摘?要：近半個世紀以來，伴隨著由人類活動所引發(fā)的越來越頻繁的災(zāi)害、越來越分裂的社會，可持續(xù)性也受到越來越多的關(guān)注。文章以時間軸為序，系統(tǒng)地解釋了可持續(xù)性概念，并對其發(fā)展變遷從生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、社會平等三個維度進行梳理總結(jié)。在繼人類農(nóng)業(yè)革命以及工業(yè)革命之后，可持續(xù)性或許會成為人類歷史的另一個轉(zhuǎn)折點。

關(guān) 鍵 詞：可持續(xù)性;生態(tài)環(huán)境;經(jīng)濟發(fā)展;社會平等

中圖分類號：F213?文獻標識碼：A?文章編號：2096-7934（2020）08-0097-11

一、前言

2019—2020年之交的新冠肺炎疫情所導(dǎo)致的人類社會行為的限制，在短短的2個月左右就引起了很多環(huán)境變化——天變藍了，鳥語清晰可聞了，地殼運動減緩了。但在另一方面，大部分企業(yè)面臨經(jīng)營中斷。如果說，綠水青山是地球所固有的，那么顯然可見，直到今天，人類仍是自然環(huán)境的寄生者、干擾者。事實上，人類至今都是地球資源的消耗者。法國思想家孟德斯鳩（1689—1755）曾提出人類發(fā)展的三階段理論：狩獵/原始狀態(tài)（hunting/savagery）、野蠻/放牧（barbarian/herdsman）、文明。史前的人類與動物無異。在進化中，人類逐步開始群居以應(yīng)對惡劣的外部環(huán)境。此時的人類過著游牧生活，依賴狩獵和采集維生。人類在一處耗盡自己所能獲得的自然資源后就轉(zhuǎn)移至另一處。如果說，當(dāng)人類祖先開始掌握用火技術(shù)時，自然環(huán)境（大氣成分、動植物群落）就已經(jīng)被人類所干擾，那么到大約12000年前，人類開始掌握系統(tǒng)動物飼養(yǎng)、植物種植的技能時，不僅人類發(fā)展史——而且地球生命史也開始了轉(zhuǎn)折。剩余經(jīng)濟的產(chǎn)生使得人類永久定居地成為需要和可能我們所說的“文明”一詞也來自拉丁語中的civitas（ “城市”）。這就是為什么說建立城市是人類文明發(fā)展的重要標志。公元前3000年左右，在古美索不達米亞（Mesopotamia）、埃及和印度河流域出現(xiàn)了第一批真正的城市定居點。。人類有能力開始對自然環(huán)境進行更深入的索取;同時，也有能力在自身內(nèi)部進行資源爭奪。在人類內(nèi)部相互索取方面，以20世紀數(shù)百次戰(zhàn)爭為例，國家的經(jīng)濟發(fā)展程度與其戰(zhàn)爭勝利有明顯正向關(guān)系。一國軍事力量的強大往往也意味著經(jīng)濟力量的強大，而文化、教育、政治體制并不是主要原因[1]。在人類對自然索取方面：到20世紀末，人類足跡已經(jīng)遍布全球各大洲，超過85%的地球土地面臨人類的直接影響。人類建造水壩所儲存的水是河流中自由流動的水的近6倍。根據(jù)國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）2004年的報告，由于人類的影響，野生動物實際滅絕率可能是其自然滅絕率的1024倍[2]。同時，自然災(zāi)難的頻率也在加快[3]。雖然人類在發(fā)展過程中為了應(yīng)對自然的限制而不得不做出一些行為上的變更和約束，但人類是地球自然資源的消耗者和破壞者，卻從來沒有改變過。

自工業(yè)革命后，人類在享受著工業(yè)化技術(shù)所帶來的生活質(zhì)量提升的同時，也逐漸對環(huán)境的惡化有所警惕、對社會不平等開始關(guān)注。特別是近60年來，各國對可持續(xù)性理念越來越重視。然而這一概念又被泛化和濫用，幾乎各個行業(yè)都在宣稱可持續(xù)性——從制造業(yè)的可持續(xù)產(chǎn)品到金融的可持續(xù)績效。各種術(shù)語（如全生命周期評估、碳排放、供應(yīng)鏈流程管理等）常見于新聞。而在中國，限于一定的原因，很多企業(yè)對可持續(xù)性理論既不熟悉，也缺乏關(guān)注。綠色和平等眾多推動可持續(xù)性事業(yè)的非政府組織在中國的影響力幾乎不存在。如同麻省理工學(xué)院講席教授謝費博士所說，“在中國的經(jīng)濟奇跡的另一面，伴隨的是嚴峻的環(huán)境破壞”[4]。但更為重要的是，“國民接受了在生活水準改善和環(huán)境惡化之間的權(quán)衡。事實上，3.5億的中國人用腳投票，選擇了高質(zhì)量的生活（車子、房子、教育等），而放棄了更好的環(huán)境”。

本文通過對可持續(xù)性概念的解釋以及對其發(fā)展歷史的系統(tǒng)回顧，展示了可持續(xù)性對人類的重要性。本文結(jié)構(gòu)如下：第二部分闡述了可持續(xù)性的基本概念，并對其歷史進行了回顧;第三部分主要涉及可持續(xù)性在20世紀60年代之后的變化并對此進行總結(jié)。

二、可持續(xù)性的概念與歷史

可持續(xù)性該如何理解？這個貌似空洞的概念并不虛無。可持續(xù)性是指一個系統(tǒng)持續(xù)存在的能力。簡單來看，由于地球資源在任一時段都是有限的，當(dāng)人類從自然環(huán)境中索取的資源多于補償回去的資源時，就會導(dǎo)致森林面積減少、水資源枯竭等問題;這種掠奪式發(fā)展方式顯然不可持續(xù)，并對人類自身的生存最終造成影響[5]。幸運的是，地球上的很多資源可以再生，因此人類完全可能與自然環(huán)境長久共存，即在一定的條件下，人類的存在是可以持續(xù)的。從此概念可延伸一系列可持續(xù)理念。比如，可持續(xù)農(nóng)業(yè)意味著通過對自然資源的妥善管理

比如，在非種植季節(jié)期間，種植覆蓋植物以防止土壤侵蝕、雜草蔓延;減少翻耕所帶來的土壤流失;通過輪作、間作以及多樣性作物種植以改善土壤;采用機械和生物控制手段以治理害蟲;綜合而不是孤立牲畜、林業(yè)、農(nóng)作物的生產(chǎn)等。而保持對環(huán)境不良影響的最小化，同時為農(nóng)戶帶來更高的生產(chǎn)率和利潤;而與此相對的行為是依賴大量的化學(xué)農(nóng)藥在對土壤、空氣、水源破壞的前提下進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？沙掷m(xù)金融則是指考慮到環(huán)境、社會與治理要求對風(fēng)險—收益資產(chǎn)投資組合所帶來的短期或長期影響，在投資與業(yè)務(wù)決策過程中，融入這些因素以便在業(yè)務(wù)和社會兩方面取得更為持久的經(jīng)濟效益。

1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會將可持續(xù)發(fā)展定義為：在未來人類滿足他們自身需要的能力沒有被損害的條件下，滿足人類當(dāng)前需要的發(fā)展狀態(tài)[6]。此定義通過今天與未來人類之間的平等關(guān)系，強調(diào)了發(fā)展的界限。這種將后代發(fā)展需求聯(lián)系到當(dāng)期行為準則并作為可持續(xù)性指南的理論，實際上延續(xù)了古人的思想。印第安人古老的哲學(xué)就有第七代原則：大約在公元1142年到1500年間，北美地區(qū)易洛魁五國聯(lián)盟在其聯(lián)盟大法律中就要求，易洛魁人的領(lǐng)袖應(yīng)具備考慮到子孫后代福利的素質(zhì)[7]。著名的生態(tài)公司——七世代的名稱就取自易洛魁五國聯(lián)盟大法律。

綜上所述，可持續(xù)性是一個宏大的概念，包括了對生態(tài)、經(jīng)濟、社會的結(jié)合（如圖1所示）。簡單來說，人是生態(tài)的一部分，生態(tài)又對人施以影響?？沙掷m(xù)性必須可以支持生態(tài)、經(jīng)濟、和社會的健康、活力及公平，以保證人類與自然環(huán)境和諧共存的長期性以及人類發(fā)展與自身未來的連續(xù)性。只有滿足這些條件，人類與自然的關(guān)系才能與人類自身的發(fā)展保持和諧、長久一致。同時，可持續(xù)性又可與具體產(chǎn)品、機構(gòu)、行為進行結(jié)合，從而形成一個龐大的體系。

（一）生態(tài)環(huán)境

如果說人類的祖先——直立人在100萬年前使用火來烘烤食物、獲取能量、保護自己時就已經(jīng)在改變自然環(huán)境的結(jié)構(gòu)，[8]那么這種對環(huán)境的影響還微不足道（這不包括由于用火不慎而引起的大范圍的森林破壞）;隨后的農(nóng)耕經(jīng)濟在很大程度上雖然是靠天吃飯，但通過伐林獲地以及過度放牧對自然環(huán)境已經(jīng)開始產(chǎn)生了明顯影響。公元前2世紀，今天意大利所處區(qū)域還被郁郁蔥蔥的森林所覆蓋;到公元前60年，因人類的毀林行為，森林已經(jīng)縮減到高山區(qū)域[9]。不過，古羅馬帝國在擴展中也出現(xiàn)了相應(yīng)保護環(huán)境的法規(guī)。比如，承租人被明確禁止剝樹皮和焚燒森林。不過當(dāng)時有限的有利環(huán)境的法規(guī)還是以保護個人資產(chǎn)為出發(fā)點，對環(huán)境保護的效果只是間接結(jié)果。

在中國，有記錄的環(huán)保歷史更加久遠。距今4000多年前的夏朝，就有大禹治水。公元前800年左右的西周《伐崇令》、戰(zhàn)國末年（公元前239年）完成的《呂氏春秋》、公元前221年—前207年秦朝的《大秦律》都有對禁止伐木、季節(jié)性捕魚的描寫。西漢劉安（公元前179 年—前122年）所編寫《淮南子》也提出“不涸澤而漁，不焚林而獵”。

煤作為地球表面蘊藏最為豐富也最容易利用的熱量來源，對人類早期的發(fā)展至關(guān)重要。最早發(fā)現(xiàn)的用煤遺址是在今天的中國新疆伊犁地區(qū)，使用時間大約是3490年前[10]。公元2世紀，在今天的英格蘭地區(qū)已有煤炭的開采。13世紀，英格蘭已經(jīng)有煤炭交易，并隨著工匠對煤的運用而普及。由于當(dāng)時的煤主要從泰恩河畔紐卡斯爾采集的低等級海煤，含有大量硫，污染嚴重，導(dǎo)致1306年英格蘭國王愛德華一世禁止工匠在倫敦使用。到16世紀中葉，煤炭已經(jīng)開始走入倫敦大部分家庭。16世紀后期及17世紀，蘇格蘭和英格蘭都已經(jīng)出現(xiàn)了復(fù)雜的煤炭探尋和開采技術(shù)。

以1543年波蘭天文學(xué)家尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copenicus，1473—1543年）的《天體運行論》的發(fā)表為標志的科學(xué)革命為人類帶來了科學(xué)思想的萌芽。最終，古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前384—公元前322年）所提出的、并統(tǒng)治了人類1800多年認知的地球宇宙中心論被取代。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科有了突破性的發(fā)展，改變了人類對自然的認識。1660年，英國成立了人類歷史上第一個國家科學(xué)機構(gòu)——倫敦皇家自然知識促進學(xué)會（英國皇家學(xué)會）。巴黎法國科學(xué)院于1666年成立。在此時期，歐洲迸發(fā)出環(huán)境保護意識的萌芽。其中，有兩位在可持續(xù)性方面對后世產(chǎn)生重要影響。一位是約翰·伊夫林（John Evelyn，1620—1706年）。他是倫敦皇家學(xué)會的發(fā)起人之一，也是最早指出毀林現(xiàn)象并提出解決方案者。1661年他在給英格蘭國王查理二世的信中指出了倫敦空氣和煙霧問題，并提出改善倫敦空氣的補救措施，這包括在倫敦禁止有污染的交易，種植人工樹林。1664年，他出版了《林木話語》，描述了重植森林的方法，包括移栽、修剪等具體技術(shù)。他特別號召貴族們植樹造林，并指出，每一代人都有為子孫負責(zé)的責(zé)任[11]。與此同時，法國路易十四國王的財政部長尚巴蒂斯特·科爾伯特（ Jean-Baptiste Colbert，1619—1683年）在1669年對法國林業(yè)管理法令進行了編纂，形成了后續(xù)歐洲各國政府所模仿的林業(yè)合理化管理模式。不過需要指出的是，不論是伊夫林還是科爾伯特，他們的最終出發(fā)點仍不是基于自然環(huán)境本身的需要，而是對林業(yè)資產(chǎn)擁有者（包括政府）的保護。如伊夫林的《林木話語》研究起始于1662年。當(dāng)時英國皇家海軍因為爭奪海上霸權(quán)，擔(dān)心國內(nèi)林地大幅減少而導(dǎo)致他們建立木質(zhì)戰(zhàn)艦的計劃受阻?？茽柌卣叩男Ч麆t實際上導(dǎo)致農(nóng)戶與政府之間更為暴力的沖突和毀林的加速。

可持續(xù)性這一概念的演變是一個漸進的、被動的過程，是基于自然環(huán)境已經(jīng)被嚴重影響以致于人類不得不產(chǎn)生顧慮之際。在當(dāng)代，可持續(xù)性的最初概念是由德國人，漢斯·卡爾·馮卡洛維茲（Hans Carl von Carlowitz，1645—1714年）于1713年明確提出。漢斯是一位政府礦業(yè)行政管理者，在他游歷法國、英國的過程中，受到科爾伯特和伊夫林的影響，同時又觀察到德國薩克森地區(qū)（Saxony）由于礦業(yè)及冶煉的發(fā)展而導(dǎo)致大量森林被采伐的現(xiàn)象，以及毀林隨著河道的開通而進入森林腹地的事實。面對這一現(xiàn)實所帶來的環(huán)境危機，他在著作《野生樹苗培養(yǎng)說明》中提出了可持續(xù)性產(chǎn)出的林業(yè)概念，即砍伐的樹木量不應(yīng)超過通過有計劃的再造所恢復(fù)的樹木量[12]。漢斯后來被譽為可持續(xù)性產(chǎn)出林業(yè)之父。到18世紀中后葉，可持續(xù)性產(chǎn)出的林業(yè)思想被逐步接受。

人類可持續(xù)性的概念起步于林業(yè)并非隨機。事實上，人類在發(fā)展中對能源需求的急速增加，意味著在未能掌握大規(guī)模獲取其他能源技術(shù)之前，人類必須依賴伐林才能獲得充分的燃料資源。在缺乏可持續(xù)性概念前，毀林也是必然結(jié)果。我國唐代詩人白居易（772—846）就在《賣炭翁》中有對制碳的描述。在歐洲，科學(xué)革命以及隨后而至的工業(yè)革命為人類與環(huán)境帶來了前所未有的深刻變化。第一次工業(yè)革命對動力的依賴，特別是對煤這一燃料的大規(guī)模運用造成了大量的二氧化硫、氧化亞氮和顆粒物等污染物的排放。

煤因質(zhì)量不同含有不等的硫磺和氮，在焚燒時，會被排放到大氣中，并且在空中遇水汽時形成酸雨。煤形成于碳，燃燒中所產(chǎn)生的二氧化碳是溫室氣體的重要一員。此外，煤中不能燃燒的其他物質(zhì)還在燃燒中被排放并積聚，成為霧霾的一個成因。 1736年倫敦安裝了5000盞煤氣燈，商業(yè)運營從此可以延長至夜晚。燈的發(fā)明永遠改變了人類的生活規(guī)律;人們在城市里也逐漸再看不到銀河系。天文學(xué)家所稱的光污染成為常態(tài)。如果說人類系統(tǒng)飼養(yǎng)動物、種植植物是人類歷史的轉(zhuǎn)折點，那么起步于18世紀中葉英國的第一次工業(yè)革命則是人類發(fā)展史的另一個轉(zhuǎn)折點，它使得人類擺脫手工生產(chǎn)方式走向機械生產(chǎn)方式。詹妮機械紡紗機（1764年發(fā)明）、蒸汽動力（1769年）等技術(shù)極大地增強了人類的生產(chǎn)能力，改善了人類生活質(zhì)量，但也帶來了不可低估的環(huán)境破壞。比如，當(dāng)時蓬勃發(fā)展的紡織工業(yè)對堿用量產(chǎn)生大量需求。1791年，法國化學(xué)家尼古拉斯·勒布朗（Nicolas Leblanc，1742—1806年）發(fā)明了利用鹽制造純堿的方法[13]。該技術(shù)的污染性巨大。數(shù)據(jù)顯示，一家堿廠分解約25萬噸鹽將釋放約11.5萬噸的酸性氣體。1863年，英國議會通過了為期5年的《堿法》[14-15]。1864年，英國政府設(shè)立了堿檢查局，開始對堿廠釋放的氣體進行監(jiān)控。這也是西方歷史上第一次基于環(huán)境保護而對人類行為進行約束的立法。

雖然19世紀還沒有出現(xiàn)清晰的、整體性的生態(tài)概念和可持續(xù)性理論，但環(huán)境保護運動已經(jīng)開始萌發(fā)。1898年碳煙消減社團（CSAS）在英國成立，成為最早的環(huán)境保護非政府組織。在CSAS的積極推動下，英國于1926年通過《煙消減法》。第一次工業(yè)革命起源于英國，第一部近代環(huán)境保護法也誕生在英國。人類發(fā)展與對環(huán)境影響之間的相互關(guān)聯(lián)顯而易見。

在近代亞洲，英屬印度最早出現(xiàn)了針對森林的環(huán)境保護措施。1855年，印度總督達爾豪西伯爵（Earl of Dalhousie）所管理的政府推出大范圍森林保護項目，并在1860年對自古以來的農(nóng)業(yè)輪耕做法（shifting cultivation）

在輪耕中，一塊土地的植被被伐、焚燒，為土地增加相應(yīng)的肥料以便種植農(nóng)作物，等土地肥力不足時，再另尋土地重復(fù)此過程。也有人認為瑪雅文化的消失就與輪耕所帶來的環(huán)境惡化有關(guān)。進行了禁止[15]。隔著大洋另一側(cè)的美國，隨著工業(yè)革命以及城鎮(zhèn)化的快速推進，環(huán)境惡化加速。當(dāng)時的辛辛那提是美國工業(yè)化程度最高以及人口密度（30萬）最大的城市之一。煤炭大范圍使用所帶來的空氣污染促使市政府在1881年通過立法，要求對鍋爐采用煙霧防范措施。但由于沒有專職人員執(zhí)法，該法律實際上并沒有達到任何結(jié)果（當(dāng)?shù)丨h(huán)境一直到1903年才因為開始嚴格執(zhí)法而得到改善）[16]。與此同時，伐林帶來的后果也開始體現(xiàn)。在當(dāng)時，木材行業(yè)已經(jīng)成為美國的第三大行業(yè)[11]。1891年，國會通過《森林自然保護區(qū)法》;1892年，塞拉俱樂部（ Sierra Club）在舊金山成立，成為世界上最早的環(huán)境保護組織之一;1897年，國會通過《森林管理法》。盡管環(huán)境已經(jīng)惡化并引起關(guān)注，但人類征服自然的腳步?jīng)]有停止。在美國，大量的人口在聯(lián)邦政府政策支持下（如林肯總統(tǒng)簽署的《1862年宅基地法》、格蘭特總統(tǒng)簽署的《1873年木材培植法》、西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)簽署的《1904年Kinkaid法》和1909年的《擴展宅基地法》等），涌入中西部地區(qū)。此后，由于過度的深耕以及農(nóng)業(yè)機械化在平原上快速、廣泛的推廣，原來的平原生態(tài)被大規(guī)模侵蝕，引發(fā)了20世紀30年代災(zāi)難性的沙塵暴。近400萬美國人口因此被迫放棄農(nóng)場，離開家園（這也是美國歷史上最大的人口遷移之一）。1933年上臺的富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)為拯救美國經(jīng)濟而推出的新政舉措中包含了重要的生態(tài)舉措，如1933年的公民資源保護團、1935年大草原州林業(yè)計劃、《1935年土壤保護法》等，在此期間通過這些舉措種植了超過220萬棵樹，建立了近3萬公里的防風(fēng)帶，使得沙塵暴得到基本杜絕。這一教訓(xùn)反映了人類善待環(huán)境才能得到相應(yīng)的回報。但該經(jīng)歷并沒有建立起系統(tǒng)的環(huán)境保護意識。城鎮(zhèn)化進程仍然在繼續(xù)、工業(yè)化依然在推進，人們享受著冒煙煙囪所帶來的經(jīng)濟發(fā)展成果之時，依舊尚未想象到其帶來的可怕災(zāi)難。二戰(zhàn)的爆發(fā)更是帶來了工業(yè)的快速擴張，洛杉磯地區(qū)成為重要的工業(yè)生產(chǎn)基地，同時汽車的使用也飛速增長。1943年7月26日，美國洛杉磯爆發(fā)了嚴重霧霾，以致于當(dāng)?shù)鼐用裾J為是日本對美國采取了毒氣攻擊。

在此之后，洛杉磯開始加強空氣質(zhì)量控制。1947年10月，洛杉磯郡成為美國第一個設(shè)置空氣污染控制的地區(qū)。而在國家層面，1948年，國會通過了美國歷史上第一個針對水污染的《聯(lián)邦水污染控制法》。

到20世紀中期，越來越多的現(xiàn)象證明人類在享受物質(zhì)利益的同時，也面臨環(huán)境退化的損失。政府立法工作才開始增強。美國國會于1955年通過《空氣污染控制法》，在全國范圍內(nèi)對空氣問題進行監(jiān)管。英國于1956年通過《清潔空氣法》。日本于1967年通過《環(huán)境污染控制基本法》。

（二）經(jīng)濟活力

啟蒙運動、工業(yè)革命一方面提高了生產(chǎn)力，另一方面也促使人類認識到地球資源的有限性。如何合理配置有限的資源是經(jīng)濟學(xué)的研究目的。從這個角度來看，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該與可持續(xù)性很自然地聯(lián)系在一起。從社會進程來看，經(jīng)濟發(fā)展的一個重要指標是經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。實際上，近代人類社會經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上受到經(jīng)濟學(xué)理論的影響。

雖然早在公元前2000年，幼發(fā)拉底河谷的蘇美爾人就已經(jīng)理解了勞動力的投入與谷物產(chǎn)出之間的關(guān)系;公元前8世紀，希臘詩人赫西奧德（Hesiod）也在其詩中表達了稀缺是人類必須有效配置可獲得資源的原因[17]，但直到18世紀，經(jīng)濟學(xué)才成為一門體系化的獨立學(xué)科。

隨著西羅馬帝國在476年的終結(jié)，歐洲進入中世紀時代。一直到1453年東羅馬帝國終結(jié)，宗教對社會及思想進行了嚴格控制。在以自然經(jīng)濟形態(tài)存在的社會經(jīng)濟環(huán)境中，經(jīng)濟發(fā)展落后，貧富差距極大，社會極度不平等。13世紀，文藝復(fù)興萌芽開始在意大利出現(xiàn)。意大利出現(xiàn)脫離封建制度的跡象，工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟開始發(fā)展，商人和商業(yè)逐步成為社會基礎(chǔ)

兩個事例：一是馬可·波羅，其父親和叔叔就是在13世紀到中國經(jīng)商的意大利威尼斯商人。1271年，馬可·波羅通過海航和陸路來到中國。二是意大利的佛羅倫薩在1338年時就有80個銀行，是當(dāng)時歐洲的銀行中心。。

封建割據(jù)的君主制度最終被中央集權(quán)的專制君主制度所取代。在此制度下，最高統(tǒng)治者擁有至高無上的權(quán)威。法國路易十四著名的宣言“我就是國家！”可能是對此制度的最好表現(xiàn)。得益于航海技術(shù)和會計技術(shù)

在當(dāng)時，復(fù)式記賬法已經(jīng)較為成熟，為貿(mào)易計算帶來了方便。的發(fā)展，國際貿(mào)易急速增加。順應(yīng)對外擴張的需求，在經(jīng)濟主張上，出現(xiàn)了重商主義者。盛行于16世紀到18世紀歐洲的重商主義認為世界財富是一個常量，貿(mào)易是零和游戲，一國之財富必須以其他國家財富的損失為代價;他們強調(diào)如何使得本國統(tǒng)治者受益

比如，1651年，英國通過貿(mào)易與航海法案對其他國家參與其殖民地貿(mào)易進行了限制。一直到1849年，當(dāng)英國開始鼓勵自由貿(mào)易時，該法案才被取消。。因此，在政策上，它主張限制進口、補貼出口、高稅收等各種方式來增加統(tǒng)治者的利益。上文所介紹的科爾伯特就是重商主義的代表之一。他認為，為了確保對有限自然資源的最大獲取，國家應(yīng)該進行干預(yù)，比如法國應(yīng)該向海外銷售商品，但只在國內(nèi)進行采購。在國家的支持、控制等措施下，具有壟斷性的商人（比如，1599年由伊麗莎白一世同意成立的東印度公司）通過對外擴大貿(mào)易獲得了暴利。對外貿(mào)易所獲得的巨大利益吸引了來自私人的資本投資。這不但進一步促進了商業(yè)發(fā)展，推動歐洲成為世界領(lǐng)導(dǎo)者，而且對后期的工業(yè)化推進起到促進作用。貿(mào)易中的交易方從最初的商人擴展到制造商與商人的結(jié)合體。資本成為生產(chǎn)要素是資本主義制度確立的一個關(guān)鍵基石。

基于文藝復(fù)興時期的人文主義運動，英國、法國的部分思想家對傳統(tǒng)權(quán)威提出質(zhì)疑。席卷17世紀到19世紀英、法乃至整個歐洲的運動被稱為啟蒙運動。啟蒙運動強調(diào)個人自由和科學(xué)方法，反對君主專制。 1661年英國化學(xué)家羅伯特·波義耳（Robert Boyle，1627—1691年）出版《懷疑派化學(xué)家》開創(chuàng)了近代化學(xué)。艾薩克·牛頓（Issac Newton，1643—1727年）于1687年發(fā)表的《自然定律》描述了三大運動定律和萬有引力，奠定了現(xiàn)代工程學(xué)基礎(chǔ)。在17—18世紀，法國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)仍以農(nóng)業(yè)為主。鑒于當(dāng)時國王路易十四、路易十五均輕農(nóng)業(yè)而重手工業(yè)和貿(mào)易的重商主義政策，法國農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入困境，人民苦不堪言。以布阿吉爾貝爾（Pierre Le Pesant，sieur de Boisguillebert，1646—1714年）為先驅(qū)的學(xué)者，包括后來的理查德·坎蒂隆 （Richard Cantillon，1680—1734年），弗朗索瓦·魁奈 （Fransois Quesnay，1694—1774年）等創(chuàng)建和發(fā)展了重農(nóng)主義學(xué)派。重農(nóng)主義提出國家財富的唯一來源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（即商業(yè)不創(chuàng)造價值）;他們反對以統(tǒng)治者財富為重心，認為個人經(jīng)濟自由才是社會繁榮的基礎(chǔ);并強調(diào)自然界存在客觀規(guī)律，政策、法令等人為設(shè)定的秩序應(yīng)該適應(yīng)自然秩序。重農(nóng)主義認為，有限的土地資源下無法支撐持續(xù)的人口增長。

在第一次工業(yè)革命發(fā)展中，實業(yè)家不斷增長，家庭作坊和個體工商者逐步消亡;同時，基于勞動分工的工廠不斷發(fā)展，最終導(dǎo)致英國放棄了在重商主義下建立的保護主義政策，取而代之的是更低的關(guān)稅和更少限制的貿(mào)易政策。基于對重農(nóng)主義的批評和吸收，順應(yīng)資本主義的發(fā)展，在觀察到社會工人階層的產(chǎn)生、農(nóng)村人口的減少、經(jīng)濟增長等一系列現(xiàn)象后，大衛(wèi)·休謨（David Hume，1711—1776年）、亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723—1790年）、大衛(wèi)·李嘉圖（David Richardo，1772—1823年）等經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)立了，后來被卡爾·馬克思（Karl Marx，1818—1883年）所稱為的古典經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)為新興資產(chǎn)階級奠定了經(jīng)濟理論體系基礎(chǔ)。1752年，休謨發(fā)表了《論貿(mào)易平衡》，提出由于資源的有限性，因此保護私人財產(chǎn)十分重要;他同時指出完全平等的財產(chǎn)分配的危害，且貿(mào)易不是零和游戲。1776年是劃時代的一年，兩部歷史重要文獻先后發(fā)表— 斯密的《國富論》和美國的《獨立宣言》。古典經(jīng)濟學(xué)強調(diào)競爭的重要性，反對壟斷，提倡自由貿(mào)易，并認為社會經(jīng)濟活動是可以自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，在生產(chǎn)和交換上受自然規(guī)律支配（即所謂的看不見的手）;商品價格由生產(chǎn)成本決定，且價格是決定資源配置的最好方法，無需國家干預(yù)。不過，在古典經(jīng)濟學(xué)圍繞勞動價值理論的基礎(chǔ)上，也存在不同的思想。比如，托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯 （Thomas Robert Malthus，1766—1834年）就認為快速增加的人口和有限的土地資源意味著勞動力回報的遞減，且市場經(jīng)濟傾向于減少無效率的支出，并將導(dǎo)致失業(yè)。馬克思更是認為資本主義只是經(jīng)濟發(fā)展的一個階段，資本主義市場機制使得剝削工人成為可能，為了賺取更多的利潤，資本家會采用更多節(jié)省人力的機器，從而產(chǎn)生更多的失業(yè)者。雖然古典經(jīng)濟學(xué)重視個人利益，但主要是從國家的角度來研究生產(chǎn)總量，以及支持增長國家財富的政策。

一直到19世紀末，經(jīng)濟學(xué)研究才在古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，采用數(shù)量方法來關(guān)注個人利益最大化問題。1890年，被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)之父的阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall，1842—1924年）發(fā)表了《經(jīng)濟學(xué)原理》，系統(tǒng)地闡述了供給與需求，生產(chǎn)成本等理論。新古典經(jīng)濟學(xué)中一個重要假設(shè)是個人最大化效用，企業(yè)最大化利潤。馬歇爾的學(xué)生阿瑟·賽斯爾·庇古 （Arthur Cecil Pigou，1877—1959年）在 1920年發(fā)表了《福利經(jīng)濟學(xué)》。他提出當(dāng)生產(chǎn)和服務(wù)價格不能夠反映其對社會的真正成本時（即生產(chǎn)和服務(wù)存在外部性。比如，因生產(chǎn)而引起的碳排放就具有負面外部性），市場就不是有效的，此時，政府必須介入。

1919年約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946年）發(fā)表《凡爾賽和約的經(jīng)濟后果》。在書中，他預(yù)測如果勝利者迫使戰(zhàn)敗的軸心國支付戰(zhàn)爭賠款，那么將會導(dǎo)致二次戰(zhàn)爭。凱恩斯創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本思想，認為自由經(jīng)濟會傾向消費和支出不足，在經(jīng)濟衰退時，政府應(yīng)積極通過財政與貨幣政策來干預(yù)。這隨后成為西方主要國家所采納的經(jīng)濟主張。

總之，在第一次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟學(xué)最終成為一門獨立的社會科學(xué)。盡管人類動機、決策行為具有復(fù)雜性，不同的假設(shè)導(dǎo)致各異的流派和不同的資源配置結(jié)論，但它們?yōu)槿祟惤?jīng)濟發(fā)展在各個階段都起到了重要的作用，而其中的一些理論也為20世紀60年代后興起的可持續(xù)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)帶來了萌芽。

（三）社會公平

社會公平似乎是一個無解的人類社會難題。13世紀，隨著城市的發(fā)展，逐漸增加的市民階層對宗教的嚴格控制開始反抗。14世紀從意大利發(fā)展起來的文藝復(fù)興時期的人文主義者對迂腐的經(jīng)院主義提出挑戰(zhàn)。人文主義者認為，每個人都擁有身體、心靈和靈魂，人應(yīng)該是平等的，而不是有等級的。

在15世紀左右，得益于航海技術(shù)的發(fā)展，以及在重商主義影響下，歐洲對海外開始大規(guī)模探索。1419年，葡萄牙發(fā)現(xiàn)了大西洋馬德拉群島，1434年發(fā)現(xiàn)了非洲。1492年意大利探險家克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus，1451—1506年）從西班牙出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。殖民主義政策開始興起。殖民者以自己的利益為出發(fā)點，對殖民地在政治、經(jīng)濟、宗教、文化等方面進行了壓制。不但如此，對殖民地的控制也帶去了疾病、蟲害。僅根據(jù)有記錄數(shù)據(jù)，在16到17世紀間，因輸入性流行疾病就導(dǎo)致5600萬美洲原著民的死亡[18]。到1914年，歐洲各國已經(jīng)控制了全球84%的土地[19]。為了開拓新大陸，16世紀開始，歐洲從非洲將上億的奴隸運到美洲賣到種植園、礦場、工廠等。殖民政策最終引發(fā)了一系列獨立運動，包括1765—1783年的美國革命，1791—1804年的海地革命等。

由于社會的不平等，即便經(jīng)濟在發(fā)展，也不是所有人都會同等獲利。以第一次工業(yè)化革命為例。1812年，英格蘭東北部的Yorkshire有5000名剪羊毛工人;隨著工業(yè)化的推進，到1817年，僅僅剩763名工人。而到了1830年，當(dāng)?shù)氐氖止ぱ蛎に囈呀?jīng)完全被機器替代，原來的手藝工人全部失去了工作。在同一時期，英格蘭貧困人口占比高達30%，工作機會已經(jīng)從家庭或小作坊轉(zhuǎn)移到工廠。對社會經(jīng)濟的觀察和思考，也促進了哲學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。起步于17世紀末的啟蒙運動代表人物之一，瑞士哲學(xué)家尚雅克·盧梭（ Jean-Jacques Rousseau，1712—1778年）的一系列文章對后續(xù)可持續(xù)性運動影響深刻。1755年，盧梭發(fā)表了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。他認為人類之間的不平等是社會的產(chǎn)物，是由于人對自然資源的不平等的擁有權(quán)和使用權(quán)的結(jié)果;對自然資源的控制能力是社會不平等和貧困的真正起源，而生產(chǎn)和技術(shù)的前進并沒有使得人類更平等。1765年，他在應(yīng)邀規(guī)劃科西嘉島的憲法中，提出了可持續(xù)形式的林業(yè)思想。盧梭對工業(yè)化的批評態(tài)度，至今仍被一些可持續(xù)性的運動人士所持有。弗里德里?！ざ鞲袼梗‵riedrich Engels，1820—1895年）于1845年發(fā)表了《英國工人階級狀況》，其中描述了工業(yè)制度對工人以及自然環(huán)境的掠奪，提出城市化的不可持續(xù)性。馬克思與恩格斯在1848年發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，認為社會主義是解決資本主義社會中所存在的不公平、污染、貧民等現(xiàn)象的方式。

由對黑人奴隸制度的爭執(zhí)而引發(fā)的1861年到1865年間的美國內(nèi)戰(zhàn)雖然最后以400萬黑人奴隸得到解放而結(jié)束，但對黑人的暴力行為并沒有真正解決。這包括1866年孟菲斯屠殺，新奧爾良屠殺，以及白人至上主義者“三K黨”的興起等。19世紀末，數(shù)百萬勞動力從世界各國涌向美國，美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，形成了美國歷史上的鍍金時代（Gilded Age）。1890年左右，美國人均GDP超過英國（并在1916年GDP總量超過整個英國及其殖民地總和）。但是鍍金時代的一系列社會現(xiàn)象，包括社會不公正、政府的腐敗等在日益走向大眾的雜志媒體宣傳下，吸引了民眾，特別是中產(chǎn)階級的關(guān)注，并引發(fā)一系列憲法改革，包括婦女的投票權(quán)、征收收入稅、參議員選舉規(guī)則等。

三、當(dāng)代可持續(xù)性的進程

在歷史研究中，古代、現(xiàn)代、當(dāng)代等時期的起始與終止節(jié)點并沒有統(tǒng)一定義。導(dǎo)致變化的事件或行為通常被作為切分時代的標志。因此，依據(jù)所研究的對象不同，時代劃分點也可能不同。比如在我國，1919年、1949年分別被設(shè)為近代與現(xiàn)代、現(xiàn)代與當(dāng)代的切分時點。在西方國家，二戰(zhàn)結(jié)束時的1945年一般被認為是當(dāng)代的起點。本文將當(dāng)代描述為1960年之后的時期。與未來

進入20世紀60年代后，生態(tài)環(huán)境所引發(fā)的問題越來越頻繁。包括令人恐怖的1961年愛達荷州核反應(yīng)堆事故，1962年導(dǎo)致750人死亡的倫敦霧霾，等。隨著對污染的科學(xué)研究深入，民眾對可持續(xù)性的擔(dān)憂日益加劇，波濤洶涌的環(huán)境保護運動開始興起。

以美國為例，1959年，加州比弗利山莊（Beverly Hills）的一群母親為了保護孩子免受惡劣的空氣環(huán)境，成立了清除霧霾（SOS）非政府組織。通過與一系列組織的聯(lián)合推動，它直接促進了加州在1960年通過了《機動車控制法》，成為美國第一個州立空氣污染法案。[20]同年，生態(tài)組織海龜保護成立;1961年世界自然基金會、非洲野生生物基金會成立。1962年，海洋生物學(xué)家，美國總統(tǒng)自由獎?wù)芦@得者雷切爾·卡森（Rachel Carson，1907—1964年）出版暢銷書《沉寂的春天》

2006年，《寂靜的春天》被《探索》雜志命名為有史以來最偉大的25本科學(xué)書籍之一。該書引領(lǐng)了美國環(huán)境保護運動，引發(fā)了美國公眾對環(huán)境問題的極大關(guān)注，雖面臨化工企業(yè)的激勵反對，仍成功促使1972年DDT被禁用，同時也是1970年美國環(huán)境保護署設(shè)立的原因之一。，描述了因濫用殺蟲劑而導(dǎo)致的環(huán)境問題。該書不但強化了公眾對環(huán)境污染的關(guān)注，而且成為生態(tài)運動歷史上重要推動力。1963年美國通過《清潔空氣法》;1964年，美國國會設(shè)立國家原生環(huán)境保護體系，通過《原生環(huán)境法》; 1965年美國政府設(shè)立國家人道主義捐贈局;

從1965年以來的50多年來，該局共從聯(lián)邦政府獲得撥款57億美元。2020年，特朗普政府僅向該局撥款3340萬美元，并要求有序關(guān)閉該局。參見：https：//www.neh.gov/news/neh-statement-proposed-fy-2021-budget.1965年設(shè)立了汽車排放國家標準，同年國會通過《水質(zhì)量法》《噪聲控制法》《固態(tài)廢物棄置法》《土地與水保護基金法》等;1966年通過《瀕臨滅絕物種保護法》;1967年通過《空氣質(zhì)量法》;1968年通過《野生風(fēng)景河流法》和《國家野徑系統(tǒng)法》;1969年通過《國家環(huán)境政策法》，并明確提出“創(chuàng)造和維持條件使人類和自然能夠在生產(chǎn)中和諧共處，從而實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展”;同時為了彌補大眾對政府機構(gòu)的不信任，該法還對所有政府項目設(shè)立了流程要求;1970年，尼克松政府設(shè)立了環(huán)境保護署（EPA）;1972年美國禁止在農(nóng)業(yè)方面使用DDT。到上世紀70年代末，可持續(xù)性已經(jīng)成為一個明確的關(guān)乎社會發(fā)展的專業(yè)術(shù)語，超越了林業(yè)管理范圍，涵蓋了整個生態(tài)系統(tǒng)（如物種滅絕、臭氧層損耗、環(huán)境公平），并突破經(jīng)濟發(fā)展問題（如人口增長、能源供應(yīng)），開始關(guān)注社會可持續(xù)性（如轉(zhuǎn)基因、公平貿(mào)易、人道主義救援）[21]。美國從1776年誕生直到1963年，僅通過了五部環(huán)境保護法;但在此后的40年里，卻頒布了27項環(huán)境法律;可持續(xù)性意識已經(jīng)引起了政府的重視。

在全球，1972年6月5日，聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩主持召開了由113個國家和地區(qū)代表參加的第一次國際環(huán)境問題大會。

https：//documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/NL7/300/05/IMG/NL730005.pdf？OpenElement.會議通過了《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》，提出“只有一個地球”的環(huán)境保護口號，并設(shè)立聯(lián)合國環(huán)境計劃（UNEP）。同年的第27屆聯(lián)合國大會規(guī)定每年的6月5日為“世界環(huán)境日”。非政府組織羅馬俱樂部在1972年發(fā)表的《增長的限制》顯示了經(jīng)濟增長無以為繼。該書成為歷史上最為暢銷的生態(tài)保護著作

該書銷售高達3000萬冊。不過該書也引起了很多批評。例如，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅伯特·索洛（Robert Solow）就認為該書是荒謬的。。與此同時，全球科學(xué)家們也對人類提出警告。1992年，1700名科學(xué)家聯(lián)名發(fā)表公告，提出更好地利用資源、消除貧困;2017年，15364名科學(xué)家們再次發(fā)表公告，對人類當(dāng)前行為提出警告;2019年11月，來自150多個國家的11000名科學(xué)家指出人類可持續(xù)性因環(huán)境變化而面臨極大風(fēng)險。

在環(huán)境保護運動發(fā)展的同時，經(jīng)濟學(xué)中一個分支，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，在緩慢發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家提出的一個深層的問題：對增長的無窮無盡追求的目的到底是什么？經(jīng)濟迅速發(fā)展所帶來的環(huán)境惡化應(yīng)該以何種方式體現(xiàn)在資源配置中？生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家認為新古典經(jīng)濟學(xué)中關(guān)注的是人的偏好而對生態(tài)成本并沒有任何考慮，其所認為的資源無限性假設(shè)也是錯誤的。同時，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家對側(cè)重經(jīng)濟活動的GDP應(yīng)用提出批評。他們指出，關(guān)注GDP使得環(huán)境災(zāi)難并沒有被合理的評估。例如，1989年在美國阿拉斯加海岸的?？松洼喰孤┦录驗楹罄m(xù)清理投入為地區(qū)帶來了20億美元的GDP增長，而該事件對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的長期影響卻并沒有被考量。不顧生態(tài)環(huán)境，在制造中使用低質(zhì)燃料、伐林而蓋樓、浪費，這樣的經(jīng)濟發(fā)展是否可持續(xù)？日益激烈的人類軍備競賽對可持續(xù)性的意義又是什么？然而，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)仍然是小眾學(xué)派，如何量化在經(jīng)濟發(fā)展中所引起的社會沖突、環(huán)境災(zāi)難、健康問題也尚未有清晰的解決方案。

除了經(jīng)濟問題，在發(fā)展過程中所引發(fā)的社會不公問題又該如何應(yīng)對？如果說發(fā)生在20世紀60、70年代的運動，如女權(quán)主義、黑人行動主義、原住民土地所有權(quán)、同性戀權(quán)利等還是圍繞人類權(quán)利的不平等，那么2008金融危機后發(fā)生的占領(lǐng)華爾街運動所提出的口號“我們是99%”則反映了社會財富分配的不公平。實際上，此后席卷中東的“阿拉伯之春”運動等產(chǎn)生原因都是社會公平問題。這些運動在推動社會的關(guān)注同時，給經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大影響。根據(jù)聯(lián)合國報告，僅“阿拉伯之春”運動就對該地區(qū)造成了6000多億美元的經(jīng)濟損失。

近年來，可持續(xù)性概念的推廣所帶來的另一個巨大變化是企業(yè)在供應(yīng)鏈管理方面對可持續(xù)性的關(guān)注度。這在一方面可能是由于消費者（至少是部分消費者）、股東、政府的要求，在另一方面，也體現(xiàn)了企業(yè)在利潤和風(fēng)險問題上更長遠的布局。在與部分國內(nèi)企業(yè)交流中，明顯發(fā)現(xiàn)兩類企業(yè)對可持續(xù)性有更清晰的視角：一類是對外出口企業(yè)，它們可能面臨海外市場的要求;另一類是具有社會、環(huán)境責(zé)任意識的企業(yè)。在供應(yīng)鏈管理上，它們普遍將可持續(xù)性融入到生產(chǎn)過程中。隨著科技的發(fā)展，企業(yè)供應(yīng)鏈中如何引入科技以加強可持續(xù)性并提升企業(yè)績效必將是未來發(fā)展的一個重點。比如，通過移動互聯(lián)、5G在物流共享上的應(yīng)用，區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)算法對產(chǎn)品回溯、物料庫存、銷售計劃測算的應(yīng)用等。

人類發(fā)展史上有多個重大轉(zhuǎn)折點，不管是用火技術(shù)的掌握，還是大規(guī)模農(nóng)耕的開展，或者是工業(yè)化革命的應(yīng)用，都對人類的生存和發(fā)展以及環(huán)境產(chǎn)生了重要影響。人類的力量是有限的，因此難以清晰準確地預(yù)測未來;但面對21世紀以來日益增多的自然災(zāi)難和困境，對可持續(xù)性的推動是否會成為人類漫長發(fā)展過程中另一個轉(zhuǎn)折點這一問題，值得進一步研究。

參考文獻：

[1]BECKLEYM.?Economic development and military effectiveness[J]. Journal of strategic studies，2010，33（1）：43-79.

[2] The International Union for Conservation of Nature.[EB/OL].（2009-11-03）[2020-05-28].https：// www.iucn.org/content/extinction-crisis-continues-apace.

[3]郭杰群，美國應(yīng)急供應(yīng)鏈管理機制的設(shè)置及對我國公共衛(wèi)生突發(fā)事件應(yīng)對的啟示[J].供應(yīng)鏈管理，2020（2）：12-21.

[4] SHEFFIY.Balancing green[M]. Massachusetts：The MIT Press，2018.

[5] DIAMOND J.?Collapse：how complex societies choose to fail or survive[M]. New York：Penguin，2005.

[6] CLEM M.?World commission on environment and development：our common future [M]. Oxford：Oxford University Press，1987.

[7] WELKERG.Constitution of the Iroquois Nations[EB/OL].（2016-06-08）[2020-05-28].http：//www.indigenouspeople.net/iroqcon.htm.

[8] BERNA F，GOLDBERG P，HORWITZ L K，et al.?Microstratigraphic evidence of in situ fire in the Acheulean Strata of Wonderwerk Cave，Northern Cape province，South Africa[J]. Proceedings of the National Academy of Sciences，April 2，2012.

[9]WACKE A.?Protection of the environment in Roman Law[EB/OL]. https：// romanlegaltradition.org/contents/2002/RLT-WACKE1.PDF.

[10] DODSON J，LI X，SUN N，et al.?Use of coal in the Bronze Age in China[EB/OL].The Holocene，2014，24（5）：525-530.

[11] GROBER U.?Deep roots：a conceptual history of “sustainable development”[M].Berlin：WZB-library，2007.

[12] Wiki.?Hans carl von carlowitz[EB/OL]. https：//en.wikipedia.org/wiki/Hans_Carl_von_Carlowitzh.

[13] BARKER T C，DICKINSON R，HARDIE D W F.?The origins of the synthetic alkali industry in Britain[EB/OL].Economica，1956，23（90）.

[14]NOGAN M L.Is Precautionary regulation a civil law instrument？ lessons from the history of the Alkali Act[J]. Journal of environmental law，2011，23（1）：1-43.

[15] BARTON G.Empire forestry and the origins of environmentalism[M]. Cambridge ：Cambridge University Press，2002.

[16]KLINGER S.?Breathing easier because of the Clean Air Act[EB/OL].（2014-12-31）[2020-05-28]. https：//www.foreffectivegov.org/blog/breathing-easier-because-clean-air-act.

[17] DE SOTO C J H. Economic thought in Ancient Greece[EB/OL].（2018-03-10）[2020-05-28].https：//mises.org/library/economic-thought-ancient-greece.

[18]ALEXANDER K，BRIERLEY C，MASLIN M M，et al.?Earth system impacts of the European Arrival and Great Dying in the Americas after 1492[J]. Quaternary science reviews，2019，207（3）：13-36.

[19] HOFFMAN P T.Why did Europe conquer the world？[M] Princeton：Princeton University Press，2015.

[20]COMMENTARY G.?The women behind Californias landmark vehicle emissions law[EB/OL].（2019-10-06）[2020-05-28]. https：//calmatters.org/commentary/california-emissions-law/.

[21] CARADONNA J L.?Sustainability：a history[M].Oxford：Oxford University Press，2014.