【摘要】在清代，匾額楹聯(lián)在皇家園林中的制作十分盛行，例如具有代表性的避暑山莊，新興了大量的匾額藝術(shù)作品，其有著豐富的種類、精美的制作工藝。通過此類匾聯(lián)能夠了解到園林有著怎樣的意境主旨，其能夠為園林景觀增添額外的色彩。目前，此類匾聯(lián)實物大多已經(jīng)消失了，然而，根據(jù)清代宮廷所記載的大量的檔案等文獻，依然能夠?qū)Ξ敃r的景致進行仔細的品味，領(lǐng)會其有著怎樣的志趣和追求。

【關(guān)鍵詞】清代;避暑山莊;匾額與楹聯(lián)

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）42-0030-02

在古代的時候，避暑山莊內(nèi)外的匾額楹聯(lián)通常懸掛在門楣、額枋以及柱子等部位，能夠起到文字裝飾的作用，由于有著不同的所處位置以及環(huán)境，因此其有著多樣化的形制，其所包含的元素有書法、篆刻以及工藝等，能夠從名稱和功用方面對建筑物加以反映，能夠了解到園林建筑所有者有著怎樣的志趣和追究，能夠為園林景觀增添格外的色彩。

一、楹聯(lián)在園林中的作用

（一）對意境的渲染

中國傳統(tǒng)園林作為我國的傳統(tǒng)文化之一，有著十分重要的作用，隨著各類傳統(tǒng)藝術(shù)彼此之間的滲透和融合，能夠使藝術(shù)成就達到最高值;園林中的楹聯(lián)不僅能夠?qū)ㄖ鸬窖b飾的作用，并且能夠從整體上實現(xiàn)對園林意境以及建筑者心血的表達。并且楹聯(lián)對詩歌、散文以及辭賦中的韻律、引語以及表達方式進行了結(jié)合，將統(tǒng)一性作為了內(nèi)容與形式的重點。采用引經(jīng)據(jù)典的方式表達了未來自己有著怎樣的期望和抱負，使楹聯(lián)表達中最為常見的一種手法。楹聯(lián)有粗狂型、含蓄型、莊重型以及幽默型。

詩畫同源是自古就有的說法，在古典園林中更為常見，通過對楹聯(lián)的營造，能夠?qū)崿F(xiàn)對園林正式景觀的反映。楹聯(lián)在園林中能夠?qū)崿F(xiàn)對豐富文學內(nèi)涵的傳達，人們在不同的景觀中所產(chǎn)生的情緒也有所不同。楹聯(lián)統(tǒng)一的意向和建筑，能夠?qū)崿F(xiàn)對景觀的升華，并產(chǎn)生精神共鳴，此外，通過人們對自然景觀以及人文和景觀的無限遐想和統(tǒng)一，能夠使園林意向得到永久的流傳[1]。

帝后在避暑山莊中的主要起居理政的場所就是宮殿區(qū)，同樣的，清代帝王對正宮前朝的命名也是以政治理論或理想追求為基礎(chǔ)。避暑山莊中的澹泊敬誠、奉三無私以及無暑清涼等正殿的提名，從治國思想發(fā)面對兩位帝王進行了凸顯。“澹泊敬誠”的題名雖然只有四個字，然而卻體現(xiàn)了康熙帝所追求的修身以及齊家等理想。澹泊蘊含了“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”的意思，是中國“儉以養(yǎng)德”的儒家文化，其修身原則是志存高遠。澹泊寧靜被康熙帝是為了根本的修身養(yǎng)性之道。而治國的根本就是“敬誠”。

（二）對園林意境的渲染

由于藝術(shù)大家的經(jīng)歷大多相同，能夠作為藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)新的點滴素材，楹聯(lián)中對色彩進行了靈活運用，通過對楹聯(lián)色彩的運用，能夠使讀者的視覺感受更加強烈，并且能夠?qū)γ烂畹囊饩尺M行現(xiàn)象和下線。園林能夠作為自然山水的真實縮影，對藝術(shù)進行了摹寫，因此，對繪畫般情境的具備是合情合理的。楹聯(lián)對園林的美和景觀的展現(xiàn)，不僅具有自然性以及壯麗性，并且其景點景物中還包含了文化意蘊，能夠通過對觀賞者和創(chuàng)造者的共鳴的產(chǎn)生，進而提升其對園林藝術(shù)的理解和感受。

避暑山莊通過對水的利用所創(chuàng)造的景觀就是水心榭，堤為界水，榭為跨堤。水心榭中的“晴霄虹亙”是由康熙題額的，對雨后彩虹般的水心榭進行了贊美，實現(xiàn)了對塞湖兩岸的連接。曾經(jīng)，乾隆通過對詩句“宸藻猶云日，崇情至古今”的題額，對其皇祖進行了贊頌，其光芒如同彩霞和太陽板奪目，其對崇高思想和崇高情感的表達，一定能夠得到千古的流傳，并且在乾隆題名中對其進行了納入。由于該題名者是帝王，使得某種精神成了此類景點閃耀的光環(huán)，此外，還有著許多"景以名顯"的例子[2]。

（三）對借自然環(huán)境的借助

從本身來說，楹聯(lián)中體現(xiàn)著對稱美，能夠?qū)⒚赖男蜗髱Ыo他人，其在園林中的主要作用就是裝飾，能夠做到對主題的渲染、對品味的烘托等等，在風景中通過與楹聯(lián)的結(jié)合，能夠展現(xiàn)古代人民有著怎樣高超的技藝，其與名勝古跡之間的相互輝映，具有鐘靈毓秀的特點，并且，人杰地靈的盛況通過與園林的配合，能夠得到表達;在對楹聯(lián)的材質(zhì)以及形制等的選擇，以及對楹聯(lián)的設(shè)計，使其的美感能夠就有對稱性，使其成就能夠達到鬼斧神工的境界;采用我國書法對結(jié)構(gòu)的點化使轉(zhuǎn)和間架，能夠使文字形象具有美感，使園林景觀與其意境能夠做到相互映襯，此類景觀和自然風光的異質(zhì)性能夠?qū)崿F(xiàn)對游客眼觀的吸引，有著無可替代的作用。

人們在對山莊進行山區(qū)設(shè)計和建造的過程中，通過山勢、自然環(huán)境等的借助，能夠?qū)崿F(xiàn)對景物以及房屋的建造，其中最為常見的就是松為室，例如“萬壑松風”以及“松柏室”等。其通過對寧靜之美的追求，為山莊的建筑提供了指導思想。為了使山莊的寧靜得到突顯，對“靜好堂”“寧靜齋”“頤志堂”以及“澄觀齋”等湖區(qū)和平原區(qū)的造景命名，需要以幽靜處為主。此類建筑不是接近湖水，就是在山的深處，其匾額能夠突顯出建筑的幽靜特征。使在意景中的人們能夠感受到靜謐和舒適。

二、楹聯(lián)保護措施建議

（一）對楹聯(lián)的傳承與創(chuàng)新

隨著社會的持續(xù)進步，使人們獲得了更高的生活水平，逐漸認識到傳統(tǒng)文化對我國的重要性，然而傳統(tǒng)文化中那個的楹聯(lián)是最為重要的一項組成部分。所有文化的發(fā)展都會受到時代進步的影響，雖然“吟詩作對，之乎者也”無法每日做到，然而先進的科學技術(shù)會給人們帶來更為舒適生活。國家教育局需要以發(fā)展的眼光，在學校的部分教材中編入與楹聯(lián)有關(guān)的作品和常識，部分文科院校以及師范學院的其中一項畢業(yè)考試內(nèi)容就是楹聯(lián)。在2004年，楹聯(lián)第一次將中文高考試題加入了其中，體現(xiàn)出了楹聯(lián)文化在教育部門的重要性[3]。

（二）運用先進技術(shù)

目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，可以將楹聯(lián)和網(wǎng)絡(luò)加以結(jié)合，將二維碼放置到各殿宇旁，應(yīng)用手機能夠?qū)ο鄳?yīng)的信息進行快速、便捷的獲取，例如對避暑山莊、宮殿以及楹聯(lián)的導視圖、建造信息以及解釋等，通過數(shù)字化虛擬技術(shù)對有形遺跡以及無形意境的表現(xiàn)，能夠使避暑山莊獲得全新的創(chuàng)造宣傳途徑。同時，通過對VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)的采用，能夠?qū)崿F(xiàn)對清代皇宮當時的點點滴滴的模擬，猶如置身其中一般。同時，感受那個時代宮墻內(nèi)獨有的嚴明戒律和書香門第。

（三）對景區(qū)文物資源的保護和利用

文物工作任務(wù)中最為首要的就是文物保護。承德山莊需要將避暑山莊作為第三產(chǎn)業(yè)之首，并且是世界旅游勝地中較為知名的一處，因此，雖然山莊已經(jīng)經(jīng)歷了重重的歷史考驗，然而其在我們的心頭依然傲然屹立，我們需要從造園意匠和造園意境方面通過對避暑山莊準確把握，使歷史園林能夠得到整體的精神特質(zhì)保護。針對歷史園林以及古建筑在中國的實際情況來說，需要對文物的價值進行評估，對遺址進行保護，對古建筑進行修繕等，以此來進行科學、適度的管理和開發(fā)，以此來使此類循環(huán)能夠具有良性[4]。此外，通過對歷史文脈的探尋，能夠?qū)崿F(xiàn)對文化內(nèi)涵的彰顯;通過對游量的嚴格控制，對設(shè)施建設(shè)的基本完善，以此來為森林提供必要的防火報警系統(tǒng);使環(huán)境能夠得到整體的恢復(fù)，使文化氛圍能夠得到營造[5]。

（四）對行之有效的法律制度的建立

近幾年，文化遺產(chǎn)在我國的保護和傳承得到了不斷的重視，政府對保護避暑山莊給予了充分的支持。避暑山莊有著大量的保護法律以及保護條例等等，因此，需要通過對文化保護的進一步宣傳，以此來對文明旅游進行倡導。同時，通過對國民素質(zhì)的提升，也能夠使文物在當今得到良好的保護[6]。

三、結(jié)束語

通過此類匾聯(lián)能夠了解到園林有著怎樣的意境主旨，其能夠為園林景觀增添格外的色彩。目前，此類匾聯(lián)實物大多已經(jīng)消失了，然而，根據(jù)清代宮廷所記載的大量的檔案等文獻，依然能夠?qū)Ξ敃r的景致進行仔細的品味，領(lǐng)會其有著怎樣的志趣和追求。因此需要做好對楹聯(lián)的傳承與創(chuàng)新、對先進技術(shù)的運用、對景區(qū)文物資源的保護和利用，以及對行之有效的法律制度的建立，以此來使文物在當今得到良好的保護。

參考文獻：

[1]馬驍，陳東.璿題云榜 景以名傳 清代避暑山莊里的匾額與楹聯(lián)[J].紫禁城，2020，000（004）.

[2]周曉梅.匾額楹聯(lián)——避暑山莊皇家園林的點睛之筆[C]//中國文物學會傳統(tǒng)建筑園林委員會第十五屆學術(shù)研討會會議文件，2004.

[3]楊坤.從避暑山莊內(nèi)寺廟楹聯(lián)淺析清代皇帝宗教治世思想[J].中文科技期刊數(shù)據(jù)庫（全文版）社會科學，2016，000（001）.

[4]馬云峰，馬骦.談避暑山莊題額和楹聯(lián)的學術(shù)價值[J].吉林省教育學院學報（學科版），2011.

[5]劉永賦.皇家風范 山水園林——承德避暑山莊楹聯(lián)賞析[J].對聯(lián)，2018，000（011）：13-14.

[6]李莉莉.淺談承德避暑山莊楹聯(lián)的藝術(shù)之美[J]. 卷宗，2016，6（6）.

作者簡介：

劉青嬋，女，漢族，河北張家口人。學歷：本科;職稱：文博館員;研究方向：文化研究。