【摘要】 郭熙的《早春圖》是詩一般的語言，這首詩是充滿哲理的，它是對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫語言的提煉，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)“法”的極致追求，是人與自然和諧統(tǒng)一實(shí)踐的范本，而其追求的“林泉之心”即寄情于山水，遵循自然規(guī)律及用寧靜的心態(tài)面對(duì)正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言中所需要的部分。通過對(duì)《早春圖》意境表達(dá)的分析，從而對(duì)中式建筑設(shè)計(jì)的“自然式”與表現(xiàn)內(nèi)容有著深刻的啟示。

【關(guān)鍵詞】 早春圖;意境;自然

【中圖分類號(hào)】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）46-0053-02

工業(yè)革命之后西方涌現(xiàn)出一批批“模式化”的高樓大廈，他們不是高聳入云，就是形態(tài)分外理性，高效，快速的節(jié)奏讓中式建筑一時(shí)很難在新時(shí)代的設(shè)計(jì)氛圍下有更多的表達(dá)。但隨著時(shí)間的推移，人們意識(shí)到人與自然的關(guān)系越來越重要，生態(tài)建筑與尊重自然法則讓我們開始看向建筑的初衷，而在幾千年前，中國人就擁有“道法自然”等思想指導(dǎo)一切繪畫及建筑設(shè)計(jì)?！对绱簣D》對(duì)自然事物的觀察法超越了直白的表達(dá)，通過自然式的視差營造出的意境對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有許多的啟示。

一、“林泉之心”的意境在《早春圖》中的體現(xiàn)

老子認(rèn)為哲學(xué)的最高范疇是“道”，他非常提倡道“道法自然”，崇尚返璞歸真，追求人性中最自然的本源。在《林泉高致·序》中提道：“先子少從道家之學(xué)，吐故納新，本游方外，家室無學(xué)畫，蓋天性得之?！盵1]郭熙從小就學(xué)習(xí)道家思想，深受道家“師法自然”的熏陶，尊重客觀的自然，心態(tài)平和，尋求人與自然的和諧相處。在畫《早春圖》的時(shí)候，以林泉之心創(chuàng)作，觀察晨曦中的山川、林泉的自然變化，在自然中尋找繪畫靈感。

《早春圖》中螺旋狀盤桓曲折的線條所包圍的空間深邃，給人一種深邃，悠遠(yuǎn)且無限延伸的空間感。這里的樹石熟悉卻又陌生，有種“巴洛克”風(fēng)格的意味，但是它并非只是形式上的乖張，石像樹，樹像石，他們的形態(tài)又充滿生命力，如果沒有道家思想的支撐，那么這幅畫便失去了色彩。某種意義上，人便是那山，那石，那水，只有有生命力的物體才會(huì)是長久的，耐人尋味的，幾何的平面語言很難表達(dá)出思想上的高度，中式的設(shè)計(jì)語言更多的是通過“奇山怪石”所表達(dá)，因?yàn)樯搅指荏w現(xiàn)我們天人合一的世界觀，中式建筑的生命力便可以從這里挖掘。

尊重自然，尋求平和，不張揚(yáng)便是其意境所在。

二、《早春圖》的意境表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示

（一）遵循自然法則的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

對(duì)中國人而言，“情趣”因師法自然而其，“自然”顯現(xiàn)著比社會(huì)更高的價(jià)值，人要以各種方式努力修習(xí)才可以接近“自然”的要求，并因程度差異而分出“人格”[2]不同于西方人的價(jià)值觀，中國人更尊重自然與規(guī)律，不會(huì)因?yàn)檫^分追求自我而去做越格的事情，總有一把尺子在衡量著我們的行動(dòng)。正因?yàn)樽裱@樣的規(guī)律，中國人才有更多的自由，幾千年來也從未有過近代工業(yè)革命以來如此大的環(huán)境污染或生態(tài)問題。因?yàn)闆]辦法將生活用統(tǒng)一的模式將其歸納，歸納后按照所謂的定理做出的建筑總是和生活距離遙遠(yuǎn)，太過高大的尺度讓人有些窒息，為了生存而生存失去了生活的意義，建筑淪落為一種居住機(jī)器，這便是違背了自然法則，因?yàn)樽匀坏纳酱ㄐ螒B(tài)影響著人的生存狀態(tài)與命運(yùn)。

山有無數(shù)種形態(tài)，春天煙靄云氣連綿充滿生機(jī)，夏天繁密茂盛人也坦蕩舒展，秋天落葉紛飛清爽明快，冬天白雪皚皚人也落寞寂寥。這是山水畫的意趣，因此在考慮營造建筑時(shí)也要考慮不同時(shí)節(jié)建筑對(duì)人的影響，它可以是山一般的綿延，成為場地空間的主體，也可以如同《容膝齋圖》里的茅屋，小到只能容下自己的膝蓋，不再只是鋼筋水泥玻璃等這種沒有生命的材料所灌制的容器。

皴是描繪自然山石肌理結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)符號(hào)，是還原山石肌理結(jié)構(gòu)的繪畫符號(hào)，皴法從描繪自然山水中提煉出山的本質(zhì)特征，是人文精神的內(nèi)在表現(xiàn)，體現(xiàn)著個(gè)體與自然、宇宙的完整的生命對(duì)接。皴法的反復(fù)堆疊在一定程度上是對(duì)自然的描摹，因此其最終形成的皴法樣式會(huì)有肌理之美的特征。這啟示現(xiàn)代建筑提倡的光滑與完整性往往違背自然規(guī)律，人類總想看到光滑、整潔的材質(zhì)，可是那些具有歷史厚重感的或是廢棄的、殘破的材料更能體現(xiàn)、表達(dá)出建筑的屬性與存在意義，建筑本就是生活的延續(xù)，它可以是黃土的一角，也可以是山體的分支，總歸它一定歸于自然，形式上并沒有歐幾里得般的幾何語言，它是無形卻又有生命力的表達(dá)，我們要研究的不是非人工的線條語言，而是要到山野中去，到樹石世界去，在這些堅(jiān)硬的自然景觀中尋找表達(dá)語言，做到師法自然，尊重亦會(huì)獲得自由。如《東南園墅》開篇中說道“這么大的人怎么能住在那么小的洞中？”[3]那里便是一個(gè)世界，在那里，山石與人物等價(jià)，尺度自由轉(zhuǎn)換，如果建筑學(xué)就是對(duì)人的生存空間的一種虛構(gòu)，這種虛構(gòu)就是山石枯木一起虛構(gòu)的，它們共享一種互通的“自然形態(tài)”，并不以歐幾里得的幾何學(xué)作為基礎(chǔ)，即建筑不必非方即圓。

（二）建造詩意的中國式建筑

郭熙的《早春圖》讓人看不出山與樹的尺度，在這幅畫中，山與樹以同樣的扭曲度交織在一起，這里沒有等級(jí)觀念，沒有模塊化的程式，有的只是意趣與詩意。這告訴大家不要被建筑和專業(yè)束縛。如同繪畫一般，建筑是另一種形式的繪畫語言，孤單、直立沒有任何皴法或是角度的建筑只是框架，它是無法成形留存的草稿，有了樹的配合與人的參與以及不同視角的意趣，建筑才富有的生命力，不單單是建筑本身的形式語言，更是與自然的合一。

和山水畫語言一樣，以小觀大也是中國建筑的特點(diǎn)之一。如蘇州園林的翠玲瓏，這座建筑單層非常小，四周翠竹掩映，外表的窗格沒有暴露出內(nèi)部的任何內(nèi)容，走進(jìn)去卻是另一番天地。內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分清楚，二次曲折，實(shí)際上是三間房子在角部銜接，接下來連整體空間形式都瓦解了，目光被分散到每一面墻上，每面白墻上窗格差別有很小的不同，竹子貼外墻很近，幽暗的光線讓每一面墻有著不同的感覺，因?yàn)榍?，人在其中要不斷變換方位，每一次面對(duì)一個(gè)絕對(duì)平面的“正觀”，并不被物理尺度大小決定，家具擺放決定了人面對(duì)每個(gè)空間正觀的姿態(tài)，但曲折空間使一個(gè)空間望向另一個(gè)空間形成一種平行四邊形的展開，但實(shí)際上內(nèi)部空間很小，人在建筑中會(huì)把建筑忘掉，這也是古典園林中的“曲折盡致”。翠玲瓏旁的看山樓是垂直向的翠玲瓏，看山樓兩層，下層為石洞，但更像一間石屋有很多不規(guī)則小孔透入光線，從底層上二層就是一次曲折，登樓遠(yuǎn)望是二次曲折，與翠玲瓏的水平曲折相呼應(yīng)。

中式的建筑語言如同《早春圖》一般是曲折婉轉(zhuǎn)富有情趣的，并非是現(xiàn)代的仿古建筑那樣只有技法缺少了精神意味，南北方的建筑在規(guī)格上有所不同但是在意境傳達(dá)上是相似的，自然式是中式的詩意語言，它不是簡單的對(duì)幾何形態(tài)的折疊，而是更多的考慮大到周圍山石，小到植物都要有聯(lián)系，形式的對(duì)仗，色彩的呼應(yīng)，不會(huì)因?yàn)槌叨认拗屏私ㄖ磉_(dá)，因此它很難在圖紙上展示，一定要親自去場地，去建筑中感受它的以小觀大的世界觀，從而明了中國人的精神世界師法自然?；蛟S一顆樹的位置變動(dòng)改變了光線，也改變了建筑內(nèi)部的關(guān)注點(diǎn)，建筑是詩，是生活的心態(tài)，只有向自然學(xué)習(xí)才可以生長。因此人工制造的室內(nèi)光線永遠(yuǎn)無法有通過空洞照進(jìn)的自然光來的精彩，高樓大廈的震撼沒有小尺度空間的耐人尋味，曲折的假山永遠(yuǎn)比直線盒子來的靈動(dòng)，大與小，多與少，藏與露，高與低等等，對(duì)比的東西總會(huì)給人有異想的空間。

三、總結(jié)

通過對(duì)《早春圖》的意境分析了解到中國山水畫的自然形式與師法自然的精神從而對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展有所啟示，遵循自然便是最好的答案。只有真正在生活里，在自然中才能體會(huì)到我們的傳統(tǒng)，因此也只有更加深入的學(xué)習(xí)中國山水畫，了解傳統(tǒng)建筑手法才可以在此基礎(chǔ)上對(duì)中式建筑進(jìn)行發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭熙.林泉高致[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

[2]王澍.造房子[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2016.

[3]童寯.東南園墅[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2017.

作者簡介：

楊豐銘，女，漢族，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系，2018級(jí)研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì);研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。