關(guān)鍵詞 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 集體主義 合理性

作者簡(jiǎn)介：邱津津，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)研究生，研究方向：思政學(xué)科教學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.08.267

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)成熟的經(jīng)濟(jì)體制，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是改革開(kāi)放過(guò)程中的重要一步，可以說(shuō)正是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從確立到成熟的過(guò)程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始真正騰飛成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。新的經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展使得社會(huì)發(fā)生巨變，一方面人民物質(zhì)生活水平提高、社會(huì)活力明顯加強(qiáng)，另一方面多元化的利益主體帶來(lái)多樣的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些自發(fā)產(chǎn)生的意識(shí)在無(wú)形中滲透進(jìn)人們的頭腦，新舊倫理道德觀念間的沖突尤為明顯。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)的一條基本原則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所內(nèi)在的自利性、自主性傾向?qū)⒓w主義這條道德原則拉上了對(duì)抗的擂臺(tái)，人們?cè)趧?dòng)搖甚至懷疑將集體主義作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德原則的合理性。所以，只有通過(guò)正確把握集體主義的文明內(nèi)涵，理解集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契合的合理性，才能夠找到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持集體主義的正確路徑。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義的文明內(nèi)涵

羅國(guó)杰教授認(rèn)為，“集體利益高于個(gè)人利益”是集體主義的內(nèi)核，“失去了這一原則，也就不可能有社會(huì)主義的集體主義” 。集體利益高于個(gè)人利益，這是內(nèi)在于集體主義中的應(yīng)有之義，但是長(zhǎng)久以來(lái)卻被人們片面的理解為個(gè)人的絕對(duì)犧牲、無(wú)條件服從，這種誤解被打上了意識(shí)形態(tài)色彩以后更是被理解為一種壓抑人性的統(tǒng)治工具。所以，真正把握集體主義的文明內(nèi)涵是我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持集體主義的一個(gè)必要條件。

（一）真正的集體主義存在基礎(chǔ)是“真實(shí)集體”

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中把集體劃分成了“真實(shí)集體”和“虛幻集體”。所謂真實(shí)集體，就是集體一定代表的是所有集體成員的普遍的利益，而“虛幻集體”指的則是一個(gè)階級(jí)為了統(tǒng)治另外一個(gè)階級(jí)制造出來(lái)的統(tǒng)治工具。只有在“真實(shí)集體”中，個(gè)人利益才會(huì)得到合理的保護(hù)，每個(gè)人的權(quán)益才會(huì)得到真正的實(shí)現(xiàn)。馬克思提出 “每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” ，認(rèn)為社會(huì)和集體利益的實(shí)現(xiàn)以每個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。在《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書(shū)摘要》中，馬克思提出作為“個(gè)體”的人是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在物，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)，而社會(huì)本質(zhì)不是一種同個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富?！?可見(jiàn)，回到馬克思的原著，我們可以發(fā)現(xiàn)集體主義絕非我們誤解的那樣狹隘。

（二）堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一

在集體主義的文明內(nèi)涵中，就蘊(yùn)含著個(gè)人利益和集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而將集體完全放至個(gè)人的對(duì)立面，則是完全曲解了集體主義的文明內(nèi)涵。所謂辯證統(tǒng)一關(guān)系，就意味著個(gè)人利益和集體利益并非完全對(duì)立，換個(gè)角度看，個(gè)人利益和集體利益在本質(zhì)上就是相互依存、密不可分。一方面?zhèn)€人利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)集體的發(fā)展壯大，另一方面集體利益的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)個(gè)人價(jià)值的最大化。但是我們也要注意，過(guò)度追逐個(gè)人利益，將會(huì)不可避免的滑入極端個(gè)人主義的深淵，同樣，過(guò)度放大集體利益完全犧牲個(gè)人利益，也會(huì)難逃集體主義演化為“虛幻集體”的陰暗面。所以，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義的內(nèi)涵應(yīng)該從個(gè)人利益與集體利益辯證統(tǒng)一的方向去進(jìn)行解讀。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義所面臨的挑戰(zhàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，本身就蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)、自主、效率等內(nèi)涵，雖然它只作為一種解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段被引入到我國(guó)的社會(huì)運(yùn)行中，卻也不可避免的帶來(lái)了一部分腐朽的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是依托于人和人之間的利益關(guān)系而存在的，它所衍生的意識(shí)并非都是消極腐敗，但是在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因?yàn)樯a(chǎn)力并沒(méi)有達(dá)到完全解放的程度，社會(huì)上所能生產(chǎn)的物質(zhì)資料并不能完全滿足人們的需求，所以利益間的差異性造成人們不可避免的去爭(zhēng)奪。為了能夠贏得在市場(chǎng)中的更加強(qiáng)大的掌控力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，就會(huì)有人通過(guò)失信、破壞秩序等方式，而攪亂整個(gè)市場(chǎng)體系的運(yùn)行和破壞社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，使得集體的利益遭受到不同程度的損失。集體主義的價(jià)值觀在這樣道德滑坡的現(xiàn)象下，呈現(xiàn)出“失靈”“不力”的態(tài)勢(shì)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義契合的合理性

（一）從公有制的地位和形式來(lái)看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義契合的合理性

所有制問(wèn)題決定了誰(shuí)在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位，正如馬克思將所有制問(wèn)題比作“普照的光”，堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。一方面，從公有制占主體地位來(lái)看，公有制在我國(guó)表現(xiàn)出的多種形式體現(xiàn)出參與市場(chǎng)的主體不是個(gè)人而是集體，所以這些企業(yè)或者集體要追求的目標(biāo)是集體利益的最大化，這也就意味著社會(huì)上大多數(shù)人的普遍的利益會(huì)得到代表，“以公有制為主體是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本前提” ，這就為集體主義的發(fā)展奠定了物質(zhì)的基礎(chǔ)。另一方面，有人認(rèn)為市場(chǎng)存在的基礎(chǔ)就是競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有利益的差別就不存在競(jìng)爭(zhēng)，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有存在的基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法與公有制相兼容，其實(shí)，公有制在我國(guó)表現(xiàn)為多種形式，不同形式的公有制經(jīng)濟(jì)成分不僅相互之間存在利益的差別，在內(nèi)部也存在著利益的區(qū)分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在這種經(jīng)濟(jì)制度下是完全可以存在并正常運(yùn)行的。

（二）從社會(huì)主義生產(chǎn)目的來(lái)看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義契合的合理性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不具有階級(jí)屬性，只是和不同的經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)效用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的一般的價(jià)值規(guī)律就是通過(guò)資源配置最終達(dá)到供需平衡。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)行資源配置，它的運(yùn)行目的就與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大相徑庭，一個(gè)是追求使用價(jià)值，為的是滿足人民對(duì)美好生活的需要;一個(gè)是為了追求最大的剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。 在社會(huì)主義本質(zhì)論中，共同富裕與解放和發(fā)展生產(chǎn)力是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，這也就體現(xiàn)在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的本身不是目的，共同富裕才是最終目的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為的也是要讓更多生產(chǎn)力發(fā)展的成果惠及更多人民，這是社會(huì)主義追求的最終目標(biāo)。所以，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，初衷就是提高人們的物質(zhì)水平，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)更廣大人民的真實(shí)權(quán)益，這也就為集體主義的生長(zhǎng)提供了土壤。

（三）從引導(dǎo)社會(huì)心理的轉(zhuǎn)化的可能性來(lái)看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義契合的合理性

因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的自發(fā)性、自利性傾向是內(nèi)含于它本身的，也就不可避免的會(huì)帶來(lái)一部分消極的價(jià)值觀導(dǎo)向。但是，這并不意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入，就一定會(huì)造成大面積的“道德滑坡”，對(duì)于社會(huì)意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和再造是存在可能性的。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)心理是人們通過(guò)生理層面的直接感受而形成的對(duì)于社會(huì)存在的一種感性的直觀的表征，屬于社會(huì)意識(shí)的一部分，這種基于社會(huì)存在的自發(fā)產(chǎn)物是可以在引導(dǎo)之下轉(zhuǎn)化成為理性的社會(huì)意識(shí)的。所以，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合的條件下，會(huì)產(chǎn)生部分消極的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)，這種影響也是可調(diào)可控的。

四、建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合的集體主義

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)。只有在黨的堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能夠凝聚力量，做到“全國(guó)一盤(pán)棋、上下一條心”，沒(méi)有黨的統(tǒng)籌調(diào)度和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宏觀調(diào)控不可能做到強(qiáng)而有力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所具有的自發(fā)性、盲目性、滯后性等弊端也就難以得到有效的克服。集體主義是始終貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨史中的一條重要原則，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合的集體主義的重要保證。

（二）完善保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范有序運(yùn)行的制度政策

競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，規(guī)范的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可以優(yōu)勝劣汰，提高市場(chǎng)活力和創(chuàng)新能力，但是往往卻因?yàn)閭€(gè)別人為了追求個(gè)人利益的最大化而不擇手段造成市場(chǎng)秩序的混亂無(wú)序，這種無(wú)序失德的競(jìng)爭(zhēng)行為是個(gè)體行為，個(gè)體又是社會(huì)中的個(gè)體，所以依據(jù)馬克思主義的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，可以從個(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境中去入手來(lái)做出改變。所以依據(jù)馬克思主義的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，我們可以到環(huán)境中去探求解決問(wèn)題的途徑。為了克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所自發(fā)衍生地自利性傾向，我們應(yīng)當(dāng)完善保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范有序運(yùn)行地制度政策，改變市場(chǎng)主體所處的大環(huán)境，用制度和政策來(lái)保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范有序運(yùn)行，斷絕極端個(gè)人主義生長(zhǎng)的養(yǎng)分，集體主義才能夠在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中蓬勃生長(zhǎng)。

（三）構(gòu)建良好的宣傳集體主義的氛圍

1.大力弘揚(yáng)集體主義精神

集體主義作為一種價(jià)值觀導(dǎo)向，不是人們自發(fā)形成的，而是需要外在“灌輸”的，大力弘揚(yáng)集體主義精神，構(gòu)建良好的宣傳集體主義的氛圍，引導(dǎo)人們由自發(fā)的利己傾向轉(zhuǎn)向自覺(jué)的集體主義，這是當(dāng)今的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注并致力的方向。

2.正確把握個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系

弘揚(yáng)集體主義精神，還需要做到的一點(diǎn)就是厘清個(gè)人利益與集體利益，能夠正確把握兩者之間的關(guān)系。這就首先需要消除對(duì)于個(gè)人利益和集體利益的極端化傾向，集體主義絕不否認(rèn)合理的個(gè)人利益，但是為了個(gè)人利益而損害集體利益是絕不可容忍的，集體利益高于個(gè)人利益是內(nèi)在于集體主義的一條不可撼動(dòng)的原則?？傊覀円欢ㄒq證的去看待和處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，秉持正確的理念。只有人們正確的把握了兩者之間的關(guān)系，才能夠自覺(jué)地去抵制極端的利己傾向，消除對(duì)于集體主義的誤解，營(yíng)造良好的宣傳集體主義的氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代是我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位，集體主義在這個(gè)新的歷史方位下依然有著它的活力和廣大前景。如何將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)更新了的集體主義的文明內(nèi)涵進(jìn)行推廣，使得集體主義在全民范圍內(nèi)更好的推行，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)值得我們關(guān)注的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

羅國(guó)杰.關(guān)于集體主義原則的幾個(gè)問(wèn)題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（6）.

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張宇.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.