杜曉東

【摘要】 大學(xué)生的文化自信有利于中華優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，但是大學(xué)生對中華文化認知不足、對西方文化的盲從、文化實踐能力欠缺等現(xiàn)象突出，新時代大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成刻不容緩。因此，需要從加快文化建設(shè)、加深大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同、引導(dǎo)大學(xué)生以正確地態(tài)度對待外來文化、提高大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力四個層面來促進大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;文化自信;文化創(chuàng)新;實踐

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）06-0057-02

文化是人類在對自然界和人類社會能動的改造中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化也是“一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵1]文化決定著國運的興衰和民族的強弱，新時期的大學(xué)生是國家和民族發(fā)展的希望，他們的文化自信意識關(guān)系著民族的未來發(fā)展走向，基于大學(xué)生可塑性較強的特點，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代大背景下，幫助他們樹立文化自信顯得至關(guān)重要。

一、新時期文化及大學(xué)生文化自信概述

（一）新時期文化的構(gòu)成

新時期的文化大致由中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三部分構(gòu)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動的文化源頭，也是在中華民族五千多年來的文化積淀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同、繼承和發(fā)展有助于增強當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。革命文化是中國處于特定歷史時期中的具體表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族面臨著滅亡國家滅亡種族的前所未有的強烈危機，中國共產(chǎn)黨懷著保家衛(wèi)國的必勝信念，與侵略勢力浴血抗?fàn)?，在異常艱苦的環(huán)境中先后孕育了井岡山精神、長征精神、延安精神等，這些共同構(gòu)成了帶有紅色烙印的革命文化。革命文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是新時期文化的重要構(gòu)成部分。新時期中國特色社會主義文化是我們在社會主義初級階段所提倡的主流文化，中國特色社會主義文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的滋養(yǎng)下蓬勃發(fā)展的，又對中華傳統(tǒng)文化和革命文化進行了繼承發(fā)展和創(chuàng)新。新時期大學(xué)生文化自信包括對社會主義本質(zhì)進行深刻把握和對中華文化的先進性保持堅定信念兩方面。

（二）新時期大學(xué)生文化自信內(nèi)涵

文化自信是指“我們對自己的理想、信念、學(xué)說以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對當(dāng)代核心價值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅守和虔誠”。[2] 習(xí)近平總書記提出要堅持“四個自信”，即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[3] 文化自信是文化軟實力的一種體現(xiàn)，文化軟實力一定程度上決定我們整個中華民族偉大復(fù)興的成敗。青年學(xué)生是祖國未來發(fā)展的重要主體，是民族文化的傳承者和弘揚者，是構(gòu)建當(dāng)代文化自信體系中的一支重要力量。大學(xué)生的文化自信是大學(xué)生對本國家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及新時期社會主義先進文化的認同感和自豪感，是對民族的文化生命力以及發(fā)展前途抱有堅定必勝的信念。

二、新時期大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀有以下表現(xiàn)：

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同存在偏差。隨著世界形勢的變化與革新，經(jīng)濟的全球化帶來了文化的同質(zhì)化和多元化，以西方國家價值觀為代表的個人主義和自由主義影響著大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知存在偏差。一部分學(xué)生站在實用和功利的視角認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已過時，對當(dāng)下的生活實踐是無用的;還有一部分學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在自卑或自負現(xiàn)象。前者認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依舊實力很強的占少數(shù)，普遍認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力正在消退，且對于中華傳統(tǒng)文化的前景持悲觀的態(tài)度。后者則對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過于自信，固執(zhí)地認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)于任何其他世界文化。這些都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的片面化、簡單化認知。究其原因，是“當(dāng)前大學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊不足，對傳統(tǒng)文化的精髓知之甚少，文化歷史視野比較狹窄，突出表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的認同逐漸減弱，對傳統(tǒng)文化的無意識、無認知和無選擇”。

大學(xué)生對西方外來文化的盲從。新時期隨著經(jīng)濟全球化、文化多樣化趨勢的發(fā)展，各國之間、各個地區(qū)之間的文化交流也越來越密切?，F(xiàn)在西方文化對我國的文化滲透越來越多，不良文化、甚至西方腐朽文化對我們大學(xué)生的侵蝕越來越嚴重，大學(xué)生對于多樣的、良莠不齊的外來文化缺乏辨識的能力，容易被外來不良文化所慫恿，進而產(chǎn)生盲從現(xiàn)象，熱衷于西方的節(jié)日、娛樂甚至是整個生活方式。而把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，比如社會責(zé)任、集體主義、無私奉獻、艱苦奮斗等卻被淡化。大學(xué)生對于西方文化的認識主要基于網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳，而這些媒體信息的真實性卻有待考證，導(dǎo)致大學(xué)生對西方文化的了解也不全面，自己的分析也不夠理性，會產(chǎn)生盲目崇拜的傾向。

大學(xué)生對文化的實踐能力不足。大學(xué)生接受關(guān)于文化的教育主要來源于書本知識、網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播等，對于文化的接受主要是被動式的。大學(xué)生在文化方面的實踐活動還不太豐富，大學(xué)生關(guān)于文化的實踐能力有所欠缺。文化的繼承與發(fā)展離不開實踐，在實踐過程中才能更好地發(fā)現(xiàn)文化繼承中存在的不足以及需要進一步發(fā)展創(chuàng)新的部分，在關(guān)于文化活動實踐過程中摒棄不能夠順應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展潮流的腐朽文化，多樣化、多層次的發(fā)展為當(dāng)今時代所用的先進文化，更好地將優(yōu)秀文化在實踐中發(fā)揚光大。

三、新時期大學(xué)生文化自信養(yǎng)成路徑

（一）正確認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時期屬于網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種新的傳播載體已經(jīng)日益滲透在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中?？梢酝ㄟ^不同的新媒體對我們優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化進行傳播，在日常生活中加深中華傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生的潛移默化，進而提高大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的文化自信。

全國高校可以通過開展有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公開課乃至必修課來提高大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的認同，尤其是能開展帶有大學(xué)生們喜聞樂見的授課方式;還可以開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作閱讀周，有專門挑選出來的經(jīng)典著作供大學(xué)生們借閱。大學(xué)生作為國家的棟梁，綜合素質(zhì)相對來說是較高的一批社會群體，以后很多領(lǐng)域要靠大學(xué)生們?nèi)ラ_拓與創(chuàng)造新的奇跡，那么大學(xué)生們要理所應(yīng)當(dāng)?shù)負?dān)負起繼承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。

（二）加快文化建設(shè)步伐

在新時期的發(fā)展中，往往會因為過于追求經(jīng)濟的迅速發(fā)展而忽視文化的建設(shè)，在政府的有很多種職能，但是文化職能卻沒有被放在它應(yīng)該有的高度上。政府的文化職能不僅能夠提高我們國民的綜合素質(zhì)，而且在抵制外來腐朽思想上起著不可替代的作用。

在發(fā)展中，文化往往依賴于政治和經(jīng)濟的發(fā)展，尤其在我們恢復(fù)國民經(jīng)濟的時期，文化基本處于停滯不前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，因此出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，文化在社會中的劣勢越來越明顯。在我們培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的過程中，國家義不容辭地加快文化建設(shè)的步伐，“關(guān)鍵的還要靠政府執(zhí)行層面的自覺，黨和國家的文化自覺才能真正得以實現(xiàn)”。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織的演講中提出：“我們要大力推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進共識，讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進步助力”。

習(xí)近平指出：“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。在社會主義新時期提高大學(xué)生的文化自信，要以溫暖的懷抱、開放的胸襟、科學(xué)客觀與辯證的態(tài)度去對待其他民族的文化，積極參與世界文化的溝通和交流，這樣才能更好地樹立文化自信。

我國一直致力于在全世界進行文化交流，但近年來，“中國威脅論”等把中國美好的愿望歪曲理解，西方人也總用片面的眼光去審視中國的文化交流。在中華民族五千多年的文化傳承中，沉淀下很多對世界發(fā)展有利的精髓，把它總結(jié)提煉出來“就是中華民族所特有的、代代相傳的‘天下情懷’與‘和諧理念’?！?/p>

（三）理性對待西方外來文化

用辯證的眼光去看待外來文化，是說對待外來文化既不能完全否定，也不能完全接受。在我國的民族文化中，也有很多需要摒棄的腐朽思想，男尊女卑、三從四德、家長制等都帶有腐朽思想的印記，我們在繼承中華傳統(tǒng)文化的時候要學(xué)會摒棄。同時我們也必須承認資本主義在它的發(fā)展中產(chǎn)生了有利的作用，使人類的社會生產(chǎn)力得到了空前的提高，創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化成果。任何的民族都在一個共同的文化圈內(nèi)，沒有哪一個民族可以脫離整體而單獨存在。在對待本民族文化和外來文化關(guān)系上，要批判地吸收外來文化，取其精華、棄其糟粕，做到推陳出新、革故鼎新。

（四）提高大學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力

社會生活是人類生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造幸福生活的過程，社會實踐貫穿人類發(fā)展的每個方面?！吧鐣嵺`作為高校的一種有效教育形式，已經(jīng)凸顯其在實踐知行統(tǒng)一的教育觀”。高校要積極舉辦有關(guān)文化的實踐活動。比如詩詞大會、舞臺劇等，通過具體的實踐，在活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，進一步提高大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認識深度，在慢慢地文化熏陶、實踐中增強文化自信。還可以開展經(jīng)典戰(zhàn)役的觀影活動，在暑期開展重走長征路活動，也可以親歷尋訪抗戰(zhàn)老兵，實地參觀紀念園、烈士陵園等，通過看、走、聽來感悟紅色經(jīng)典，重溫紅色記憶，提高文化自信。

文化傳承是大學(xué)生不可推卸的歷史使命，對于文化的感悟不能只停留在書本上，更應(yīng)該走出去，在具體的實踐中感悟中華文化的魅力，自身真正地理解文化自信的真諦，才能更好進行文化創(chuàng)新。要勇于把自己學(xué)到的專業(yè)知識應(yīng)用到社會實踐中，在日常生活中培育自己的人格，提高自己的綜合素質(zhì)，增強文化自信，投身文化傳承與創(chuàng)新的道路上。

四、結(jié)語

大學(xué)生是進行對于中華文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的中堅力量，大學(xué)生的文化自信在我們新時期的文化傳承中具有不可替代作用，提高大學(xué)生的文化自信是國家、社會以及大學(xué)生自己義不容辭的義務(wù)，能夠有力地抵制腐朽文化的侵蝕，進一步提高我國的各項綜合力量，才能在社會主義新時期繼續(xù)高舉中國特色社會主義的鮮紅旗幟，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：40-41.

[2]殷燕召.樹立文化自覺與自信的理念——訪北京大學(xué)中文系教授董學(xué)文[N].人民日報，2013-03-01.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-01.