【摘要】 造紙術(shù)與印刷術(shù)、指南針、火藥并稱為中國古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明，造紙術(shù)的發(fā)明在推動中國乃至全世界文明的發(fā)展上都起到了巨大的作用。夾江竹紙制作技藝是以竹為制作原料，始于唐代、繼于宋代、興于明代、盛于清代，已有一千多年的歷史，于 2006 年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。本文源于筆者對我國傳統(tǒng)民族文化的自豪感與對古老造紙工藝的敬意。以文旅融合新視野下的手工造紙術(shù)的傳承與發(fā)展為切入點(diǎn)，思考如何順應(yīng)時代的同時為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展帶來新的契機(jī)，從而帶動地方經(jīng)濟(jì)增長新亮點(diǎn)，也為其他傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展提供新的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 文旅融合;夾江竹紙技藝;傳承;發(fā)展

【中圖分類號】F592 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0050-02

一、引言

造紙術(shù)與印刷術(shù)、指南針、火藥并稱為中國古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明。在造紙術(shù)發(fā)明之前，古人在竹簡與絹帛上進(jìn)行書寫。將竹子削成狹長的片狀，并在上面進(jìn)行書寫，這就是“竹簡”。將一篇文章的所有竹片串聯(lián)起來就形成了我國古代最早的書籍形式。竹簡的發(fā)明有利于中國傳統(tǒng)文化與思想的傳播與保存。但由于竹簡比較笨重不方便大量攜帶，絹帛太過昂貴奢侈，這也促成了蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)發(fā)明造紙術(shù)。《后漢書·宦者傳·蔡倫》中記載“自古書契，多編以竹筒;其用縑者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造詣，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。”造紙術(shù)興起后，植物草本作為造紙原料豐富多樣，比較有代表性的有用構(gòu)樹皮為原料制作的石橋白皮紙、青檀皮的為原料制作宣紙，以及用竹子為原料制作的竹紙。竹紙的重要產(chǎn)地包括我國的四川省夾江縣和浙江省富陽區(qū)，2006年5月20日，四川省夾江縣、浙江省富陽區(qū)聯(lián)合申報竹紙制作技藝，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、夾江竹紙技藝概述

夾江縣位于四川省樂山市西北方向，因青衣江橫穿而過形成了“兩岸青山相對出，一江碧水自中流”的美景，故名為夾江。夾江縣物產(chǎn)豐富，植被茂密，竹林幽幽，因盛產(chǎn)竹子而出名，可作為造紙原料的竹子就有二十余種，從而也促進(jìn)了竹紙手工制作技藝的發(fā)展。夾江手工竹紙制作最早可以追溯回唐代，夾江從唐代開始就有“竹紙之鄉(xiāng)”的贊譽(yù)。夾江竹紙素以技術(shù)精湛、質(zhì)量上乘、種類繁多等特點(diǎn)深受文人墨客的喜愛。從清代康熙年間開始，夾江竹紙便成為貢紙上貢朝廷使用;乾隆年間，夾江竹紙便成為朝廷考場專用文闈卷紙，之后夾江竹紙蜚聲海內(nèi)外，曾與安徽宣紙齊名，被國畫大師張大千先生贊之為“國之二寶”。張大千先生作品中可以看到大量竹紙的使用，甚至多次探訪夾江，與當(dāng)?shù)亟橙艘黄鹧芯恐窦堉谱鞴に?，對竹紙進(jìn)行改良，足以可見大師對竹紙對喜愛。

竹紙手工制作工藝復(fù)雜，號稱有72道工序。明人宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》詳細(xì)記載了造紙72道工序，并大致可以分為六大步驟：斬竹漂塘，煮篁足火、石臼搗料、蕩料入簾、覆簾壓紙、透火焙干，足以可見竹紙手工制作的辛勞。在夾江迎江鄉(xiāng)古佛寺中，有一座立于清代道光十九的《蔡翁碑》，碑上鐫刻有關(guān)于夾江竹紙制作技藝過程描述二十四字：“砍其麻（竹）、去其青、漬以灰、煮以火、洗以頭、舂以臼、抄以簾、刷以壁”，概括了夾江手工造紙的漚、蒸、搗、抄四個環(huán)節(jié)。夾江手工造紙嚴(yán)格遵循《天工開物》中造紙的72道傳統(tǒng)手工工序，從新鮮的竹子到一張潔凈的竹紙要經(jīng)歷3個月的制作與等待，一切的等待都是值得的，3個月的制作凝聚的是祖先傳承千年的智慧結(jié)晶，竹紙手工制作技藝不僅養(yǎng)活了一代又一代竹紙匠人，也成全了無數(shù)文人墨客，留下傳世名作。

隨著工業(yè)化時代的推進(jìn)，大量的傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)而被高效、便捷但是冰冷的機(jī)器所取代，例如傳統(tǒng)手工刺繡被刺繡機(jī)器所替代、手工雕刻被激光雕刻機(jī)所替代、傳統(tǒng)手工造紙同樣也被造紙機(jī)器所替代，機(jī)器的沖擊讓越來越多的手工業(yè)者失去工作離開傳統(tǒng)崗位，傳承千年代代相傳的手工技藝難道真的抵不過這冰冷的機(jī)器逐漸消亡？傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何共存？夾江竹紙技藝和其他所有傳統(tǒng)技藝一樣面臨著這樣的困境。

三、文旅融合新思路下的傳統(tǒng)技藝

“文旅融合”是最近幾年旅游界最火熱的詞，顧名思義是將文化與旅游進(jìn)行融合，形成你中有我，我中有你。當(dāng)文化成為旅游的內(nèi)涵，旅游成為文化的載體，必將釋放出“1+1>2”的能量，同時也能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活物質(zhì)水平的提高，百姓對于與旅游的要求不僅僅是走馬觀花式的游覽，更多的是追求多樣性、趣味性的旅游模式。正好順應(yīng)消費(fèi)者需求的“文化+旅游”的模式也必將成為消費(fèi)者的寵兒。

（一）沉浸式的旅游模式

日本是世界聞名遐邇的旅游目的地，別具特色的日本文化吸引著全世界的旅游達(dá)人。比較有趣的是，在日本旅游很多旅游項(xiàng)目游客是可以去觸摸、體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕谏眢w力行中體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕镊攘?。例如“型染”，這是唐代從中國傳入日本的傳統(tǒng)手工染布技藝。簡單來說利用事先雕花鏤空好的和紙，借助鏤空模板的縫隙進(jìn)行套版上色，從而將色彩留在織布上的一種傳統(tǒng)染色技藝。在繁華大都市東京就有一家叫做“二葉苑”的傳統(tǒng)型染技藝體驗(yàn)館，吸引著國內(nèi)外的游人前去觀光體驗(yàn)傳統(tǒng)染布技藝。通過手感的觸碰，傳統(tǒng)工藝重新被大眾所了解并受到廣泛關(guān)注，也給大眾了解傳統(tǒng)文化的魅力提供了機(jī)會。

從日本旅游可以看到文旅融合下的旅游產(chǎn)品更注重消費(fèi)者的體驗(yàn)性，是一種“沉浸式的旅游模式”，消費(fèi)者通過觸覺、聽覺、視覺、味覺、嗅覺等全方位了解旅游產(chǎn)品背后的文化性。又例如在日本高松縣烏冬面是當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)美食，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)烏冬面館里就有自助烏冬面的體驗(yàn)。向老板要一碗烏冬面后，需要食客自助燙涮、自助加湯加料，自助完成烹飪?yōu)醵嫒^程，通過簡單的幾個步驟的操作，食客們在品鑒美食的時候也能體驗(yàn)到自己的勞動成果，從而加深對日本傳統(tǒng)手工制面美食文化的了解。

（二）文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的研發(fā)

我國擁有著豐富的文化資源，博物館就是一個國家歷史、文化、藝術(shù)的寶庫，擁有取之不盡用之不完的文化資源，如何讓這些文化資源變成博物館經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)。可能是博物館里的一幅畫、可能是一個印章、可能是一個器物，它們在設(shè)計師筆下煥發(fā)出新的活力，被設(shè)計成與我們生活相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅僅是一個紀(jì)念，更加具有文化的內(nèi)涵，也讓文化藝術(shù)不僅僅存在于博物館中，而是走下神壇存在于百姓生活中，為生活增添情趣。例如敦煌博物館就是敦煌文化最全面展現(xiàn)的地方，精美的飛天壁畫引無數(shù)人魂牽夢繞。為致力于讓更多的年輕人愛上傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化，敦煌博物館近幾年致力于打造符合年輕喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。2019年敦煌博物館推出利用莫高窟中經(jīng)典“反彈琵琶”原型圖案進(jìn)行再創(chuàng)作，以“伎樂飛天”為主題推出系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其中將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代極限運(yùn)動相結(jié)合的文創(chuàng)滑板備受關(guān)注。藝術(shù)美感與運(yùn)動美感，這一動一靜，展現(xiàn)出敦煌文化的年輕與活力。文創(chuàng)產(chǎn)品利用產(chǎn)品為載體通過藝術(shù)加工，目的其實(shí)是為了宣傳弘揚(yáng)文化，而文化又可以提高產(chǎn)品內(nèi)涵，增加產(chǎn)品附加值。那么同樣，傳統(tǒng)技藝制作出來的商品，如果可以提高其藝術(shù)價值，同樣也可以找到未來發(fā)展的方向。

四、文旅融合下的夾江竹紙技藝的對策建議

（一）開發(fā)沉浸式竹紙技藝體驗(yàn)

夾江風(fēng)景秀麗，茂林修竹，有著豐富的自然資源、與人文資源，適合打造獨(dú)具特色的夾江竹紙文化旅游精品線路，游客在欣賞夾江好山好水自然風(fēng)光的同時，可以參觀夾江竹紙的手工制作工藝流程，大致通過漚、蒸、搗、抄四個環(huán)節(jié)就能感受到傳承千年造紙技藝的獨(dú)特魅力。再在當(dāng)?shù)靥赜械闹衤樘栕又?，親自體驗(yàn)竹紙制作技藝，在沉浸式的旅游體驗(yàn)中領(lǐng)悟造物過程中的艱辛、傳統(tǒng)技藝的魅力、文化保護(hù)的重要性，既有助于竹紙制作技藝的創(chuàng)新發(fā)展，又可對弘揚(yáng)民族文化、進(jìn)行愛國主義教育、展現(xiàn)民族自信、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價值起到重要的社會價值。

（二）研發(fā)竹紙相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品

傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，需要以生產(chǎn)性保護(hù)為方法，文創(chuàng)產(chǎn)品是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)技藝文化融入現(xiàn)代生活美學(xué)之中，打造品牌效應(yīng)，促進(jìn)夾江竹紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身傳承和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義?？梢酝ㄟ^邀請駐地設(shè)計師、藝術(shù)家、大學(xué)設(shè)計專業(yè)師生對夾江實(shí)地考察，形成產(chǎn)學(xué)研一體的夾江竹紙文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，設(shè)計出符合當(dāng)代審美情趣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成產(chǎn)品生產(chǎn)閉環(huán)。研究夾江竹紙?zhí)匦?，將竹紙從原來使用環(huán)境中提取出來，完成竹紙這一原始形態(tài)的解構(gòu)，對其進(jìn)行深度挖掘與再設(shè)計，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，將不同材質(zhì)進(jìn)行混搭，使竹紙在現(xiàn)代設(shè)計中完成新一輪的重構(gòu)。這是將古老智慧通過現(xiàn)代設(shè)計的手法，完成傳統(tǒng)手工技藝新跨界，賦予傳統(tǒng)工藝以現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)用性基礎(chǔ)上增加產(chǎn)品其藝術(shù)的多樣性，提升竹紙自身的附加值，從本質(zhì)上提高竹紙的經(jīng)濟(jì)價值。

順應(yīng)時代發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，將旅游作為載體從而復(fù)興夾江竹紙技藝，打造夾江竹紙文化旅游精品線路游、特色竹紙文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅利于廣泛的竹紙技藝的傳播，還可以刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。讓更多的人通過旅游了解到最古老的造紙技藝，從而引起更多的人的關(guān)注，激發(fā)文化共鳴，鼓勵更多的人加入到竹紙技藝的保護(hù)與傳承當(dāng)中。文旅融合不僅有利于夾江竹紙制作技藝的傳承與發(fā)展，同樣為其他傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展提供新思路。

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作者簡介：

宋歌，女，漢族，四川省綿陽市人，電子科技大學(xué)成都學(xué)院助教，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計、文化遺產(chǎn)研究與藝術(shù)創(chuàng)新。