何曉斐

摘要：道德教育是世界各國學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。美國道德教育理論家科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)學(xué)校德育起到了重要的推動(dòng)作用?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展研究，主要借助道德兩難的問題情境來探討兒童對(duì)道德判斷的內(nèi)在認(rèn)知心理歷程。以科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展階段理論為依據(jù)，主要通過道德兩難情境的案例分析來探討青少年的道德認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展 青少年 道德兩難情境

中圖分類號(hào)：G410? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0144-02

勞倫斯·科爾伯格是美國當(dāng)代著名的道德教育理論家。他通過道德兩難故事法的研究，提出了獨(dú)特的道德發(fā)展階段理論，即著名的三水平六階段論。科爾伯格認(rèn)為，道德認(rèn)知是一個(gè)由低到高順序發(fā)展的過程，一般要經(jīng)過三個(gè)水平，每個(gè)水平有兩個(gè)階段?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展研究，主要借助道德兩難情境，來了解兒童做出道德判斷后如何說明理由，并以此來探討兒童對(duì)道德判斷的內(nèi)在認(rèn)知心理歷程。（邱燕，2009）這對(duì)學(xué)校道德實(shí)踐有一定的借鑒意義。

目前，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面都發(fā)生了巨大的變化，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也出現(xiàn)了一些不容忽視的道德問題。（黃向陽，2009）青少年是一個(gè)人成長的關(guān)鍵階段，也是處于道德認(rèn)知形成的重要時(shí)期，復(fù)雜的環(huán)境可能會(huì)使正在成長中的許多青少年產(chǎn)生一些道德困惑。因此，基于科爾伯格道德發(fā)展階段理論，通過采訪青少年遇到的道德兩難情境，了解并分析他們的道德認(rèn)知發(fā)展情況。

一、基于科爾伯格道德發(fā)展階段理論的青少年道德發(fā)展研究

（一）研究問題

基于科爾伯格道德發(fā)展階段理論，采訪了數(shù)名中學(xué)生，旨在了解他們經(jīng)歷過的道德兩難的情境，他們?cè)诖饲榫持凶龀龅男袨檫x擇和理由。通過分析來了解學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀，并嘗試驗(yàn)證是否與科爾伯格的道德發(fā)展階段理論相符合。

（二）研究方法

訪談法。

二、結(jié)果與討論

（一）道德兩難情境分類

隨機(jī)采訪5名中學(xué)生，他們遇到的道德兩難情境大體可以分為以下幾方面：

（二）基于科爾伯格理論道德發(fā)展階段理論的分析

1.宋同學(xué)（初三、14歲、女）

這名同學(xué)遇到的情境是學(xué)習(xí)方面的。她談到，考試時(shí)看到旁邊認(rèn)識(shí)的同學(xué)在作弊，不知道要不要向教師報(bào)告。最終這位同學(xué)選擇私下找教師說明;她叮囑教師，找這位同學(xué)談話的時(shí)候，一定不要提到她本人。她的理由是因?yàn)樗麄儺吘故峭瑢W(xué)，因此沒有選擇當(dāng)場(chǎng)報(bào)告給教師，選擇私下找教師說明，是想幫助教師監(jiān)督。

據(jù)此，可以分析出，該名同學(xué)的道德發(fā)展階段基本處于科爾伯格道德發(fā)展階段理論中的前習(xí)俗水平，發(fā)展階段屬于該水平中的第二階段——相對(duì)功利主義取向。具體來說，該同學(xué)意識(shí)到如果直接報(bào)告教師，則可能影響自己的同學(xué)關(guān)系;她又想幫助教師監(jiān)督考紀(jì)，給教師留下好印象，故而選擇私下找教師說明。然而，在道德兩難選擇中，她并沒有提到道德問題，而只考慮到了自己的利益，即不影響自己的同學(xué)關(guān)系，同時(shí)也幫助教師，在教師心目中留下好學(xué)生的印象。因此，道德發(fā)展仍處于科爾伯格理論的最初水平。

2.劉同學(xué)（初二、14歲、男）

該名學(xué)生提到了自己所遇到的兩種情境：學(xué)習(xí)和生活方面。第一，考試的時(shí)候，有同學(xué)讓他遞紙條或者作弊。在這種情況下他的行為選擇是不理會(huì)。理由是他明白如果被教師發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人都要被記零分，而且還要處分，影響別人，還影響自己。第二，有時(shí)候他要零花錢，而父母不給，就想偷偷拿錢，但又不敢，會(huì)糾結(jié)到底拿還是不拿，最終的選擇是沒有拿。理由則是如果被發(fā)現(xiàn)了，會(huì)被父親責(zé)罵一頓。

據(jù)此可以判斷該同學(xué)的道德發(fā)展階段也是處于前習(xí)俗水平，但道德發(fā)展屬于第一階段——避免懲罰與服從定向階段。根據(jù)他提出的情境，他的行為選擇基本是從行為的后果入手。拒絕幫助同學(xué)在考試的時(shí)候作弊，是因?yàn)樗X得作弊的后果極其嚴(yán)重。沒有選擇從家里偷拿零花錢，也是考慮到行為的后果。然而，在這兩種情境下，他也沒有提及行為背后的道德價(jià)值，而僅僅是從行為的后果角度來選擇行為，認(rèn)為會(huì)帶來不好后果的行為，就不能去選擇。因而，道德發(fā)展停留于前習(xí)俗水平中的避免懲罰與服從定向階段。

3.馮同學(xué)（高一、15歲、女）

馮同學(xué)提到的道德兩難情境是自己看過一件事，并就此發(fā)表了自己的看法及自己在這種情境下會(huì)做出哪種行為選擇。這件事是這樣的：一個(gè)失業(yè)者在街上撿到一個(gè)錢包，錢包里除了一些證件還有很多現(xiàn)金，他把證件之類物品按照地址寄給失主，但是留下了現(xiàn)金。馮同學(xué)認(rèn)為這是喪失誠信的做法。她提到，在這種情境下她的做法是先把這些東西全部寄給失主，并嘗試聯(lián)系失主借錢或者給予幫助。

依據(jù)科爾伯格道德發(fā)展理論，她的道德發(fā)展處于習(xí)俗水平中的第四階段——遵守法律或道德規(guī)范定向階段。因?yàn)樵诨卮鹬?，她提到了“誠信”二字，并認(rèn)為作為一個(gè)人應(yīng)該講誠信等品德，撿到錢包留下錢的行為屬于違法的偷竊行為。可以看出，該同學(xué)已經(jīng)意識(shí)到一定的社會(huì)秩序、道德規(guī)范及法律，并且認(rèn)同這種道德規(guī)范和法律，因此選擇自覺遵守道，同時(shí)希望他人也能遵守。

4.周同學(xué)（高二、17歲、男）

高二年級(jí)的周同學(xué)遇到的道德兩難情境是在公交車上，一些老人或其他人因?yàn)樾∈露哉Z不雅的問題。這種情況下，如果不去制止，他認(rèn)為十分不文明;另一方面，如果去制止，可能會(huì)給自己惹上不必要的麻煩。周同學(xué)最終會(huì)選擇出言制止。他做出行為選擇的理由是：在公眾場(chǎng)合，每個(gè)人都應(yīng)該注意自己的言行，要做文明人，這能體現(xiàn)一個(gè)人的道德素質(zhì)和修養(yǎng)。

不難推斷，他的道德發(fā)展基本也是處于科爾伯格道德發(fā)展階段理論的習(xí)俗水平，但是發(fā)展到了第四階段——遵守法律或道德規(guī)范定向階段。在這樣的道德兩難情境下，他認(rèn)為公共場(chǎng)合中，每個(gè)人有責(zé)任去遵守并維護(hù)公序良德，從而體現(xiàn)自身的道德素質(zhì)和修養(yǎng)。他提到，在未充分了解事情真相的情況下，作為一名遵守社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)生，他也會(huì)選擇出言制止這種言語不雅的行為。因此，在一定程度上，這也是在刻板地遵守社會(huì)的公序良德。

5.汪同學(xué)（高三、18歲、女）

高三年級(jí)的汪同學(xué)，與之前的采訪對(duì)象相比，她的道德水平有了進(jìn)一步的發(fā)展。她遇到的道德情境是“老人倚老賣老”。在公交車上上，有些老年人依仗高齡與年輕人發(fā)生爭執(zhí)而不愿謙讓等。老年人的行為讓她感到氣憤，并認(rèn)為這是老年人依仗自己年紀(jì)而做出的道德綁架。她覺得社會(huì)中老年人與年輕人應(yīng)是互相尊重的。

由此可見，她的道德發(fā)展已逐漸超越基本的社會(huì)道德秩序標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了科爾伯格道德發(fā)展階段理論的后習(xí)俗水平中的第五階段——社會(huì)契約定向階段。道德發(fā)展到此階段，人變得靈活很多，認(rèn)為一些社會(huì)習(xí)俗或秩序不是一成不變的，他們能從道德、法律等多角度判斷是非善惡。在個(gè)人面對(duì)涉及道德的情境時(shí)，可本著自己良心及個(gè)人的價(jià)值觀進(jìn)行是非善惡的判斷，做出自己的解釋，并不刻板遵循權(quán)威原則或規(guī)范。（王國志，2007）對(duì)于汪同學(xué)來說，她并沒有刻板地去看待尊老愛幼這一社會(huì)道德，而是在道德情境中能依據(jù)她個(gè)人的價(jià)值觀做判斷與解釋。

三、結(jié)語

（一）研究發(fā)現(xiàn)

通過調(diào)查與分析，有以下發(fā)現(xiàn)：第一，受訪者的道德發(fā)展基本與科爾伯格道德發(fā)展階段理論中的“三水平六階段”相對(duì)應(yīng)。然而，青少年的道德認(rèn)知發(fā)展水平實(shí)際發(fā)展與科爾伯格的道德發(fā)展階段理論在年齡上有一定的差異。采訪的青少年年齡區(qū)間是處于14—18歲的階段。其中，針對(duì)14歲學(xué)生的采訪，根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展階段理論，他們的道德發(fā)展卻仍然處于該理論的最初水平（前習(xí)俗水平），一位學(xué)生甚至還在該水平的第一階段。第二，本次采訪的對(duì)象中，既有男生也有女生。通過他們各自的行為選擇與解釋，不難發(fā)現(xiàn)，男女生在道德認(rèn)知與發(fā)展上也有一定差異。女生較男生在道德判斷中夾雜主觀情感，而男生則相對(duì)公正、客觀。

（二）研究建議

基于以上研究發(fā)現(xiàn)，在道德實(shí)施過程中要采取有效且可行的策略。在此提出以下兩點(diǎn)建議：

1.創(chuàng)設(shè)道德教育情境

研究發(fā)現(xiàn)，青少年在道德情境中的認(rèn)知與判斷存在困惑。教育者可以通過創(chuàng)設(shè)道德教育情境，尤其是道德兩難情境等有計(jì)劃地組織學(xué)生開展道德問題討論，在道德情境中提高學(xué)生的道德認(rèn)知與判斷。道德情境中的討論不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且能引起學(xué)生道德認(rèn)知的沖突，通過學(xué)生間相互影響和自身的積極思考，提高道德判斷能力。（張倩，2015）同時(shí)，教師還應(yīng)注意激起學(xué)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，利用情緒感染的作用使道德觀念得到內(nèi)化。

2.循序漸進(jìn)實(shí)施道德教育

在德育實(shí)踐中，教育者應(yīng)該做到遵循兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，避免道德灌輸。根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展階段理論，道德發(fā)展是分階段的。研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生的道德認(rèn)知與判斷并不是完全一致的，存在性別差異。道德教育中，過低或過高的目標(biāo)都會(huì)影響德育的效果。（王琰，2008）因此，教育者在確定德育目標(biāo)時(shí)，既要考慮受教育者道德認(rèn)知與判斷的實(shí)際狀況，又要考慮受教育者道德發(fā)展的未來需要，依此對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)的道德教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃向陽.德育原理[M].上海： 華東師范大學(xué)出版社，2000.

[2]邱燕.科爾伯格道德發(fā)展階段理論及其對(duì)學(xué)校德育方式的啟示[J].教育文化，2009（11）：288-289.

[3]王國志.“道德兩難討論教學(xué)法”在中學(xué)德育課中的運(yùn)用[J].中國校外教育（理論），2007（5）：65-66.

[4]王琰.青年學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展階段思維特征的探究[J].教育理論與實(shí)踐，2008（12）：29-31.

[5]張倩.科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論與中學(xué)生道德教育[J].中小學(xué)教育，2015（4）：39-42.

責(zé)任編輯：楊國棟