王 培

(安徽師范大學(xué) 皖江學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；韓國世宗大學(xué) 融合大學(xué)院，韓國 首爾 05006)

通草畫的發(fā)展歷程折射了明清之際西洋畫在中國傳播的歷史進程，也展現(xiàn)了“一口通商”時期中國文化向西方傳播的途徑〔1〕，是西方人對中國傳統(tǒng)文藝的興趣所在。通草畫在現(xiàn)代社會發(fā)展中的消沉，體現(xiàn)了中國民間繪畫在當(dāng)代社會發(fā)展中的窘境。將民間繪畫的發(fā)展融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中是對邊緣畫種繼承和創(chuàng)新的重要途徑，既能豐富現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式，又有利于民間繪畫的承繼和發(fā)展。通草畫在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的運用，是昨日藝術(shù)在今日的再現(xiàn)風(fēng)姿，也是昨日藝術(shù)與今日藝術(shù)、自有藝術(shù)與外來藝術(shù)的文化交流。

1 西畫東漸：通草畫的歷史發(fā)展之路

時間的力量是難以抵抗的，隨著社會的發(fā)展和人們生存的選擇變化，歷史長河里駐留了無數(shù)的璀璨星光，積淀下無盡的文藝結(jié)晶，是時代、歷史文化積淀的結(jié)果。通草畫曾經(jīng)興盛了一百年，之后又消亡了一百年，白駒過隙，百年歷史也不過彈指一瞬，曾經(jīng)風(fēng)靡西方各國的通草畫，卻已經(jīng)鮮為國人知曉。人的記憶會衰退，文藝如同小姑娘一樣，芳華易逝，但是曾經(jīng)的藝術(shù)會因為今日的努力而再展魅力。

藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展離不開社會背景的推動，通草畫更是如此。19世紀(jì)，清朝在廣州設(shè)置特殊的“一口通商”，中國文化與西方文化的交流促進通草水彩畫的產(chǎn)生。通草畫是用水彩顏料為表現(xiàn)形式，以通脫木精髓切割成的潔白光亮、擁有絲絨質(zhì)感的通草片為藝術(shù)載體，以中國人物、民俗、社會風(fēng)貌、地域風(fēng)俗和花鳥景物為繪畫內(nèi)容，通過畫家的想象，利用中國畫顏料和西洋畫審美特征來呈現(xiàn)。通草畫的興起與1820年前后，至1880年達到頂峰，隨著照相技術(shù)的普及，通草畫便失去市場價值走向衰落。通草畫最初是在廣州、蘇州一帶聞名，之后，在畫師謝醴泉的影響下傳入蕪湖，通過制作技術(shù)和材料的改進，發(fā)展成通草剪貼畫，與“蕪湖鐵畫”、“蕪湖堆漆畫”合稱為“蕪湖三畫”〔2〕。蕪湖通草畫的制作主要以水彩顏料著色和上貼剪貼為主，題材多表現(xiàn)植物花卉、古代社會風(fēng)貌等，先在紙上勾勒出所描繪對象的輪廓外形，然后在通過對原材料的剪裁和著色，拼貼堆疊出三維立體效果，最后加以裝裱、修飾，才算是完整的蕪湖通草畫。如圖1、圖2所示。

圖1 人物服飾

圖2 市井生活

蕪湖通草畫與傳統(tǒng)的通草畫相比，其三維立體性更加突出，且繪畫題材更能體現(xiàn)出與時俱進的特性，但是其發(fā)展局限仍舊十分明顯。其一，通草畫的題材選擇相對陳舊，與大眾審美的契合度低。通草畫的受眾決定了通草畫的發(fā)展方向和趨勢，當(dāng)受眾對通草畫的接受度變低后，通草畫市場就會進一步萎縮，因此，通草畫的發(fā)展會受到經(jīng)濟局限，發(fā)展趨勢也就不容樂觀。這也是蕪湖通草畫成為邊緣畫種的根本原因。其二，通草畫的造價相對較高。制作成本決定了通草畫的復(fù)制成本，且通草畫的制作，尤其是蕪湖三維通草畫，屬于手工類產(chǎn)品，這意味著批量生產(chǎn)的可能性極低，制作成本高。因此，通草畫的售價就會相應(yīng)增高，這就進一步縮小了通草畫的受眾群體。其三，通草畫的技藝傳承出現(xiàn)斷層，青黃不接。通草畫的制作對匠人的手工藝要求程度高，因為市場的進一步萎縮，其技藝傳承出現(xiàn)困難，缺乏了傳承者，通草畫的發(fā)展愈發(fā)困難?？偠灾?，通草畫的發(fā)展局限是社會發(fā)展和人們審美變化的共同作用下的結(jié)果，更是因為其工藝制作本身所具有的桎梏。其四，缺乏推廣。推廣是產(chǎn)品發(fā)展中必不可少的元素，是商家向受眾輸出產(chǎn)品信息的過程，是產(chǎn)品打開市場局面的重要步驟，更能確定產(chǎn)品之后的市場定位。通草畫不是完全意義上的普通產(chǎn)品，而是具備審美價值、裝飾價值、收藏價值的工藝產(chǎn)品。蕪湖通草畫逐步淪為邊緣畫種，缺少推廣是導(dǎo)致沒落的原因，推廣極少同樣也是衰落之后的結(jié)果。

2 古畫新用：媒體藝術(shù)創(chuàng)作的在應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)在科學(xué)技術(shù)和人們審美力的影響下，能夠利用自身優(yōu)勢重現(xiàn)和再現(xiàn)其他視覺藝術(shù)特點。通過數(shù)字媒體藝術(shù)來展現(xiàn)通草畫的藝審美，不僅僅是數(shù)字媒體創(chuàng)作的內(nèi)容豐富，還是通草畫在新社會環(huán)境下的發(fā)展方向再探尋。用數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)通草畫，對通草畫的傳承和發(fā)展來說好處很多，其一，可以減少執(zhí)著成本，脫離通草畫制作的成本桎梏。其二，可以發(fā)掘通草畫的新發(fā)展方向，為傳統(tǒng)工藝注入更多現(xiàn)代活力，增強傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系，從而激活通草畫市場，擴大受眾群體。其三，可以擴大通草畫的宣傳力度。通草畫的知名度在現(xiàn)代社會中很低，對通草畫的了解更是知之甚少，用數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)通草畫會加深人們對通草畫的了解。其四，有利于對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。通草畫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，以通草畫為案例，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相結(jié)合，是之后傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展方向的參考，也能夠加深人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，促進文化自信發(fā)展。

通草畫在數(shù)字媒體藝術(shù)上的應(yīng)用可以具體從以下幾個方面：首先，從色彩上說，通草畫的色彩純度和明度都比較高，人物著色上同色系色彩變化豐富，人物色彩在通草紙材質(zhì)的影響下，整體色調(diào)統(tǒng)一。通草畫的著色特點運用在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中就需要格外強調(diào)色彩在視覺中的感受。其次，從線條上來說，通草畫的線條美感趨近于中國傳統(tǒng)畫，注重線條塑造李，人物畫中注重衣服褶皺的刻畫，線條柔和、自然，與色彩相得映彰。尤其是人物畫中，人物神態(tài)逼真，神情恬淡，有中國仕女畫的美感。再次，從畫面構(gòu)圖來說，通草畫的畫面注重留白的處理，用留白表現(xiàn)畫面的意境、氣韻、虛實，使畫面更具有節(jié)奏感、呼吸感，給觀者留無盡的想象空間。最后，除去單個元素的借鑒和參考，通草畫在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的運用還可以是對通草畫風(fēng)格的模擬。色彩、線條、構(gòu)圖、材質(zhì)等均沒有風(fēng)格之說，但是各種元素共同構(gòu)成的畫面是由風(fēng)格的區(qū)別。數(shù)字媒體藝術(shù)可以實現(xiàn)對通草畫藝術(shù)風(fēng)格的模擬，從而豐富數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中畫面風(fēng)格表現(xiàn)的多樣性，如廣州博物館對通草畫數(shù)字化還原、東莞博物館把通草畫做成動畫影片等(詳見圖3)。

圖3 東莞博物館通草畫動畫

通草畫的繪畫形式上采用了西洋畫表現(xiàn)，而繪畫筆法上具有傳統(tǒng)中國畫特征，作為中西繪畫藝術(shù)上最早形式上的結(jié)合與融合，通草畫不僅具有很強的藝術(shù)研究價值和美術(shù)欣賞價值，更具有重要的歷史研究及文物價值。通草畫在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，挖掘“蕪湖三畫”通草畫的藝術(shù)形式、繪畫技法、制作工藝與數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合，逼近是新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作，更是對邊緣畫種“蕪湖三畫”通草畫的繼承與保護。

3 文化交流：新時代發(fā)展下的文化交流

不可否認(rèn)的是通草畫的本質(zhì)是中國傳統(tǒng)工藝，更是中國優(yōu)秀文化，通草畫的藝術(shù)審美在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新運用，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的一次交流。用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)通草畫之美，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化交流。數(shù)字媒體藝術(shù)是科學(xué)、技術(shù)、審美共同發(fā)展下的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展指導(dǎo)著藝術(shù)世界的轉(zhuǎn)型。其中，數(shù)字媒體藝術(shù)在當(dāng)代數(shù)字化語境下的藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)著重要地位〔3〕。而通草畫是19世紀(jì)流行的工藝美術(shù)作品，社會語境不同，其創(chuàng)作方式與數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作存在顯著差異，因此，將通草畫與數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合，首先是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化交流；用數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)通草畫之美，是文藝創(chuàng)作與社會發(fā)展的文化交流。特定時期或階段的特有藝術(shù)作品是特定歷史事件或社會需求的反應(yīng)〔4〕，通草畫從出現(xiàn)到發(fā)展再到衰落，都體現(xiàn)出社會發(fā)展的特點。它的出現(xiàn)源于通商口岸建立，通草畫適用于海上外銷，其發(fā)展在于中國文化和西方審美相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，其衰落是因為照相技術(shù)的沖擊，時至今日，通草畫的發(fā)展前途渺然，也是因為通草畫的主題選擇、表現(xiàn)方式、制作成本、藝術(shù)審美與現(xiàn)代社會需求的符合度不高，這無一都表現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作與社會發(fā)展的文化交流；用數(shù)字媒體藝術(shù)展現(xiàn)通草畫之美，也是中國與西方的文化交流。通草畫的創(chuàng)作方式本就糅合了中國與西方的藝術(shù)審美特點，在其出現(xiàn)和發(fā)展的過程，就是中國文化與西方文化的對話結(jié)果。而數(shù)字媒體藝術(shù)與通草畫的結(jié)合，能夠為傳統(tǒng)工藝——通草畫注入新活力，這是對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再一次確信，這是西方文化對中國社會發(fā)展影響下中方與西方的文化交流。

專注于傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新應(yīng)用，不僅是為了某一工藝的復(fù)興和發(fā)展，更是為了以現(xiàn)代社會發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)工藝中的文化內(nèi)涵、社會風(fēng)貌、人文精神，去促使人們不斷反省自身發(fā)展、社會發(fā)展，而文化交流的本質(zhì)是為了文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展是為了促進社會與人的持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論

通草畫順應(yīng)歷史發(fā)展需求而出現(xiàn)，時代的發(fā)展無法與時俱進、滿足大眾審美而衰落。攝影技術(shù)的發(fā)展和市場環(huán)境的變化是通草畫逐漸淪為邊緣畫種的重要因素。數(shù)字媒體藝術(shù)是新興藝術(shù)模式，可以實現(xiàn)其他藝術(shù)作品的模擬與還原，在大眾審美下具有極高的受眾優(yōu)勢。搶救“通草畫”可以從數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)，結(jié)合動畫藝術(shù)的特點還原通草畫的形態(tài)之美，融合數(shù)字插畫藝術(shù)還原通草畫的色彩之美。通草畫的色彩、線條、風(fēng)格均可以運用在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中。通草畫與數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，既是對傳統(tǒng)文藝的繼承和發(fā)展，又能豐富數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的方向和內(nèi)容。強化傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)和文化之間的交流，是促進文化軟實力建設(shè)，增強中國文化影響力，實現(xiàn)中國文化自信的必經(jīng)之路。