胡建芳， 張 靜， 陳 珊

(無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 時(shí)尚藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 宜興 214206)

近年來(lái)，分享經(jīng)濟(jì)在中國(guó)蓬勃興起，分享理念深入人心。分享經(jīng)濟(jì)(sharing economy)指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以使用權(quán)分享為主要特征，整合社會(huì)海量、分散的閑置資源，滿足多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和[1]。它是信息革命發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。2016年3月，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)上國(guó)務(wù)院的《政府工作報(bào)告》首次寫入分享經(jīng)濟(jì)[2]；在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中提出：“促進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+’新業(yè)態(tài)創(chuàng)新，鼓勵(lì)搭建資源開放平臺(tái)，探索建立國(guó)家信息經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范區(qū)，積極發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)?！盵3]分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因子快速滲透到文化領(lǐng)域，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)活態(tài)傳承和發(fā)展帶來(lái)全新的視角和啟示。刺繡類非遺以人類的生產(chǎn)、生活為基礎(chǔ)，天然地與市場(chǎng)互為依賴，因市場(chǎng)而得以生存、傳播、傳承和發(fā)展，具有明顯的活態(tài)性和生產(chǎn)性特征，產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較高。

活態(tài)傳承能達(dá)到保護(hù)非遺的終極目的，它是在非遺形成發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)和傳承、在人民群眾生產(chǎn)生活過(guò)程中進(jìn)行傳播與發(fā)展的傳承方式[4]。刺繡類非遺屬于國(guó)家非遺十大門類中的傳統(tǒng)美術(shù)類，在國(guó)家公布的4批1 372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺名錄中，刺繡類非遺項(xiàng)目占31項(xiàng)，包括四大名繡、顧繡、苗繡、水族馬尾繡、羌繡、彝繡、藏繡等[5]。刺繡工藝是紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一環(huán)，多用于服裝、家居生活用品等的設(shè)計(jì)制作中，能從多個(gè)維度切入人們的日常生活，這決定了刺繡類非遺的活態(tài)過(guò)程一定會(huì)伴隨著時(shí)代、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷豐富和優(yōu)化。分享經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)多年快速發(fā)展日臻成熟和完善，但非遺領(lǐng)域的“獨(dú)角獸”企業(yè)[6]還未出現(xiàn)。因此，需探討刺繡類非遺項(xiàng)目如何在分享經(jīng)濟(jì)影響下通過(guò)共享平臺(tái)進(jìn)行優(yōu)勢(shì)資源整合，對(duì)接供需雙方，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，從而迎合時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

1 刺繡類非遺與分享經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的需求及趨向

1.1 刺繡類非遺項(xiàng)目傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)際遇

近年來(lái)，一些刺繡類非遺項(xiàng)目已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)化、品牌化道路上不斷探索并取得了一些成績(jī)，如蘇繡和廣繡。蘇繡產(chǎn)業(yè)多集中于蘇州鎮(zhèn)湖一帶，鎮(zhèn)湖百姓從事的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)幾乎都與刺繡有關(guān)，相關(guān)上下游的產(chǎn)業(yè)鏈早已完善。鎮(zhèn)湖擁有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群，刺繡產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值保持在6億元左右[7]。作為粵繡分支的廣繡主打國(guó)外市場(chǎng)，產(chǎn)品主要分為兩個(gè)方向：廣州以小規(guī)模家庭作坊和個(gè)人工作室形式的生產(chǎn)為主，定位國(guó)內(nèi)禮品市場(chǎng)；而順德的廣繡企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模遠(yuǎn)大于廣州，采用外包式生產(chǎn)，近20年與國(guó)內(nèi)15個(gè)省170多個(gè)市(縣)合作進(jìn)行培訓(xùn)和生產(chǎn),以披巾出口為主，如西班牙市場(chǎng)中70%左右的披巾為順德出口的廣繡披巾[8]。這種外包式生產(chǎn)在蘇繡產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中同樣存在。由于市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化，20世紀(jì)90年代，蘇繡企業(yè)的生產(chǎn)和銷售逐漸分離，出現(xiàn)跨省市外包生產(chǎn)；進(jìn)入21世紀(jì)后，為了追求更低的人工成本，鎮(zhèn)湖有些繡商前往朝鮮或越南尋找加工廠代工生產(chǎn)蘇繡，并運(yùn)回鎮(zhèn)湖售賣，商場(chǎng)上出現(xiàn)大量朝鮮繡。朝鮮繡價(jià)格低廉，但大部分做工粗糙，對(duì)蘇繡造成了一定沖擊。產(chǎn)業(yè)化外包式生產(chǎn)雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)所迫，但是脫離了地域標(biāo)志，使非遺也失去了文化內(nèi)涵。刺繡類非遺產(chǎn)品不同于一般商品，傳承發(fā)展要注重非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，適當(dāng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)宏觀調(diào)控，落實(shí)相關(guān)配套措施和政策，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的良性發(fā)展。

蘇繡和廣繡產(chǎn)業(yè)化雖早，規(guī)模也較大，但品牌化發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，大多企業(yè)仍處于品牌建設(shè)階段，如以蘇繡為品牌特征的高定禮服品牌“蘭玉”、蘇繡姚建萍大師的“姚建萍刺繡藝術(shù)”及其女兒姚蘭創(chuàng)立的新品牌“姚繡”、仿真繡省級(jí)傳承人張蕾創(chuàng)立的“一莊”家居品牌等。廣繡企業(yè)逐漸把視線轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，像“廣繡莊”“霓裳廣繡”“繡·唐婕”等品牌相繼崛起。品牌代表著文化、品味、質(zhì)量等多種內(nèi)涵，從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上看，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承的延展。刺繡類非遺通過(guò)創(chuàng)立文創(chuàng)品牌或與品牌合作，從而融入到人們生活中，得到活態(tài)傳承。

如今，粗放型產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展使刺繡工藝暴露出諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，例如，私營(yíng)化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式使低劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，品牌化程度不高；高端刺繡作品缺乏創(chuàng)新，專業(yè)從事刺繡創(chuàng)作的力量被分散，無(wú)法實(shí)現(xiàn)合力創(chuàng)新；知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡??；政府監(jiān)管跟不上，產(chǎn)業(yè)鏈不清晰等。對(duì)刺繡類非遺產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐的得失進(jìn)行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)尤其要站在文化的高度，需強(qiáng)調(diào)在傳承中延續(xù)，在生產(chǎn)性保護(hù)中發(fā)展，以當(dāng)代文化的形式對(duì)其進(jìn)行融通，這樣才會(huì)使非遺活化起來(lái)。

1.2 分享經(jīng)濟(jì)下刺繡類非遺協(xié)同發(fā)展趨向

以蘇繡、廣繡為代表的刺繡類非遺雖然在產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展方面遇到諸多問(wèn)題，但是不能否認(rèn)蘇繡、廣繡等繡種也因產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承。例如，鎮(zhèn)湖很多 “繡二代”從小對(duì)蘇繡耳濡目染，他們受過(guò)良好的國(guó)內(nèi)外教育，長(zhǎng)大后接過(guò)父母輩的刺繡傳承棒，積極投身到刺繡非遺發(fā)展的事業(yè)中。與父輩不同的是，他們對(duì)分享經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下產(chǎn)生的新生事物接受快，有更好的創(chuàng)意，采用年輕人更易接受的方式方法進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和銷售；他們對(duì)消費(fèi)群需求的細(xì)分和品牌的定位更加清晰明確。

現(xiàn)今，刺繡類非遺項(xiàng)目與時(shí)尚行業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)積極融合，與社會(huì)生產(chǎn)生活之間的關(guān)系日益密切，并與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化之間構(gòu)成互融共生的協(xié)同發(fā)展模式。分享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)繡娘的精湛手工技藝與國(guó)內(nèi)外時(shí)尚大牌的創(chuàng)意刺繡設(shè)計(jì)產(chǎn)生對(duì)接，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)精準(zhǔn)定位、自動(dòng)撮合雙方，提高靈活性，滿足顧客個(gè)性化需求。同時(shí)，分享經(jīng)濟(jì)輕資產(chǎn)的屬性改變了一些時(shí)尚大牌企業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)重資產(chǎn)投入的特性。過(guò)去很多一線品牌為了保證產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感和品質(zhì)，從深山里吸納技藝好的刺繡工和其他手工藝人，供養(yǎng)在生產(chǎn)部門，這給企業(yè)帶來(lái)較高的運(yùn)營(yíng)成本，而且這些手工藝人離開了自己生活的故鄉(xiāng)，創(chuàng)作源泉被掐斷，審美也容易被左右，作品呈現(xiàn)不出原汁原味。通過(guò)分享經(jīng)濟(jì)的參與，刺繡類非遺的傳承人或從業(yè)者轉(zhuǎn)讓出閑置資源的使用權(quán)并從中獲得收益，刺繡類非遺在技藝與設(shè)計(jì)對(duì)接后被注入新的活力，手藝人不用背井離鄉(xiāng)，依然能在熟悉的社會(huì)文化環(huán)境中創(chuàng)作，也支撐著刺繡類非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承。

2 分享經(jīng)濟(jì)下刺繡類非遺活態(tài)傳承方式

2.1 利用新媒體進(jìn)行持續(xù)性文化傳播

新媒體時(shí)代，非遺傳承人紛紛接觸互聯(lián)網(wǎng)，微信公眾號(hào)、微博、App、小程序、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、VR體驗(yàn)等成為非遺傳播的主要渠道。 微信公眾號(hào)“蘇州旅游總?cè)肟凇庇?020年3月中旬上線非遺板塊，推出了蘇繡、緙絲等內(nèi)容，游客只需點(diǎn)擊“蘇州非遺”板塊即可購(gòu)買非遺產(chǎn)品(見圖1[9])，直播板塊還有非遺直播。由仿真繡傳承人張蕾管理運(yùn)作的公眾號(hào)“神針沈壽刺繡傳習(xí)館”，定期推出新文章和刺繡作品，吸引眾多粉絲關(guān)注。還有許多非遺新媒體擁有大投資、大平臺(tái)和大制作，獲得非常好的傳播效果。例如，2017年光明網(wǎng)和斗魚打造的《致非遺 敬匠心》直播活動(dòng)；百度嘗試用自身優(yōu)勢(shì)全方位賦能傳統(tǒng)老手藝，在“百度匠心中國(guó)行”行動(dòng)中，利用搜索功能、信息流、AR技術(shù)為多個(gè)非遺項(xiàng)目進(jìn)行傳播推廣，短短一周獲取20萬(wàn)以上網(wǎng)友的關(guān)注；騰訊推出“數(shù)字文博開放計(jì)劃”，開放騰訊云、語(yǔ)音導(dǎo)覽、AI、騰訊地圖等技術(shù)，為非遺傳播和傳承提供全面的數(shù)字化解決方案[10]。新技術(shù)與商業(yè)營(yíng)銷思路的碰撞，促使傳播主體更加多元化，傳播覆蓋面更為廣闊，內(nèi)容和形式更加新穎豐富，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了非遺商品增值和文化增值。

圖1 微信公眾號(hào)“蘇州旅游總?cè)肟凇狈沁z板塊

刺繡類非遺文化傳播與新媒體的結(jié)合需要長(zhǎng)期穩(wěn)定推進(jìn)，堅(jiān)守文化價(jià)值底線，吸引年輕一代關(guān)注，以推動(dòng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。傳統(tǒng)手工藝?yán)眯旅襟w開拓網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，不僅將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品快速推入大眾眼簾，而且成功吸引了更多年輕群體加入到非遺傳承中來(lái)。北京故宮博物院作為世界級(jí)大IP[11](intellectual property，本意為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，文中為它的引申義，即經(jīng)過(guò)市場(chǎng)驗(yàn)證的可以承載人類情感的符號(hào))，2010年11月利用新浪微博平臺(tái)開通“故宮淘寶”賬號(hào)，宣傳故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)布產(chǎn)品信息并與粉絲互動(dòng)[12]。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中不乏以傳統(tǒng)刺繡技法繡制的物件，如“皇帝御批系列刺繡鑰匙扣”[見圖2(a)]、“無(wú)所不能的刺繡布貼裝飾”[見圖2(b)][13]、“鶴紋單肩包”等，都是生活中常用的物品，在設(shè)計(jì)上迎合年輕人審美，具有國(guó)潮風(fēng)格。截至2020年4月27日，“故宮淘寶”新浪微博擁有粉絲104萬(wàn)，共計(jì)發(fā)布微博信息1 442條，微博內(nèi)容以文字搭配圖案的方式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳營(yíng)銷。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播，“故宮文創(chuàng)”的品牌價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值與日俱增，且引起了年輕一代包括網(wǎng)紅、時(shí)尚博主等對(duì)故宮的關(guān)注。2016年7月6日，故宮博物院與騰訊在社交平臺(tái)、泛娛樂及VR/AR等領(lǐng)域展開戰(zhàn)略合作。2018年故宮游客人數(shù)創(chuàng)下新高，達(dá)到1 700萬(wàn)人次，其中40%游客年齡在30歲以下，即90后、00后成為了參觀游覽的主要群體[14]。

圖2 “故宮淘寶”新浪微博刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品

2.2 利用文化電商產(chǎn)業(yè)

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院陳少峰認(rèn)為，未來(lái)10年電商產(chǎn)業(yè)銷售額將增至20萬(wàn)億元，預(yù)估文化電商產(chǎn)業(yè)將占20%～25%[15]。 2018年11月16日，《上新了，故宮》第2期中，以暢音閣天花中的紋樣為設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)傳統(tǒng)刺繡工藝手法制作的中國(guó)風(fēng)“暢心·蝠鶴佳音睡衣”吸引了消費(fèi)者的廣泛關(guān)注(見圖3[16])?！肮蕦m睡衣”成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，微博轉(zhuǎn)發(fā)量超10.8萬(wàn)次，熱評(píng)超5.5萬(wàn)條；豆瓣評(píng)分8.4分，自媒體公眾平臺(tái)單篇閱讀量超10萬(wàn)次。2018年12月17日，“暢心·蝠鶴佳音睡衣”眾籌金額超1 017.8萬(wàn)元，超過(guò)目標(biāo)達(dá)成率200倍；2019年11月2日，“暢心·蝠鶴佳音睡衣”單款銷售額突破4 000萬(wàn)元，單品售出超過(guò)9.7萬(wàn)件[17]。誠(chéng)然，“故宮文創(chuàng)”作為大IP，更易吸引年輕人關(guān)注，而大多刺繡類小企業(yè)和小品牌還處于單打獨(dú)斗、分散經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，難以形成規(guī)模效應(yīng)。從“故宮睡衣”案例可知，刺繡類非遺項(xiàng)目要做好線上營(yíng)銷，首先要精準(zhǔn)定位，對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群進(jìn)行深入細(xì)化調(diào)研，他們的生活方式、價(jià)值觀、審美觀、消費(fèi)水平、性格喜好甚至從事職業(yè)等都要了解。在電商平臺(tái)推廣時(shí)要積極聯(lián)動(dòng)多種網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行宣傳營(yíng)銷，例如，微信公眾號(hào)和微博可以發(fā)布軟文吸引關(guān)注并進(jìn)行互動(dòng)；微信可以接入電子商務(wù)功能，進(jìn)行產(chǎn)品信息查詢，直接下單并支付。

圖3 “暢心·蝠鶴佳音睡衣”及其靈感源紋樣

2.3 利用數(shù)字化共享平臺(tái)

分享經(jīng)濟(jì)是建立在閑置資源基礎(chǔ)上的。刺繡類非遺項(xiàng)目中，苗繡、彝繡大多集中在貴州、云南、湘西等少數(shù)民族地區(qū)，深山里的非遺傳承人和手藝好的繡娘與外界接觸少，生活較貧困，隨著年老繡娘的過(guò)世，很多手藝快速消失，而年輕繡娘則為了生計(jì)丟掉針線另尋出路。因此，將這些閑散的資源進(jìn)行整合，用共享平臺(tái)的模式加以保護(hù)傳承，進(jìn)而活化創(chuàng)新，是符合分享經(jīng)濟(jì)理念的發(fā)展途徑。依文·中國(guó)手工坊就是這樣一個(gè)通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)傳播中國(guó)民族手工業(yè)文化的企業(yè)。它本身不擁有資源，而是將閑置資源整合到共享平臺(tái)資源體系中，經(jīng)過(guò)16年的探索努力，目前已建立了一個(gè)完整的線上數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，系統(tǒng)收錄了5 000余種中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，實(shí)現(xiàn)了刺繡技藝的非遺數(shù)字化保護(hù)。另外，手工坊工作人員再把傳統(tǒng)紋樣翻譯、解讀成全世界設(shè)計(jì)師都能理解運(yùn)用的時(shí)尚化紋樣元素。系統(tǒng)還建立了包含1萬(wàn)余名繡娘和她們所擅長(zhǎng)技藝的手工藝者數(shù)據(jù)庫(kù)，形成了一個(gè)可以快速對(duì)接訂單的平臺(tái)系統(tǒng)[18]。大山里的200多名繡娘借此與國(guó)內(nèi)外企業(yè)完成訂單合作，這些企業(yè)不乏高級(jí)定制品牌，手藝好的繡娘已躋身高級(jí)定制工藝師行列。來(lái)自B&H中國(guó)文化創(chuàng)意中心、前Lanvin設(shè)計(jì)師阿爾伯·艾爾巴茨(ELBAZ A)、日本婚紗品牌桂由美、奢侈女鞋品牌Jimmy Choo 等著名品牌的設(shè)計(jì)師和合作者通過(guò)線上數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)參與到“中國(guó)創(chuàng)意，全球設(shè)計(jì)”中。圖4[19-20]為依文· 中國(guó)手工坊攜手黔西南州政府共同打造的主題時(shí)裝秀。

圖4 “依文·永不遺失的繡夢(mèng)”高級(jí)時(shí)裝秀上的非遺——布依族刺繡

隨著分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其影響逐步在個(gè)人、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)4個(gè)層面上得以體現(xiàn)。建立共享優(yōu)勢(shì)資源、共贏發(fā)展的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是分享經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)追求的主題[21]。依文作為服裝企業(yè)，致力于打造刺繡類非遺分享平臺(tái)，與政府實(shí)現(xiàn)資源共享，以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化傳承。懷著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏，依文·中國(guó)手工坊著力把刺繡類非遺傳承人和技藝高超的繡娘打造成優(yōu)秀民族手工藝者的IP，同時(shí)與時(shí)尚IP、創(chuàng)意IP合作，走定制化路線，實(shí)現(xiàn)共贏，共同提升IP的價(jià)值。分享經(jīng)濟(jì)得益于科技發(fā)展的支撐，“互聯(lián)網(wǎng)+”使數(shù)字化共享平臺(tái)成為現(xiàn)實(shí)，成就了國(guó)際范圍內(nèi)的個(gè)性化設(shè)計(jì)和定制，使刺繡類非遺項(xiàng)目和文創(chuàng)產(chǎn)品在國(guó)外得以傳播。共享平臺(tái)使刺繡類非遺項(xiàng)目的發(fā)展不再盲目，通過(guò)數(shù)據(jù)分析找準(zhǔn)定位，與國(guó)內(nèi)外一線品牌強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，創(chuàng)造出高端的刺繡產(chǎn)品，還原刺繡類非遺的文化屬性，形成非遺發(fā)展的良性循環(huán)，使刺繡者可以潛心鉆研技藝，創(chuàng)作出更具品味與創(chuàng)新性的作品，從而引起更多關(guān)注，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

2.4 利用市場(chǎng)需求

2.4.1與文旅項(xiàng)目結(jié)合 分享經(jīng)濟(jì)理念的核心是“共享”。刺繡類非遺項(xiàng)目可以與當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，共享資源、吸引人流、協(xié)同發(fā)展，從而進(jìn)行活態(tài)傳播和傳承。例如，由蘇州市文化廣電和旅游局建設(shè)、蘇州小棉襖旅游服務(wù)有限公司運(yùn)營(yíng)的微信公眾號(hào)及App“蘇州旅游總?cè)肟凇鄙暇€了“蘇州非遺”板塊，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)把旅游和本地非遺項(xiàng)目相結(jié)合，游客只要掃二維碼就能體驗(yàn)非遺文化，實(shí)現(xiàn)線上購(gòu)物。“新疆禮物”是新疆維吾爾自治區(qū)旅發(fā)委打造的文化旅游商品品牌，其子品牌“新疆手作·花之氈”創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與優(yōu)秀的新疆刺繡傳承人合作，將新疆多個(gè)傳統(tǒng)民族刺繡工藝整合包裝，設(shè)計(jì)出特色鮮明的手工刺繡飾品、家居擺件等，作為紀(jì)念品進(jìn)行銷售。品牌“密作”則是傳承維吾爾族刺繡文化，努力使哈密刺繡融入現(xiàn)代生活，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在“2018年新疆特色旅游商品大賽”中獲銅獎(jiǎng)[22]。

隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，很多富有地方特色的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)逐漸興起。地方特色小鎮(zhèn)的建設(shè)需要深度挖掘非遺文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)，積極探索非遺活態(tài)化協(xié)同機(jī)制和發(fā)展路徑。例如，蘇州鎮(zhèn)湖借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，投資34億元建設(shè)“蘇繡小鎮(zhèn)”，打造產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶，最終實(shí)現(xiàn)蘇繡產(chǎn)業(yè)的高端集聚[23]。湖南“湘繡小鎮(zhèn)”融合了絲織技術(shù)非遺博覽園區(qū)、絲織刺繡生態(tài)園與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將地方特色的非遺項(xiàng)目滲透到產(chǎn)業(yè)中，從研發(fā)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意文化消費(fèi)、休閑度假等多方面對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行功能拓展和組合[24]，為湘繡非遺項(xiàng)目發(fā)展帶來(lái)流量、注入生機(jī)。

2.4.2跨界合作進(jìn)行創(chuàng)意性文化消費(fèi) 分享經(jīng)濟(jì)對(duì)零售業(yè)傳統(tǒng)服務(wù)模式形成強(qiáng)烈沖擊，零售企業(yè)僅靠自身服務(wù)能力無(wú)法滿足消費(fèi)者個(gè)性化長(zhǎng)尾需求，刺繡類非遺與零售業(yè)、商業(yè)地產(chǎn)的跨界合作順時(shí)而生，線下文化、創(chuàng)意、科技、新媒體與消費(fèi)的融合，誕生了創(chuàng)意性文化消費(fèi)?！吧钌郊小笔且牢摹ぶ袊?guó)手工坊與新零售企業(yè)的跨界合作和資源共享，借此項(xiàng)目，上萬(wàn)名繡娘帶著自己的手工藝作品從深山走向都市，將傳統(tǒng)文化融合時(shí)尚創(chuàng)新，連接都市消費(fèi)者，滿足消費(fèi)者的創(chuàng)意性文化消費(fèi)需求，同時(shí)也使繡娘實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)收，擺脫貧困。已有近百位企業(yè)家通過(guò)“深山集市”參與到刺繡工坊建設(shè)中，每間工坊能讓5位老繡娘接上訂單改變生活，每年收入上萬(wàn)元。自2018年8月起，在全國(guó)17座城市相繼舉辦近百場(chǎng)“深山集市”，幫助貴州、云南、內(nèi)蒙、甘肅等地區(qū)的237家中小手工藝企業(yè)完成市場(chǎng)化、時(shí)尚化轉(zhuǎn)型，樹立創(chuàng)新發(fā)展理念和市場(chǎng)觀念[25]。

分享經(jīng)濟(jì)下，創(chuàng)意性文化消費(fèi)受到產(chǎn)品、服務(wù)、消費(fèi)氛圍、消費(fèi)者意識(shí)等因素的影響，在省去中間環(huán)節(jié)后可以直接面向消費(fèi)者，使傳統(tǒng)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈路徑發(fā)生了改變，具體如圖5所示。例如，通過(guò)“深山集市”平臺(tái)，把少數(shù)民族刺繡非遺項(xiàng)目與都市消費(fèi)者面對(duì)面連接起來(lái)，將紡織類非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)場(chǎng)景搬到購(gòu)物廣場(chǎng)中(見圖6[26])，不僅為消費(fèi)者提供產(chǎn)品，還提供滿足身心需求的文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)集文化活動(dòng)體驗(yàn)、手工藝制作場(chǎng)景于一體的消費(fèi)，激發(fā)消費(fèi)者的民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。這與新零售時(shí)代的核心“動(dòng)機(jī)-場(chǎng)景-體驗(yàn)-個(gè)性化”不謀而合[27]，不僅為商場(chǎng)帶來(lái)巨大流量，還可以激活傳統(tǒng)服裝零售的各個(gè)環(huán)節(jié)。

圖5 創(chuàng)意性文化消費(fèi)路徑變化

圖6 “深山集市”北京通州萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)

把刺繡類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng)意體驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)字信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)新媒體、文化生活空間等方式在零售終端進(jìn)行展示，吸引消費(fèi)者以愉悅的心情完成文化消費(fèi)?！吧钌郊小迸c零售業(yè)、地產(chǎn)業(yè)的跨界合作，更好地滿足了消費(fèi)者日趨個(gè)性化、多樣化、娛樂化及發(fā)展性的文化消費(fèi)需求，為消費(fèi)者創(chuàng)造更高的消費(fèi)價(jià)值，贏得更大市場(chǎng)需求[28]，也為刺繡類非遺產(chǎn)品創(chuàng)造了生存、展示、傳播、銷售的空間。

2.5 利用新興創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)力量

分享經(jīng)濟(jì)天生自帶創(chuàng)新屬性。分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力來(lái)源于要素的智能化整合[29]，它推動(dòng)創(chuàng)業(yè)者從單打獨(dú)斗局面向分享協(xié)同式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方向演變，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)資源對(duì)接，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)效率[30]。依文·中國(guó)手工坊在運(yùn)行過(guò)程中，通過(guò)供應(yīng)鏈端的整合擁有許多知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并形成集合制造，從而使包括刺繡類非遺在內(nèi)的紡織類非遺項(xiàng)目和眾多工廠設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)組成一個(gè)快速柔性的供應(yīng)鏈系統(tǒng)。完善的平臺(tái)空間讓依文集團(tuán)支撐年輕創(chuàng)業(yè)者共同創(chuàng)立了“小黑裙”“小繡服”“小紅裙”等互聯(lián)網(wǎng)服裝品牌，實(shí)現(xiàn)品牌共創(chuàng)、資源共享、利益共贏。傳統(tǒng)的刺繡類非遺項(xiàng)目通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以全新的面貌再次融入現(xiàn)代人生活中，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3 分享經(jīng)濟(jì)下刺繡類非遺活態(tài)化發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策

3.1 政府對(duì)共享平臺(tái)的規(guī)劃與監(jiān)管

雖然分享經(jīng)濟(jì)近年來(lái)蓬勃發(fā)展，但人們對(duì)其認(rèn)識(shí)還處于模糊不清的階段,對(duì)共享平臺(tái)發(fā)展中涉及到的利益關(guān)系、權(quán)責(zé)界定等在法律法規(guī)上還存在空白點(diǎn)。

因此，應(yīng)對(duì)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展持積極、包容的態(tài)度，在“非遺+文創(chuàng)”概念引領(lǐng)下，做好行業(yè)頂層設(shè)計(jì)與精準(zhǔn)規(guī)劃布局；政府應(yīng)建立科學(xué)合理的平臺(tái)責(zé)任制度，完善平臺(tái)方自律監(jiān)督機(jī)制，鼓勵(lì)非遺共享平臺(tái)的試點(diǎn)示范，推進(jìn)非遺的區(qū)域化、鏈條化發(fā)展；還應(yīng)強(qiáng)化共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)的個(gè)人信用體系，建立征信體系和失信懲戒機(jī)制，形成個(gè)人信用良性循環(huán)。

數(shù)據(jù)的互聯(lián)共通是利用好平臺(tái)海量數(shù)據(jù)的關(guān)鍵。刺繡類非遺數(shù)據(jù)信息共享平臺(tái)中非遺傳承人及其技藝的數(shù)字化信息保存和利用應(yīng)該由政府主導(dǎo)，相關(guān)企業(yè)協(xié)作。政府應(yīng)做好數(shù)據(jù)統(tǒng)籌與逐級(jí)開放，在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)互通和共享，為整合各類非遺資源作準(zhǔn)備。例如，紡織類非遺通過(guò)整合織、染、繡等平臺(tái)的非遺傳承人和技藝信息，打破行業(yè)壁壘，形成成熟完善、渠道疏通、資源共享的分享經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

3.2 深度挖掘刺繡類非遺的文化內(nèi)涵

刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，最終要落實(shí)到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)上?，F(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素多流于表面，只是圖案紋樣的轉(zhuǎn)移和搬遷，且多數(shù)文旅產(chǎn)品做工粗糙，配色拙劣。

深度挖掘刺繡類非遺的文化內(nèi)涵，關(guān)鍵在于精確把握能廣泛傳播的文化精髓。大多刺繡類非遺的圖案富有吉祥寓意，且不同繡種有自己獨(dú)特的技法，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求對(duì)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新重構(gòu)，針對(duì)產(chǎn)品的款式、材質(zhì)和用途進(jìn)行技法考量和色彩配搭，使產(chǎn)品既能滿足現(xiàn)代生活需要，又富有傳統(tǒng)中國(guó)文化內(nèi)涵。如2.2中提到的“故宮睡衣”，其刺繡紋樣選取恰當(dāng)，用料精致，款式符合現(xiàn)代人審美，自然受到消費(fèi)者青睞。此外，在蘇繡、廣繡等產(chǎn)業(yè)集聚程度較高的地區(qū)，可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過(guò)消費(fèi)者分析、刺繡產(chǎn)品分級(jí)等舉措，滿足不同消費(fèi)需求；而地處云南、貴州、湘西、蒙古等較為偏遠(yuǎn)地區(qū)的刺繡類非遺，可以利用共享平臺(tái)，一方面進(jìn)行數(shù)字化記錄、保存、展示營(yíng)銷，另一方面可與世界各地設(shè)計(jì)者進(jìn)行對(duì)接，提取不同文化內(nèi)涵，變通形式，進(jìn)行產(chǎn)品多元化設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

分享經(jīng)濟(jì)的概念已滲透到紡織服裝品牌的創(chuàng)立、研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、用工、銷售、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，刺繡類非遺活態(tài)傳承方式和途徑必然隨分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到拓展、優(yōu)化和提升。服裝產(chǎn)業(yè)中的一些重要環(huán)節(jié)通過(guò)共享平臺(tái)開展跨企業(yè)、行業(yè)的戰(zhàn)略合作，使整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)鏈最終形成一個(gè)具有高度開放性、動(dòng)態(tài)性、協(xié)同性的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，產(chǎn)品個(gè)性化、定制化發(fā)展成為刺繡類非遺項(xiàng)目的美好前景。分享經(jīng)濟(jì)下，科技+文化、傳統(tǒng)+時(shí)尚、藝術(shù)+實(shí)用使刺繡類非遺各要素日益活躍，達(dá)到活態(tài)傳承的目的，并通過(guò)信息技術(shù)搭橋、商業(yè)模式創(chuàng)新，為其他非遺項(xiàng)目提供了可參考的傳承發(fā)展模式，數(shù)據(jù)化、IP化、品牌化的產(chǎn)業(yè)之路，使刺繡類非遺活態(tài)傳承持續(xù)性發(fā)展。