(二)文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動。17、18世紀(jì),從文學(xué)閱讀主體來看,德國閱讀主體充滿著古典式的高雅趣味,多為上層社會的貴族和精英知識分子,即使涉及下層民眾的啟蒙主義文學(xué),也不是專門依照市民階層的閱讀喜好,而是以批評的口吻予以大量描寫,將貴族、僧侶階層作為對立面。這一傾向決定了作品的主要角色和故事情節(jié),作品大多圍繞著貴族和精英知識分子而創(chuàng)作。但伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和閱讀行為的市民化,德國文學(xué)不斷醞釀出一種突破傳統(tǒng)的能量,市民階層擁有了一種普遍性的閱讀需要,對文學(xué)認(rèn)知越來越強(qiáng),作家不得不面對隨著讀者群擴(kuò)大而形成的新的文學(xué)話語這一事實。由此,早期浪漫主義者日益具有面向普通市民的世俗化傾向,不再以貴族化的趣味為標(biāo)準(zhǔn),這也是德國早期浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的重要原因。
二、德國早期浪漫主義文學(xué)的基本流派
德國早期浪漫主義具有與其他國家浪漫主義相同的一般特征,也具有其與眾不同的地方。并且每個德國作家都與眾不同,不能簡單地全盤肯定,也不能簡單地全盤否定。在德國文學(xué)史上,德國早期浪漫主義流派是一個問題最復(fù)雜、爭議最多的領(lǐng)域,是一個重要的篇章。其形成的關(guān)鍵時期是1979-1802年,按照地域劃分,德國早期浪漫主義主要分為以下四個流派。
(一)耶拿浪漫派。1798年,德國耶拿浪漫派正式誕生,在耶拿一些德國浪漫派成員創(chuàng)辦了文學(xué)雜志《雅典娜神廟》。此雜志出版了三年,由施萊格爾兄弟領(lǐng)導(dǎo),是德國最早的純文學(xué)雜志之一,撰稿人包括諾瓦利斯、費希特、蒂克等。施萊格爾的代表作主要有《斷片》和《路清德》,他認(rèn)為浪漫主義文學(xué)應(yīng)該寫幻想和無限的渴望,不在于教化啟蒙或描寫反映現(xiàn)實,主張詩人先自由地幻想描寫對現(xiàn)實的渴望,然后在創(chuàng)造一種幻想世界并痛苦地粉碎、破壞這個世界。耶拿浪漫派的創(chuàng)作綱領(lǐng)和文學(xué)宣言是施萊格爾最有名的《斷片》中的第116段,施萊格爾認(rèn)為浪漫主義應(yīng)該打破文學(xué)樣式的界限,永遠(yuǎn)處于變化中,應(yīng)該包羅一切;內(nèi)容上應(yīng)將各種社會科學(xué)融合起來,打破文藝和哲學(xué)以及其他社會科學(xué)門類的隔離。而耶拿派的主要創(chuàng)作家諾瓦利斯則主要歌頌黑夜和死亡,鼓吹天主教,極力美化中古,仇恨動蕩,代表有《夜的頌歌》;蒂克則是近代藝術(shù)童話的奠基人,擅長創(chuàng)作通話,代表作有《民間通話》《金發(fā)的艾克哈特》《穿靴子的貓》等,他是歌德死后德國文壇的中心人物之一,是中古德語文學(xué)的挖掘者,認(rèn)為與世隔絕的“林中靜寂”是一種幸福。
(二)海德堡浪漫派。1805年,海德堡浪漫派由阿爾尼姆、布倫塔諾等一群志趣相投的青年創(chuàng)作家建立,其重視“國故”,注重德國民間文學(xué),他們共同創(chuàng)立了《隱士報》。其中阿爾尼姆的代表《埃及的伊莎貝拉》,充滿了對吉普賽人的同情,敘述的是人與精靈、精靈與粘土人之間的愛情。在海德堡,阿爾尼姆與布倫塔諾匯集了從中古到19世紀(jì)的民歌大約有700多首,并合編出版了民歌集《兒童的奇異號角》,在文學(xué)史上,對后世的詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。舒曼、門德爾松等都為這個民歌集的民歌譜了曲。而作為哥廷根大學(xué)教授的格林兄弟則是日耳曼學(xué)公認(rèn)的奠基人,整理編寫了德語語法,出版了《德語詞典》,他們還確定了很多現(xiàn)在的德語語法,著名的《格林童話》是他們匯集整理并出版的;艾辛多夫最為人熟悉的代表作是《一個廢物的生涯》。
(三)柏林和土瓦本浪漫派。柏林浪漫派是由阿爾尼姆和布倫塔諾創(chuàng)建的,是一個按地域劃分的文學(xué)派別,在柏林,兩個人創(chuàng)建了“柏林晚報”,舉辦了“基督教德國聚會”,柏林作家克萊斯特和沙米索及埃辛多夫參加了聚會。此后兩個被人們成為柏林浪漫派。在世界上最具影響的浪漫派作家—— E·T·A·霍夫曼則是真正意義上的浪漫派作家,他模仿卜伽丘的《十日談》創(chuàng)作了短篇小說集《謝拉皮翁兄弟》,其中《斯居德麗小姐》被稱作德國文學(xué)史上第一部文學(xué)性偵探小說。
土瓦本浪漫派也是有地域劃分的文學(xué)流派,代表作家有詩人烏蘭德、童話作家豪夫等。
(四)荷爾德林。荷爾德林作品與當(dāng)時的浪漫主義思想合拍,但他不屬于任何流派,他一聲充滿悲劇性,作品同時又和歌德、席勒追求古希臘民主精神相通。他一聲貧病交加,代表《許佩里翁或希臘的隱士》充分表達(dá)了知識分子、普通人在壓抑的社會中,無力主宰命運。
三、德國早期浪漫主義文學(xué)的具體呈現(xiàn)
在《論浪漫派》中,海涅以鄙夷的口吻說浪漫主義者都是一群目光狹隘、思想封閉的文人,這種偏向與情感抒發(fā)的概論雖然有些偏概全,但從德國早期浪漫主義作家的創(chuàng)作來看,很多作品采取幽微的書寫技巧來指涉現(xiàn)實中的種種不幸,沒有回避現(xiàn)實與理想之間的矛盾,也展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個體生命意志。
一方面,德國早期浪漫主義文學(xué)的情感因素是其內(nèi)在的核心要素,作家以奇幻、怪誕等虛構(gòu)場景,通過情感,來表現(xiàn)精神領(lǐng)域的復(fù)雜性,超越現(xiàn)實的隔閡,在看似遠(yuǎn)離現(xiàn)實的民謠、童話等體裁形式中,蘊(yùn)藏著對現(xiàn)實的一種再現(xiàn)。如:霍夫曼將現(xiàn)實很多具體細(xì)節(jié)加以扭曲分散放置在不同文本中,童話小說《金罐》《熊貓穆爾的生活觀》等創(chuàng)作風(fēng)格怪誕離奇,充分表現(xiàn)了當(dāng)時社會中藝術(shù)與現(xiàn)實的矛盾。這些文本充斥著大量的離奇情節(jié)和怪誕意象,再現(xiàn)了現(xiàn)實世界。
另一方面,18世紀(jì)中,作家萊辛、文論家赫爾德明認(rèn)為,早期的德國文壇受其他民族文學(xué)的影響,沒有形成獨具民族特色的國別文學(xué),反而失去了民族特色,沒有真正扎根與本土文化中,民族自身特色較式微。在此背景下,比啟蒙文學(xué)相比,作為德國浪漫主義文學(xué)更具有民族性,是誕生于本土的文學(xué)流派。如:早期的浪漫主義者瓦肯羅德認(rèn)為完全不必到法國、意大利去尋找藝術(shù)靈感,德意志民族就具有輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù);而蒂克等也認(rèn)為德國文學(xué)的希望在于重新挖掘德意志民間文學(xué)。因此,德國早期浪漫主義文學(xué)是扎根于民族文化傳統(tǒng)中的藝術(shù)呈現(xiàn)。
另外,中世紀(jì)階段的德國處在強(qiáng)大神圣的羅馬帝國統(tǒng)治時期,沒有備受恥辱的外敵入侵疆土遼闊。而18世紀(jì)的德國,國家陷于被動挨打的落后局面中無法統(tǒng)一,民族無法凝聚。在此情況下,很多德國早期浪漫主義作家采用隱喻的手法來創(chuàng)作,他們普遍懷有濃厚的懷古之情,想回溯到中世紀(jì)的輝煌與和諧中。其中詩歌就是創(chuàng)造了一個與現(xiàn)實世界完全不同的世界,其從周圍外部世界汲取材料,擁有自己的獨特意義,并借古喻今、借童話等體裁來寫現(xiàn)實之事。如:處處可見離奇虛幻不知名場域的蒂克“藝術(shù)童話”,充分地反映出了現(xiàn)實中的種種陋俗和人性的丑惡。
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作者簡介:
閆成鋮,女,漢族,陜西漢中人,碩士學(xué)歷,講師。主要研究方向:德語語言文化研究。