【摘要】 內(nèi)蒙古城市廣場民族風(fēng)格的形成與廣場生活的內(nèi)容因素有直接的關(guān)系，例如民族活動(dòng)、商業(yè)市場、文化娛樂、政治宣傳等方面。這些因素從各個(gè)角度對(duì)城市廣場的發(fā)展起到了不同的作用，從而讓城市廣場的功能發(fā)揮其本身的作用。同時(shí)，這些活動(dòng)若沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，會(huì)讓城市廣場的風(fēng)貌變得雜亂無章。如何用一種形式去構(gòu)建內(nèi)蒙古城市廣場的形象，并且要具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)相得益彰的創(chuàng)新，商業(yè)插畫便是當(dāng)下最為流行的一種形式。它的應(yīng)用范圍包括影視、媒體、報(bào)紙、展廳、文創(chuàng)產(chǎn)品、服飾、電子產(chǎn)品等各個(gè)方面，應(yīng)用到城市廣場中更具有典型的民族文化形象。

【關(guān)鍵詞】 廣場形象;民族廣場;蒙古族廣場;蒙古族插畫

【中圖分類號(hào)】J218? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）46-0065-02

基金項(xiàng)目： 內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2019年度草原絲路書畫藝術(shù)專項(xiàng)“蒙古族插畫視覺元素對(duì)內(nèi)蒙古城市廣場文化形象的構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19Y03）。

一、引言

廣場，是人們社會(huì)公共活動(dòng)而產(chǎn)生的一個(gè)空間，公共生活的發(fā)展和構(gòu)建與民族活動(dòng)有著密切的關(guān)系，民族特色的廣場對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來說更能夠體現(xiàn)其符號(hào)性和歷史性，在眾多城市廣場文化中形成自身的獨(dú)特個(gè)性，產(chǎn)生影響力和認(rèn)可度。

二、蒙古族插畫的視覺作用

蒙古族插畫具有自身獨(dú)特的視覺表現(xiàn)力，圖形和顏色變化豐富，能夠得到民眾的認(rèn)同感。傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)優(yōu)于材質(zhì)、技術(shù)、表現(xiàn)手法，但載體應(yīng)用受到限制，導(dǎo)致其無法實(shí)際應(yīng)用到城市廣場中，無法變身為一種元素來營造文化氛圍。蒙古族有許多自己的民族傳說和宗教故事，這些神秘的觀念和想象，通過現(xiàn)代插畫去重新描繪，以一種非理性的想象和信仰給現(xiàn)代人帶來的是人類初始的單純、虔誠、靜穆，這種視覺感和體驗(yàn)感超脫于社會(huì)的俗氣，是靈魂上的慰藉和快樂。蒙古族插畫通過獨(dú)特的視覺語言，在城市廣場中起到了引導(dǎo)性的地位和作用，不僅能夠喚醒民族的信仰，打開歷史的時(shí)空隧道，更能夠成為民眾心中的信仰所在地，成為公眾聚會(huì)交友、休閑娛樂的主要場地。由此可見，蒙古族插畫的藝術(shù)形式，能夠樹立內(nèi)蒙古城市廣場的形象，提升城市廣場的吸引力，激發(fā)城市廣場內(nèi)在的文化力量。它的視覺作用主要體現(xiàn)在以下方面：一是蒙古族插畫的視覺元素能夠呈現(xiàn)蒙古族歷史的發(fā)展腳步，不僅是能夠依托民族歷史展現(xiàn)民族精彩故事，也是傳統(tǒng)民族廣場文化的源頭、基因和基礎(chǔ)。以插畫的視覺形象去引導(dǎo)民族觀念的發(fā)展，促進(jìn)城市廣場文化氛圍的建設(shè)，不僅能夠提升廣場的藝術(shù)格局，現(xiàn)代視覺插畫能夠營造出城市廣場的文化格調(diào)，達(dá)到文化與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。二是蒙古族插畫的視覺元素能夠?qū)鹘y(tǒng)的廣場文化活動(dòng)起到塑造文化主題的作用。大眾娛樂以及慶典祭祀活動(dòng)會(huì)不定時(shí)在城市廣場舉辦，城市廣場作為一個(gè)大空間，廣場中有突出的位置，這個(gè)位置在活動(dòng)中起到了主體性和主題性的作用。主體性可以通過中心的位置進(jìn)行確認(rèn)，各種建筑和元素可以圍繞主體位置進(jìn)行安排組織。但是主題性，不單單只靠硬件和區(qū)域劃分可以明確傳達(dá)，需要進(jìn)行文化的渲染和藝術(shù)形式的構(gòu)建，才能將慶典活動(dòng)的主題表現(xiàn)出來。例如一個(gè)公司的核心理念需要通過公司的標(biāo)志圖形進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)。中國人的春節(jié)，通過紅色的對(duì)聯(lián)和吉祥的插畫進(jìn)行渲染和表達(dá)。綜上所述，內(nèi)蒙古城市廣場的形象，需要通過蒙古族視覺形象進(jìn)行表達(dá)，節(jié)慶活動(dòng)中如此，在廣場的建設(shè)中的各個(gè)元素應(yīng)用中亦是如此。

三、內(nèi)蒙古城市廣場文化形象的創(chuàng)新方向

從建筑角度來說，內(nèi)蒙古城市廣場作為“城市之眼”，不僅是車輛和人流集散的樞紐點(diǎn)，在城市規(guī)劃和道路系統(tǒng)中占有重要的地位。從人文角度來說，內(nèi)蒙古城市廣場是政治活動(dòng)和居民社會(huì)文化活動(dòng)的集中地點(diǎn)。內(nèi)蒙古城市廣場由于特殊的地域性，打造內(nèi)蒙古民族特色是突出城市文化和人文精神的必要措施，為城市創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。內(nèi)蒙古城市廣場的建設(shè)，不是表面裝修，以豪華龐大的雕像和繁復(fù)龐雜的裝飾來點(diǎn)綴，這些千篇一律的裝置和對(duì)稱重復(fù)的圖案早已形成了視覺審美疲勞，廣場形象的建構(gòu)和發(fā)展需要以一種更適合的形態(tài)去發(fā)展，真正地去促進(jìn)人們對(duì)城市的了解，融入到城市廣場中，成為一種引人思考，促人成長，給人驚喜的場所。面對(duì)這樣的形式，提高城市廣場文化品位和吸引力，以現(xiàn)代蒙古插畫的視覺元素打造內(nèi)蒙古城市廣場文化形象，具體從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索。

（一）內(nèi)蒙古城市廣場形象的意義與象征

從生活需求的角度而言，城市廣場是公共的活動(dòng)區(qū)域，是構(gòu)成生活的必要所需，同時(shí)是促進(jìn)個(gè)人融入城市和社會(huì)的一扇門，透過這扇門大眾能夠感受到城市魅力和社會(huì)作用，更能夠樹立民族自豪感，這便是城市廣場形象建設(shè)的社會(huì)功能影響力。內(nèi)蒙古城市廣場的設(shè)計(jì)較為方正規(guī)矩，它的人文形象不是簡單看到的廣場建筑、地磚、石壁等，而是通過附著在建筑物上的插畫藝術(shù)形式去傳達(dá)，猶如進(jìn)入一個(gè)認(rèn)識(shí)城市歷史和文化的時(shí)空隧道，從插畫的表現(xiàn)內(nèi)容和展示技術(shù)上，折射出民族生活、現(xiàn)代潮流和城市精神，不斷更迭的蒙古族插畫集中表現(xiàn)出城市社會(huì)情況，并將精神文明價(jià)值觀進(jìn)行宣揚(yáng)，不僅有助于建立人與廣場之間的關(guān)系，更能挖掘出城市廣場的性質(zhì)、功能、價(jià)值及未來的發(fā)展趨勢，使內(nèi)蒙古城市廣場的民族形象更加清晰明確，功能性更加突出，更好地服務(wù)于社會(huì)，為城市精神文明建設(shè)帶來積極的社會(huì)影響。

（二）內(nèi)蒙古城市廣場形象的創(chuàng)新與活力

城市中最為活動(dòng)頻繁、最有活力的場所便是城市廣場，它的活躍度能夠看出來城市中人民生活的幸福指數(shù)。在城市廣場的空間里，人們駐足停留、聚會(huì)交友、陶冶情操，成為了城市中最為生機(jī)勃勃的場所，日復(fù)一日，年復(fù)一年，是真正的城市活力源泉。通過對(duì)比分析其他城市的文化廣場，能夠在認(rèn)識(shí)城市廣場功能與價(jià)值的基礎(chǔ)上，塑造內(nèi)蒙古城市廣場的獨(dú)特形象，創(chuàng)造溫馨怡人的民族空間，真正適應(yīng)現(xiàn)代城市建設(shè)的要求，聚焦內(nèi)蒙古城市廣場，領(lǐng)會(huì)城市地域文化神采，兩者相得益彰，成為與時(shí)代共進(jìn)步的民族廣場。

（三）內(nèi)蒙古城市廣場形象的未來與發(fā)展

了解內(nèi)蒙古文化歷史的發(fā)展，有助于探究內(nèi)蒙古城市廣場文化的人文根基與歷史淵源，并以現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的形式描繪，尋求插畫與廣場民族文化的緊密結(jié)合，以豐富多彩的形式和途徑進(jìn)行展示，促成廣場文化氛圍的建設(shè)。在結(jié)合過程中，插畫能讓城市廣場更有活力，形成有特色的視覺文化，從而帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于城市和人文的建設(shè)具有理論與現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)蒙古城市廣場本身就是文化集中和創(chuàng)新的一個(gè)有利空間，文化能讓廣場更具活力與動(dòng)力。對(duì)于民族城市而言，內(nèi)蒙古城市廣場決不能離開蒙古族文化而過于現(xiàn)代，這會(huì)顯得廣場過于高冷和孤立。不僅不能脫離蒙古族元素，還要以一種新的藝術(shù)形態(tài)構(gòu)建城市廣場的文化形象，將蒙古族的歷史文化資源進(jìn)行挖掘，形成內(nèi)蒙古城市面貌與廣場面貌，服務(wù)于社會(huì)的建設(shè)和人民的生活。

四、探索蒙古族插畫的藝術(shù)創(chuàng)作形式

蒙古族插畫的視覺構(gòu)成形式主要是從蒙古族圖形、蒙古族故事、蒙古族精神、現(xiàn)代圖形、時(shí)代精神等方面展現(xiàn)其獨(dú)特的視覺沖擊力和文化感染力。在城市廣場的景觀設(shè)計(jì)中，主要通過主題式的蒙古族插畫表現(xiàn)廣場的地域特征，并合理的運(yùn)用打散重構(gòu)、局部組合的形式來豐富應(yīng)用性。只有確定了插畫的主題，才能夠在此基礎(chǔ)上展開各項(xiàng)設(shè)計(jì)，有利于廣場景觀之間的組合，達(dá)到營造主題的意境。蒙古族插畫的構(gòu)圖形式與圖形相比較有著更為復(fù)雜的變化，綜合運(yùn)用會(huì)使廣場的民族地域性更加濃厚。在城市廣場設(shè)計(jì)之時(shí)，廣場中具有展示空間的地方應(yīng)盡可能多應(yīng)用蒙古族插畫，通過民族插畫的視覺時(shí)代感以及插畫由表及里的文化內(nèi)涵，能夠給予觀者強(qiáng)大的視覺沖擊力。在調(diào)研的過程中，內(nèi)蒙古眾多城市廣場對(duì)蒙古族圖形應(yīng)用頗為頻繁，導(dǎo)致圖形與圖形產(chǎn)生了重復(fù)使用、疊加使用、錯(cuò)綜復(fù)雜等不好的效果，最終只能給人以無邏輯性的雜亂之感。這些問題的出現(xiàn)是由于對(duì)蒙古族圖形的理解和創(chuàng)新存在問題，沒有與時(shí)俱進(jìn)，蒙古族圖形必須以新的藝術(shù)形式與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融合，才能凸顯出城市廣場的文化形象。蒙古族圖形在現(xiàn)代載體中的應(yīng)用存在一定的利與弊，與插畫融合，能夠把圖形中的文化內(nèi)涵進(jìn)行描繪，從主觀的創(chuàng)意和客觀的歷史中展現(xiàn)出民族文化。內(nèi)蒙古城市廣場中對(duì)圖形的應(yīng)用工作往往僅局限于景觀設(shè)計(jì)方向，忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。舊形式的設(shè)計(jì)風(fēng)格往往是設(shè)計(jì)師沒有理解蒙古族傳統(tǒng)圖形，任意把圖形切割挪用，拼貼堆砌，最終產(chǎn)生的效果卻事與愿違。

五、結(jié)語

綜上所述，內(nèi)蒙古城市廣場在設(shè)計(jì)的過程中要與蒙古族插畫進(jìn)行結(jié)合，既能夠體現(xiàn)出民族文化的傳承，又能將蒙古族文化、蒙古族精神、蒙古族歷史反映到繪畫中，這是城市廣場具有的民族生命力。通過現(xiàn)代插畫的重新演繹，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)將蒙古族文化進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，更能夠融入到現(xiàn)代人的生活中，引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)蒙古族的神話傳說、英雄故事、民俗生活。蒙古族插畫的主題鮮明，裝飾和繁復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)力更勝于傳統(tǒng)的蒙古族圖形，實(shí)現(xiàn)了視覺藝術(shù)價(jià)值和精神文化價(jià)值的高度統(tǒng)一?，F(xiàn)代蒙古族插畫營造出了內(nèi)蒙古城市廣場的視覺形式、主題內(nèi)容、審美內(nèi)涵，以廣場作為載體將蒙古族文化進(jìn)行傳達(dá)，并能夠吸引觀者，使其能夠從中插畫中感受到蒙古族文化。

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作者簡介：

張磊，男，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，碩士研究生，河套學(xué)院藝術(shù)系教師，現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)師，研究方向：現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。