陳宇

[摘 ?要：在日常生活中，人們習(xí)慣于以熟悉的事物來豐富自己的語言。隨著人與動(dòng)物的頻繁接觸，漢語和德語都被大量動(dòng)物熟語所充斥。理解它們的具體含義需依托于對(duì)文化背景的一定了解。

關(guān)鍵詞：中德語言比較;熟語;動(dòng)物;文化背景]

一、文化背景與動(dòng)物熟語的關(guān)系

語言作為人類重要的交流工具，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著各民族的文化特征，而熟語作為由語言的長期使用過程中衍生出的固定搭配，更是對(duì)于文化傳統(tǒng)的集中反映。熟語是指語言中定型的詞組或句子，使用一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)。主要包括成語、諺語、格言、歇后語等。受到文化背景、社會(huì)發(fā)展、歷史、語言習(xí)慣等因素的影響，熟語的總體意義常不等于單個(gè)詞義的總和，理解它們的具體含義需依托于對(duì)文化背景的一定了解。

由于中德兩國的歷史文化背景存在著巨大差異，兩種語言中的動(dòng)物熟語也不能一概而論。從結(jié)構(gòu)方面來看，德國熟語常以固定的句子形式出現(xiàn)，而漢語熟語不僅包括了歇后語形式，還涵蓋了大量結(jié)構(gòu)固定的四字成語。從常用動(dòng)物上看，中國熟語中存在大量“龍”的熟語，而德國文化卻將龍視作邪惡的象征，極少使用。反之，在中華文化中愚蠢的象征“豬”，卻常作為褒義出現(xiàn)于德語中。因而在翻譯熟語的過程中，不能簡單地生搬硬套。例如漢語成語“老馬識(shí)途”，用德語熟語“ein alter Hase”表示便更為合適。雖然結(jié)構(gòu)與所選動(dòng)物都不一致，但其在德國文化背景下還原了成語的本義。

二、中德動(dòng)物熟語的文化淵源

1.神話傳說與宗教信仰

在漢語與德語中，神話傳說與宗教等精神文化，都是動(dòng)物熟語的重要來源。因而漢語動(dòng)物熟語常用“龍”，德語則常用“羊”。

中國在五千年漫長的歷史過程中，在道教與佛教的影響下，衍生了許多神話故事。動(dòng)物熟語中最集中的體現(xiàn)便是大量有關(guān)“龍”的熟語?！褒垺弊鳛橹袊裨捴小吧瘛钡南笳餍詣?dòng)物，傳說富有神力，行如水波，能為百姓興云作雨，滋潤農(nóng)田。因而“望子成龍”“飛龍?jiān)谔臁钡却罅砍烧Z將“龍”作為成功、力量的指稱，體現(xiàn)著中華人民對(duì)“神龍”的敬仰。

由于多數(shù)德國人信奉基督教，而基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》中常以“綿羊”代表耶和華的子民，因而“羊”常出現(xiàn)于德語諺語中。如《圣經(jīng)·舊約》中寫道：“今天我要走遍你的羊群，把綿羊中但凡有點(diǎn)的、有斑的和所有黑色的羊都挑出來”里，將“黑色的羊”作為魔鬼的象征，德語中“das schwarze Schaf”便也被理解為一個(gè)家庭或集體中不守本分的人。

2.農(nóng)耕文明與游牧文明

農(nóng)耕文明決定了中華文化的特征，德國文化則是游牧文化的體現(xiàn)。因而中文熟語多出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的動(dòng)物“牛”“馬”“雞”“犬”;而德文中常用與狩獵相關(guān)的“獵犬”“野兔”等動(dòng)物。

在中國這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國的土地上，勞動(dòng)人民曾用簡單樸實(shí)的語言，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的動(dòng)物成語。牛作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要生產(chǎn)工具，頻繁以勤懇、踏實(shí)的形象出現(xiàn)在中文熟語中，“老牛拉車——埋頭苦干”以牛進(jìn)行勞動(dòng)的狀態(tài)來表現(xiàn)勤勞奉獻(xiàn)精神，“老太婆坐牛車——穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”則表現(xiàn)了牛的踏實(shí)穩(wěn)健。除此之外，“雞飛狗跳”“老馬識(shí)途”等，無不是在借助常見動(dòng)物折射著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的場景。

而在游牧文化發(fā)達(dá)的德國，許多形象生動(dòng)的熟語自獵人而來：“mit alten Hunden gehetzt sein”用以形容“狡猾”，意指好像一只被多只獵犬追逐過的老兔?！癲as H asenpanier ergreifen”用來表示“倉皇逃走、溜走”，意指野兔豎起尾巴溜之大吉;由狩獵場景而衍生的短語“Viele Hunde sind des Hasen Tod”則用“被許多獵犬追逐的兔子”比喻寡不敵眾。

3.寓言

中德文化中都存在豐富的寓言故事，由此產(chǎn)生了許多常用的動(dòng)物形象，且在中德文化中有含義重疊。例如用“狐”代指奸詐，“狼”代指狠毒的惡勢力“兔”“羊”指代弱小。

漢語存在大量典故，寓言故事催生了“狐假虎威”“兔死狐悲”等動(dòng)物熟語。如果對(duì)其背后所蘊(yùn)涵的寓言故事缺少了解，便難以理解這類熟語的含義。

德國文化受《伊索寓言》影響較大，例如熟語“kein W?sserchen trüben k?nnen（完全是無辜的）?！北闫鹪从谄渲幸粍t寓言：狼借口羊弄臟了它喝的水而意圖吃掉羊，然而這借口完全不可能成立，因?yàn)檠蜻h(yuǎn)在溪水的下游，而狼在上游喝水。

三、結(jié)語

通過對(duì)上述分析，我們不難看出，中德動(dòng)物熟語受文化背景的影響極大。而由于中德文化對(duì)于動(dòng)物的觀察角度并非完全一致，在這兩種語言中動(dòng)物的象征意義既有相似又有不同。通過對(duì)其文化背景的研究，有益于我們更好地理解熟語。

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