翟佳慧

摘要：本文主要從文本內(nèi)容出發(fā)，從個人和社會角度分析了包法利夫人的愛情和命運悲劇的原因。個人原因包括貴族式教育、浪漫的愛情幻想、逃脫單調(diào)乏味的生活狀態(tài)。社會原因包括時代的平庸和資產(chǎn)階級之間的爾虞我詐。

關(guān)鍵詞：《包法利夫人》;愛情和命運;悲劇

中圖分類號：I565.074文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）07-0017-02

1 愛瑪?shù)膼矍橐约懊\悲劇原因

1.1貴族式教育

愛瑪出身于普通的家庭，“老頭子靠莊稼不但沒有發(fā)財，反倒年年蝕本”，“盧奧老爹不賣掉二十二畝田產(chǎn)，恐怕還不清他欠泥瓦匠、馬具商的重重債務(wù)，何況壓榨機的大軸又該換新的了[4]”，說明愛瑪?shù)募彝l件是與愛瑪所受到的教育是不匹配的。但是盧奧老爹還是咬咬牙，在愛瑪十三歲那年把她送到修道院去上學(xué)。

在修道院里愛瑪受到的教育是超越愛瑪所處的階層的。“整個星期，不是讀點圣史摘要，就是讀修道院長的《講演錄》，只有星期天，才選讀幾段《基督教真諦》調(diào)劑調(diào)劑[4]?！鞭r(nóng)家女孩的愛瑪應(yīng)該在田園中長大，學(xué)習(xí)打理農(nóng)作物的實用知識。閱讀基督教經(jīng)典，接受教會的熏陶，是貴族小姐的教育。這與愛瑪所處的階層有割裂。修道院的氛圍也是與農(nóng)家生活不相符。“她的生活沒有離開過教室的溫暖氣氛，沒有離開過這些臉色蒼白的修女，她們胸前掛著的一串念珠和一個銅十字架，加上圣壇發(fā)出的芳香，圣水吐出的清芬，蠟燭射出的光輝，都有一種令人消沉的神秘力量，使她不知不覺地沉醉了[4]?！毙薜涝簽閻郜斦故玖烁∪A典雅的貴族世界，修道院的氛圍和浪漫的作品構(gòu)成了愛瑪生活的內(nèi)容和理念，決定了愛瑪?shù)膬r值取向和道德準則[1]。并且在修道院的這段生活極大的影響了愛瑪?shù)膼矍橛^和價值觀，形成了一種思維定勢，只有在貴族式的生活中才能有愛情，只有貴族式的愛情才是愛情。愛瑪在修道院接受的教育實際上暗示的是貴族式的浪漫生活和愛情，這與愛瑪?shù)钠椒病⒂顾椎默F(xiàn)實生活和家庭條件形成了強烈的對比，為愛瑪?shù)幕橐雎裣铝硕〞r炸彈，暗示愛瑪人生的悲劇，是愛瑪走向深淵的源頭。

1.2 浪漫的愛情幻想

愛瑪對于愛情充滿浪漫的幻想，“愛情對她來說，應(yīng)該突然而來，光彩奪目，好像從天而降的暴風(fēng)驟雨，橫掃人生，震撼人心，像狂風(fēng)掃落葉一般，把人的意志連根拔起，把心靈投入萬丈深淵”[4]，愛瑪?shù)膼矍槔硐胧浅錆M激情的。而她的丈夫包法利卻是一個乏味的丈夫“雷打不動的穩(wěn)定，心平氣和的遲鈍”，“夏爾談起話來，像一條人行道一樣平淡無奇，他的想法，也和穿著普通衣服的過路人一樣”[4]。愛瑪?shù)膼矍槔硐牒涂释淖兊男撵`，注定了愛瑪不會滿足于現(xiàn)實生活的貧乏和丈夫的呆板無趣，除了沉迷在自己的愛情幻想中無法自拔之外，注定要不斷尋求自己在年少時代的愛情理想，不斷尋找符合的“騎士”與她相戀，但她愛的不是男人，而是愛情本身[3]。

愛瑪浪漫的愛情是建立在金錢之上的。與包法利結(jié)婚之后，愛瑪雖然看到了包法利的乏味，但是努力想要回到理想愛情的正軌，比如“在葡萄葉上把意大利產(chǎn)的李子堆成金字塔，還會把小罐子里結(jié)凍的果醬原封不動的倒在碟子里”[4]，這些是從修道院中學(xué)習(xí)來的，也是從她讀到的愛情小說中習(xí)得的，但是，愛瑪在努力改善生活時并未注意到家庭實際的經(jīng)濟力量，當(dāng)包法利母親來家探望兩人的時候，“她覺得愛瑪?shù)某鍪痔撸麄兊募揖硵[不得這種派頭：柴呀，糖呀，蠟燭呀，就像大戶人家一樣開銷，光是廚房里燒的木炭，足夠做二十五盤菜了”[4]，認為愛瑪是一個不會過日子的女人。筆者認為，愛瑪不是不會過日子，而是刻意忽略生活中的精打細算，愛瑪對愛情的幻想是來源于小說中的描寫，小說沒有教會愛瑪如何在婚姻中生活，比如“如何把衣柜里的衣服放得整整齊齊，如何留神看肉店老板送來的肉”[4]，只是告訴愛瑪如何在戀愛中努力去愛和愛的標準。愛瑪這些貴族的生活趣味沒有改變包法利的平淡無奇，愛瑪最終放棄了。

在愛瑪與羅道爾夫偷情的時候，愛瑪一步步走近勒合的陷阱，開始欠外債，并且不斷的送給羅道爾夫昂貴的禮物，“除了銀頭鍍金馬鞭之外，羅道爾夫還受到了一個印章，上面刻了一句箴言：真心相愛。另外還有一條披肩，可以做圍巾用;最后還有一個雪茄盒，和子爵的那個一摸一樣”[4];在愛瑪與萊昂偷情的時候，愛瑪騙萊昂說自己有一個船長情人，萊昂的反應(yīng)是“于是實習(xí)生自慚形穢了。它也羨慕肩章、勛章、頭銜。她當(dāng)然喜歡這一套：看她花錢大手大腳，不就一目了然嗎？”[4]，后來拿到包法利的委托書之后，“居然越來越拼命追求生活的享受”，愛瑪在用金錢維持她與萊昂之間的感情，“仿佛她不是他的情婦，而他反成了她的情婦”[4]。從愛瑪和兩個情人的相處可以看出愛瑪愛情觀的幼稚，將愛情建立在金錢之上，企圖用金錢來維系感情，最終是徒勞無功的。愛瑪在愛情的誘惑下走向了深淵。

雖然愛瑪對于愛情的標準是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，但是面對沒有愛情的物質(zhì)，艾瑪是始終拒絕[2]。當(dāng)愛瑪破產(chǎn)的時候，公證人想要愛瑪獻身來換取錢財，但是愛瑪說：“你真不要臉，先生！欺侮一個不幸的女人。我來求情，并不是來賣身?！盵4]愛瑪自始至終都堅持的自己的愛情幻想，雖然求而不得最終墜入深淵，但是在面對卑鄙的公證人，要求出賣自己的肉體換取錢財?shù)臅r候，愛瑪仍然具有尊嚴感。也正是這種尊嚴感，讓愛瑪贏得了上帝的關(guān)注和讀者的同情。愛瑪在拒絕公證人去尋求羅道爾夫的幫助，“她一點也沒想到，她這也是送上門去，賣身投靠，而同樣的勾當(dāng)，剛剛在公證人家里，卻氣得她渾身哆嗦呢！”[4]愛瑪?shù)闹邑懯菍矍榈闹邑?，只會為愛情犧牲?/p>

1.3 逃脫單調(diào)、乏味的生活狀態(tài)

愛瑪為了擺脫單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，作出了種種努力。首先，愛瑪放棄了在修道院的生活，回家和父親共同管理農(nóng)場。修道院的生活生活是枯燥乏味的，當(dāng)她意識到修道院無法滿足自己奔放的熱情中的實際精神，對修道院的清規(guī)戒律越來越反感，愛瑪選擇換一個新的環(huán)境，并且希望這個新的環(huán)境能夠發(fā)生滿足她幻想的東西。

愛瑪之后厭倦了在鄉(xiāng)下的生活，雖然剛開始覺得很新鮮，但是不久就失去興趣，甚至開始懷念修道院的生活。這是包法利的出現(xiàn)給了她新的刺激，“她急于改變現(xiàn)狀，也許是這個男人的出現(xiàn)帶來了新的刺激，這就足以使她相信她到底得到了那種可望而不可及的愛情?！盵4]但是由于包法利是一個老實木訥的人，連親吻都有固定的時間，愛瑪在這種機械化的生活狀態(tài)磨滅了她的幻想，愛瑪再次絕望。

后來愛瑪遇到了情場老手羅道爾夫，在與包法利共同生活的時間中被抑制的對于愛情的浪漫幻想奔涌而出，享受偷情帶來的快樂。才過了半年，“他們二人你看看我，我看看你，好像一對過太平日子的夫妻，愛情已經(jīng)成為家常便飯了?！盵4]在羅道爾夫拋棄她之后，愛瑪試圖通過病痛和宗教來拯救自己，但是病痛是對肉體上的懲罰，牧師也只關(guān)注物質(zhì)上的充足，無人關(guān)心愛瑪?shù)木瘛?/p>

愛瑪此時已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，萊昂的愛情給了愛瑪新的希望，但是愛瑪也在漸漸厭倦，在去找萊昂的路上，“有時，她甚至閉上眼睛，期望開眼時能看到意外的東西，但是眼睛一睜開，他總是清清楚楚地知道還有多少路要走”[4]，甚至給萊昂寫情書也只是認為“給情人寫信永遠是女人的本分”[4]。

單調(diào)、平淡的生活數(shù)次籠罩在愛瑪?shù)念^上，愛瑪也數(shù)次想要逃離，但是這種生活仿佛是一個閉環(huán)，是愛瑪揮之不去的陰云。愛瑪對幻想世界的追求的失敗，不安于日常狀態(tài)，不斷地自我救贖，想要逃離平庸，卻陷得更深。愛瑪想要逃離現(xiàn)實接近幻想世界的性格被稱為“包法利主義”，他是平庸卑污的現(xiàn)實和渴望理想愛情、超越實際可能的幻想沖動的產(chǎn)物，典型的特點就是永遠“生活在別處”。

2 社會原因

《包法利夫人》的故事發(fā)生在19世紀中期的法國外省。1848年資產(chǎn)階級革命取得了全面的勝利，資產(chǎn)階級引以為豪的革命時代一去不復(fù)返，革命的風(fēng)暴已經(jīng)平息，隨之而來的是一個穩(wěn)定的平庸的年代，充滿了凡夫俗子。在這部小說中包法利可以認為是這個平庸時代的代言人，愛瑪則是浪漫主義的化身，這二者的結(jié)合必定會產(chǎn)生悲劇。

除了時代的平庸，另一個重要原因就是資產(chǎn)階級之間的爾虞我詐。這在狡猾的商人勒合身上表現(xiàn)的最為明顯，低聲下氣的在愛瑪身上招攬生意，卻故意模糊商品價格，不斷欺騙愛瑪延長貸款時間，收取高利貸，直到最后迫使愛瑪自殺，包法利變賣家產(chǎn)。

3 結(jié)語

愛瑪?shù)谋瘎〔皇莻€人的悲劇，而是時代的悲劇，是女性群體悲劇的群像。福樓拜說：“此時此刻，我可憐的包法利夫人，正同時在法蘭西二十個村落里受苦、哭泣”也許直到今也未停止哭泣。

參考文獻

[1]蘇非拉.分析《包法利夫人》中愛瑪悲劇的成因[J].語文學(xué)刊，2014（14）：59-61.

[2]賴金玲.死去的玫瑰——談包法利夫人死亡的必然性[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2014，32（1）：102-104.

[3]王碩.為愛而生，為愛而亡——試析《包法利夫人》女主人公悲劇命運的根源[J].文教資料，2013（35）：111-113.

[4][法]福樓拜.包法利夫人[M].合肥：安徽文藝出版社，2005.

（責(zé)編：王錦）