于春泉 李月

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，它不僅是一部偉大的醫(yī)學(xué)巨著，也是一部經(jīng)典的養(yǎng)生學(xué)著作，對(duì)于百姓防病益壽具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

◆順時(shí)、順勢(shì)養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》篇云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！比藗?nèi)绻胙娱L(zhǎng)壽命，提高生活質(zhì)量，就需要養(yǎng)成有規(guī)律的、與自然法則相一致的生活習(xí)慣?！端貑枴菲赋觯罕狈饺伺c南方人的差異乃“地勢(shì)使然也”：北方人較為耐寒，南方則較為耐熱。這說明，不同的自然地理環(huán)境對(duì)人的體質(zhì)會(huì)產(chǎn)生影響。因此，人們應(yīng)該按照自然規(guī)律調(diào)節(jié)作息、飲食，按照自己的生活環(huán)境采取相應(yīng)的保健、保養(yǎng)措施。

◆節(jié)制以保健康

《素問》篇說道：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！边@句話的意思是說，人若能保持思想清凈，排除不良情緒，可保證身體功能運(yùn)轉(zhuǎn)正常，減少患病的可能性。岐伯是我國(guó)上古時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，精于醫(yī)術(shù)脈理，被后世尊稱為“華夏中醫(yī)始祖”“醫(yī)圣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載了岐伯的一段話：“……今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)……”有些人把酒當(dāng)成湯水來喝，把放縱的行為當(dāng)作正常的活法，作息沒有規(guī)律，追求享樂，不知節(jié)制為何物，身體自然不會(huì)健康。

◆五味調(diào)和以增壽

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“飲食有節(jié)”和“謹(jǐn)和五味”?！帮嬍秤泄?jié)”中的“節(jié)”有兩個(gè)含義，一是飲食要有節(jié)制，不可過饑或過飽;二是指飲食要有節(jié)律，吃飯的時(shí)間要有規(guī)律。“謹(jǐn)和五味”指人的飲食中的營(yíng)養(yǎng)元素必須保持“和”的狀態(tài)，也就是要營(yíng)養(yǎng)均衡，合理分配，才有助養(yǎng)生?！端貑枴菲疲骸拔逦度肟?，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！笨梢?，只有做到五味調(diào)和，少食肥甘厚味之物，多食谷肉果蔬，才能防病強(qiáng)身。這與現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)提倡的低脂、低糖、低鹽、低膽固醇的飲食模式不謀而合。

◆動(dòng)靜結(jié)合以健體

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人要想長(zhǎng)壽需要“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！薄胺ㄓ陉庩枴辈浑y理解——人的生活行為要遵從天地自然的規(guī)律?！靶g(shù)數(shù)”則是古人調(diào)攝精神、鍛煉身體的養(yǎng)生方法。“和于術(shù)數(shù)”是指運(yùn)用導(dǎo)引、吐納、氣功等方法改善體質(zhì)?！端貑枴菲岬降摹昂粑珰狻本褪且环N術(shù)數(shù)，是以呼吸來養(yǎng)性調(diào)神，提高自身的心理調(diào)控能力。古人認(rèn)為動(dòng)靜相宜方能健體——靜能令精神內(nèi)守，動(dòng)能使氣血流通。關(guān)于“動(dòng)”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出應(yīng)“妄作勞、形勞而不倦”，認(rèn)為勞作或者習(xí)練術(shù)數(shù)不可過于疲勞，應(yīng)適可而止。

◆不治已病治未病

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“不治已病治未病”，人們應(yīng)在未病先防、既病防變、病后防復(fù)三個(gè)層面，提高人體的免疫力，達(dá)到生病前預(yù)防疾病的發(fā)生，生病之后防止其進(jìn)一步發(fā)展，病愈后防止復(fù)發(fā)的目的。