【摘要】 新形勢(shì)下，吳文化屬于我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最致命的軟肋就是缺少原創(chuàng)。無錫作為吳文化的發(fā)祥地，對(duì)吳文化實(shí)施了進(jìn)一步的深化和研究。無錫動(dòng)漫的原創(chuàng)建設(shè)的過程中，也需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，在地域文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出動(dòng)畫藝術(shù)的精品，保持有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，本文首先提出需要探究的主要問題，之后，闡述吳文化的主要價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，在地域優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)無錫邁向“文化強(qiáng)市”，向著無錫動(dòng)漫原創(chuàng)性的路徑實(shí)施延伸。

【關(guān)鍵詞】 吳文化;無錫;動(dòng)漫原創(chuàng)性

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）46-0042-02

一、問題的提出

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸，我國的漫畫也開始在雨后春筍般的競(jìng)爭(zhēng)中不斷地發(fā)展和延伸。在起初的時(shí)候，國產(chǎn)動(dòng)漫主要就是模仿一些日本或者是歐美的動(dòng)畫，長(zhǎng)久下去，就失去了自身原本的民族特色與地域風(fēng)格。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓動(dòng)畫開始逐漸地向著地域文化的方向?qū)嵤┖侠淼难由?。無錫屬于吳文化的源頭產(chǎn)業(yè)，在動(dòng)漫發(fā)展的進(jìn)程中得到了良好的發(fā)展。在起初的時(shí)候，競(jìng)爭(zhēng)的力度偏低，需求量比較旺盛，但是隨著競(jìng)爭(zhēng)壓力的提高，原本的建設(shè)方式已經(jīng)不能適應(yīng)于現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。在開始的時(shí)候，無錫地區(qū)，開始了自己的原創(chuàng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)，將《沙家浜新傳》呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。之后，無錫市的動(dòng)漫企業(yè)開始不斷地努力和創(chuàng)新，緊接著將《諾諾森林》《兔子鎮(zhèn)的火狐貍》《朗哥兔與土哥狼之再尋桃花源》等展現(xiàn)到受眾者的面前[1]。并且《怪物山》還在自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)下，一躍入圍到了戛納電視節(jié)當(dāng)中。無錫原創(chuàng)動(dòng)畫片也開始在周邊的城市普及開來。隨著“十四五”計(jì)劃的開啟，繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的理念就得到了發(fā)揚(yáng)。并且在動(dòng)漫實(shí)施推廣的過程中，更加傾向?qū)嶋H、群眾、生活、中國文化精神的延伸，體現(xiàn)時(shí)代的特征[2]。無錫是吳文化的發(fā)祥地，但是關(guān)于吳文化的原創(chuàng)動(dòng)畫片相對(duì)偏少。鑒于此，無錫動(dòng)漫企業(yè)如何將原創(chuàng)動(dòng)畫片做大做強(qiáng)，出精品出品牌？如何融合吳文化的地域文化？就成為了目前形勢(shì)下，需要探究的重點(diǎn)。

二、吳文化

吳文化屬于我國文化的重要組成部分，吳文化的精神不僅彰顯了資源的深化建設(shè)，還體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀文化的有效傳承。無錫屬于吳文化的發(fā)祥地，在有效的傳承中，不僅可以進(jìn)一步發(fā)展吳文化，還可以在城市文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，打造無錫文明，向著文化名城的視角實(shí)施延伸。吳文化在這片土地上，伴隨著政治和經(jīng)濟(jì)的延伸，在文化的傳承和積累中，經(jīng)歷了整合期和輝煌期與新生期。從吳文化的主要特征和基礎(chǔ)特征上可以看到以下的幾個(gè)精髓部分：首先，就是柔中帶剛的文化品質(zhì)建設(shè)。其次，是開放進(jìn)取的文化意識(shí)發(fā)展。然后，是尚德重教的文化理念。之后，是務(wù)實(shí)功利的文化觀念。最后，是精巧雅致的文化特征。在得天獨(dú)厚的歷史延續(xù)中，吳文化的發(fā)展，為無錫現(xiàn)代文化的延續(xù)提供了有效的建設(shè)發(fā)展路徑。無錫不僅是吳文化的發(fā)源地，并且還承載著數(shù)千年的建設(shè)文明，將人們智慧的結(jié)晶，呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。吳文化的發(fā)展成就了無錫近代的繁榮和發(fā)展，為以后的生產(chǎn)力建設(shè)和文化的先進(jìn)性奠定了良好的延伸基礎(chǔ)。無錫也在吳文化的引導(dǎo)下，進(jìn)一步發(fā)展成為了“小上?！?。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域無錫秉承了吳文化先民的重實(shí)際，學(xué)以致用的傳統(tǒng)觀念。在文化領(lǐng)域，無錫人傳承了吳文化的崇文重教的觀念，積極地興辦教育，保持先進(jìn)的技術(shù)性學(xué)習(xí)。在社會(huì)領(lǐng)域，無錫人在吳文化的引導(dǎo)下構(gòu)建了積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新的思維。吳文化造就了無錫的當(dāng)代輝煌，只有傳承和發(fā)展吳文化，才可以加大交流，形成凝聚力，保持凝聚力，為無錫動(dòng)漫原創(chuàng)性延伸奠定良好的文化基礎(chǔ)。

三、吳文化下的無錫動(dòng)漫原創(chuàng)性延伸路徑

（一）學(xué)習(xí)“中國學(xué)派”，借鑒吳文化傳統(tǒng)工藝美術(shù)

從目前的形勢(shì)上看，吳文化屬于傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的智慧與結(jié)晶，構(gòu)建了無數(shù)人的勞動(dòng)文化成果。不僅存在世界文化遺產(chǎn)的古典園林，并且還有美輪美奐的絲綢工藝，精神文化方面的地方戲曲，書畫上的吳門畫派[3]。在光彩奪目的基礎(chǔ)建設(shè)上，開始向著歷史的角度實(shí)施發(fā)展，為下一步的延伸奠定良好的基礎(chǔ)。得天獨(dú)厚的吳文化成就了無錫近代的文化燦爛，促進(jìn)了歷史的繁榮。只有進(jìn)一步挖掘吳文化資源，那么才可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步延伸，為動(dòng)畫的原創(chuàng)建設(shè)提供有效的發(fā)展契機(jī)。

中國的動(dòng)畫發(fā)展形勢(shì)開始向著民族特色的方向?qū)嵤┭由欤⑶业玫搅耸澜缧缘膹V泛認(rèn)同感，被親切地稱之為“中國學(xué)派”。在動(dòng)畫的理念下，不少民族性的動(dòng)畫風(fēng)格，大部分都是來源于中國古代的古典神話，一部分是來自于民間的傳說，還有一部分屬于寓言和古典小說的范疇。從一定的程度上看，不少美術(shù)設(shè)計(jì)都是在本土化的基礎(chǔ)上，實(shí)施有效的建設(shè)的。例如：水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》的本土化建設(shè)，也將動(dòng)畫帶到了巔峰的時(shí)期。京劇和皮影藝術(shù)相互結(jié)合的動(dòng)畫《張飛審瓜》就會(huì)給人一種傳統(tǒng)戲曲的文化審美范疇。剪紙藝術(shù)動(dòng)畫《除夕的故事》就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)施有效的延伸的。此時(shí)，我國的動(dòng)漫方式，就需要在敘述性的基礎(chǔ)上，將動(dòng)畫和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，為現(xiàn)代化的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，《六子爭(zhēng)頭》《畫鄉(xiāng)傳奇》《龍年傳說》都是在優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了濃郁的色彩[4]。

對(duì)于無錫地區(qū)來說，與吳文化存在著一定的聯(lián)系，加大了兩者之間的緊密度。此時(shí)，可以看到，不管是天津楊柳青，還是山東濰坊，四川綿竹的木版年，都體現(xiàn)了不一樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。對(duì)于桃花塢年畫來說，不僅色彩艷麗，并且與大眾的生活比較貼近，并且題材豐富多樣。隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，年畫的實(shí)用性價(jià)值開始不斷地降低。無錫動(dòng)漫的原創(chuàng)性也需要在吳文化的基礎(chǔ)上，尋找到屬于自己的特色風(fēng)格。以大眾的視野為基礎(chǔ)，構(gòu)建更多的角色開發(fā)方式，保持很好的創(chuàng)意性和塑造性，為下一步的動(dòng)漫發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）取材吳文化中的神話故事、名人軼事

在實(shí)踐的過程中，吳文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵較為豐富，不少取材于民間。例如：動(dòng)漫《火童》就是在少數(shù)民族侗族的基礎(chǔ)上，將剪紙動(dòng)畫呈現(xiàn)到了大家的視野面前。并且將裝飾畫和壁畫結(jié)合起來，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族色彩。吳文化當(dāng)中存在不少的歷史人物，這些人物都可以作為動(dòng)畫的主要角色進(jìn)行體現(xiàn)。例如：寒山寺“和合二仙”，干將莫邪傳，瞿氏鐵琴銅劍樓藏書的故事等，這些內(nèi)容都給動(dòng)畫的發(fā)展帶來了創(chuàng)新性的前進(jìn)動(dòng)力[5]。并且在無錫的吳文化當(dāng)中，還有著名的文學(xué)家范仲淹，唐伯虎，“三言”作者馮夢(mèng)龍，吳門名醫(yī)葉天士等。這些人物都屬于吳文化當(dāng)中的傳統(tǒng)人物，體現(xiàn)了很好的原型建設(shè)。此時(shí)，就可以將文化作品轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)漫作品，以此達(dá)到很好的建設(shè)需求和基礎(chǔ)嘗試。

（三）戲曲動(dòng)畫

在吳文化的基礎(chǔ)上，大家最為熟知的就是戲曲，并且戲曲的種類繁多，不僅存在昆曲、蘇劇，并且還存在越劇、錫劇等。對(duì)于我國來說，這些戲曲，全部屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。例如：《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返榷际窃趹蚯幕A(chǔ)上，實(shí)施動(dòng)畫的原創(chuàng)性建設(shè)的[6]。不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新范疇，并且還在產(chǎn)業(yè)園的基礎(chǔ)上，滿足了創(chuàng)新的有效發(fā)展。此時(shí)，三維數(shù)字京劇《林沖夜奔》，都是在戲劇的基礎(chǔ)上，不斷地取其精華去其糟粕，保持文化內(nèi)涵的建設(shè)需求。在現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，保持合理的與時(shí)俱進(jìn)性，煥發(fā)光彩，體現(xiàn)鮮明的藝術(shù)形象。

（四）無錫邁向“文化強(qiáng)市”

無錫從“政事分開、管辦分離”改革開始，就有效地推動(dòng)了文化事業(yè)的繁榮、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是無錫文化強(qiáng)市建設(shè)的著力點(diǎn)之一。無錫市新創(chuàng)作文藝作品2200余件，其中動(dòng)畫電影《快樂奔跑》榮獲中國電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀動(dòng)畫片獎(jiǎng)。極大地豐富了藝術(shù)舞臺(tái)，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。無錫完成原創(chuàng)動(dòng)漫超過1.9萬分鐘之多，并且深化文化體制改革，進(jìn)一步有效地加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[7]。僅僅2019年一整年，無錫就新增動(dòng)漫創(chuàng)意載體22.1萬平方米。并且可以落戶當(dāng)?shù)氐膭?dòng)畫企業(yè)就達(dá)到了130多家。為趣味動(dòng)漫的原創(chuàng)性發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，保持了有效的改革與深化建設(shè)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，吳文化下的無錫動(dòng)漫原創(chuàng)性，就需要將吳文化元素融合到原創(chuàng)的動(dòng)漫當(dāng)中，將蘇州動(dòng)漫的獨(dú)特表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化項(xiàng)目。需要在“傳播中華文化，弘揚(yáng)民族精神;出品動(dòng)畫精品，成就動(dòng)漫旗艦”的基礎(chǔ)上，不斷地成熟卡通形象，提升本土化的原創(chuàng)性建設(shè)，以此來實(shí)現(xiàn)大家共同的“中國夢(mèng)”。

參考文獻(xiàn)：

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[7]王含璟.鼓勵(lì)原創(chuàng)、打造品牌，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在路上 《上海加快動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2013-2015）》政策解讀[J].華東科技，2015（10）.

作者簡(jiǎn)介：

袁家興，男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，大專在讀，研究方向：吳文化。