蔡恒生

我國(guó)毽球運(yùn)動(dòng)基本狀況與發(fā)展路徑研究

蔡恒生

龍華區(qū)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)學(xué)校，廣東 深圳，518109；

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和專家訪談等研究方法，剖析阻礙中國(guó)毽球發(fā)展根源，構(gòu)建毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展路徑。主要結(jié)論：毽球運(yùn)動(dòng)具有極高的歷史、健身和文化價(jià)值，是提高“文化自信”和實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的一張?bào)w育文化名片；毽球高水平運(yùn)動(dòng)員考學(xué)受阻，人才流失嚴(yán)重；毽球運(yùn)動(dòng)處于邊緣化位置。建議：在“管辦分離”背景下，構(gòu)建毽球運(yùn)動(dòng)“多中心治理”模式；整合專家意見(jiàn)，助力完善毽球段位制；以“一帶一路”戰(zhàn)略為主線，依托毽球，打造具有中國(guó)特色的體育文化名片；充分利用華人華僑、孔子學(xué)院和孔子課堂，以點(diǎn)帶面滲透毽球文化。

毽球；民族傳統(tǒng)體育；“一帶一路”戰(zhàn)略；毽球段位制；孔子學(xué)院

1 毽球運(yùn)動(dòng)歷史沿革

毽球是由我國(guó)古老的“踢毽子”游戲衍生而來(lái)。它源于漢代、盛行于六朝隋唐，在我國(guó)民間廣為流傳、經(jīng)久不衰。毽球運(yùn)動(dòng)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，其中描述過(guò)毽球的書(shū)籍包括：唐代的《高僧傳》；宋代高承的《事物紀(jì)源》；明代劉侗的《帝京景物略》和蘭陵笑笑生的《金瓶梅》；清代詞人李聲振的《百戲竹枝詞》、屈大均的《廣東新語(yǔ)》、李調(diào)元的《童山集》和瞿景的《通俗篇》等均為毽球運(yùn)動(dòng)的歷史研究提供了重要的線索[1]。古代毽球在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中充分體現(xiàn)了“仁”“不爭(zhēng)”和注重內(nèi)心修養(yǎng)的儒家思想，順應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代毽球呈現(xiàn)百花齊放的趨勢(shì)發(fā)展?，F(xiàn)今毽球運(yùn)動(dòng)大致分為3類，分別是網(wǎng)毽、花毽和圍毽，網(wǎng)毽中分為平推毽和競(jìng)技毽，花毽則按派系分為南派和北派。網(wǎng)毽屬于技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群的比賽項(xiàng)目，在毽球一來(lái)一回的相互扣殺和激烈對(duì)抗中既體現(xiàn)了敢于拼搏、永不放棄、力爭(zhēng)上游和堅(jiān)持不懈的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)精神，又能深刻體會(huì)到分工明確而又相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。花毽屬于技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群的競(jìng)賽項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)員在停毽、拉燕、擔(dān)槍、跳打及跳停等各式各樣的花式組合動(dòng)作中要求毽隨心動(dòng)、毽人合一，將精神、和諧和藝術(shù)美表現(xiàn)得淋漓盡致[2]。圍毽由于不受場(chǎng)地、年齡和性別的限制，是毽球運(yùn)動(dòng)中參與人數(shù)最多、覆蓋面積最廣的一項(xiàng)全民健身運(yùn)動(dòng)。圍毽不僅遍布大街小巷，公園、廣場(chǎng)也隨處可見(jiàn)到它活動(dòng)的身影。圍毽集娛樂(lè)性、健身性和趣味性于一身，運(yùn)動(dòng)量可大可小，它不僅是實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的有效途徑，更是調(diào)動(dòng)全民健身的良方秘藥。

2 中、越兩國(guó)毽球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀分析

從已舉辦的九屆世界毽球錦標(biāo)賽的金牌數(shù)上看（見(jiàn)表1），中國(guó)隊(duì)一直處于劣勢(shì)，而越南隊(duì)則在每屆世界毽球錦標(biāo)賽中大放異彩，狂攬半數(shù)以上的金牌數(shù)。毽球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)于中國(guó)，在歷屆世錦賽上中國(guó)隊(duì)為何屢屢受挫？我們從兩國(guó)毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

表1 第1—9屆世界毽球錦標(biāo)賽中、越兩國(guó)金牌數(shù)統(tǒng)計(jì)

（注：部分?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)源于阮登科. 越南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[D].北京體育大學(xué)，2015。）

2.1 中國(guó)毽球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀分析

自1984年3月3日，原國(guó)家體委發(fā)布的《關(guān)于把毽球列為全國(guó)正式比賽項(xiàng)目的決定》以來(lái)，毽球運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，先后成為全國(guó)體育大會(huì)、全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)、全國(guó)大、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、亞洲沙灘運(yùn)動(dòng)會(huì)等國(guó)內(nèi)、國(guó)際大賽的正式比賽項(xiàng)目[3]。但由于2013年12月31日國(guó)家體育總局體科字[2014]1號(hào)文件《2014年普通高等學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法》中明確規(guī)定，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)所設(shè)專項(xiàng)中沒(méi)有毽球項(xiàng)目，再加上國(guó)家教育部在其后的招生報(bào)名條件中又明確規(guī)定“必須具有二級(jí)運(yùn)動(dòng)員或二級(jí)武士（含）以上資格”才有資格報(bào)考。一方面是毽球作為非奧運(yùn)項(xiàng)目不能列項(xiàng)、更不能批發(fā)“技術(shù)等級(jí)證書(shū)”的決定，另一方面是國(guó)家教育部要求體育單招報(bào)名必須具備二級(jí)運(yùn)動(dòng)員證書(shū)及以上資格的限制，這無(wú)論對(duì)于從事毽球運(yùn)動(dòng)的工作者還是運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，都猶如致命一般的打擊。“毽球運(yùn)動(dòng)員讀書(shū)出路難尋”“教練員工作沒(méi)有政策和領(lǐng)導(dǎo)支持”“全國(guó)重大賽事取消毽球項(xiàng)目的決定”等一系列問(wèn)題接踵而至?，F(xiàn)今，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育處在被嚴(yán)重邊緣的境地，諸多項(xiàng)目已經(jīng)消亡，而毽球運(yùn)動(dòng)正處于邊緣的位置[4]。

中國(guó)毽球協(xié)會(huì)科研委員會(huì)鄭治偉主任通過(guò)與專家商討，借鑒武術(shù)段位制的逐級(jí)評(píng)定的方法和《青少年運(yùn)動(dòng)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》中與運(yùn)動(dòng)員技術(shù)等級(jí)掛鉤相結(jié)合的辦法，已設(shè)計(jì)出一套毽球段位制方案，但該方案至今仍在出于試行階段。2018年3月，深圳市、鄭州市、葫蘆島市率先宣布試行毽球段位制的的決定，這一消息公布后，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的毽球高手，這一舉措讓每一個(gè)毽球人看到了“曙光”。但在現(xiàn)在看來(lái)只是曇花一現(xiàn)，該決定已經(jīng)實(shí)施一年，并未看到毽球項(xiàng)目在招生政策等方面有實(shí)質(zhì)性的改變。但鄭治偉表示，新的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在試測(cè)檢驗(yàn)中，并會(huì)根據(jù)試驗(yàn)區(qū)反饋結(jié)果進(jìn)行改良和完善。

2.2 越南毽球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀分析

據(jù)阮登科介紹，毽球運(yùn)動(dòng)是越南的“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，也是“國(guó)球”。在財(cái)政方面，越南國(guó)家體育管理層面高度重視毽球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并已經(jīng)將毽球從群眾體育體操司轉(zhuǎn)到競(jìng)技體育司進(jìn)行管理，而后者的財(cái)政撥款是前者的9倍，且相當(dāng)大一部分用于毽球項(xiàng)目中；管理體制方面，越南采用自上而下逐層管理的方式進(jìn)行，最高層為越南文化體育旅游部，其次是國(guó)家體育總局，總局下設(shè)競(jìng)技體育局、毽球集訓(xùn)中心和毽球聯(lián)合會(huì)進(jìn)行全省市、全覆蓋培養(yǎng)及選拔運(yùn)動(dòng)員；人才培養(yǎng)模式方面，越南教育與培訓(xùn)部將毽球作為給各級(jí)學(xué)生鍛煉和體質(zhì)教育的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，且要求必須成為全國(guó)各個(gè)院校的體質(zhì)教育計(jì)劃中的必修課和選修課。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)技能和學(xué)業(yè)雙重嚴(yán)格選拔后，擇優(yōu)錄取，并且在錄取后嚴(yán)格訓(xùn)練，優(yōu)勝劣汰，最后再將最優(yōu)秀的人才輸送給國(guó)家隊(duì)[5]。

一邊是毽球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)面臨被嚴(yán)重邊緣化、高水平運(yùn)動(dòng)員考學(xué)受阻和各大賽事陸續(xù)取消毽球項(xiàng)目的窘境，另一邊是越南對(duì)毽球項(xiàng)目加大財(cái)政撥款力度、完善人才培養(yǎng)模式和全國(guó)各地極力推廣的舉措，中、越兩國(guó)形成了鮮明對(duì)比。

3 毽球運(yùn)動(dòng)價(jià)值分析

3.1 實(shí)踐價(jià)值

毽球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)。它的動(dòng)作可以使人體關(guān)節(jié)多方位擺動(dòng)，有效帶動(dòng)身體遲鈍部位，從而極大的提高了關(guān)節(jié)韌帶的柔韌性和靈活性，加速呼吸和血液循環(huán)，改善心臟的供血功能和胃腸器官的蠕動(dòng)，增強(qiáng)肺的通氣功能及氧與二氧化碳的代謝功能，加速新陳代謝的進(jìn)程，從而起到增加體質(zhì)，提高人體免疫力的作用[6]。

除了上述的一般健身價(jià)值外，特有的專項(xiàng)健身價(jià)值體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）打擊按摩。腳底被稱為人體的“第二心臟”，雙腳穴位高達(dá)66個(gè)，占全身穴位的1/10，每個(gè)穴位都對(duì)應(yīng)著身體的各個(gè)內(nèi)臟器官。在訓(xùn)練中，球與腳在每一次碰撞都有可能擊中任何一個(gè)穴位，在無(wú)形中起到保健按摩的作用。筆者作為一名專業(yè)的毽球運(yùn)動(dòng)員更是深有體會(huì)，每一節(jié)訓(xùn)練課中球與腳的接觸少則上百次多則成千上萬(wàn)次，這種頻次的打擊按摩是任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不可媲美的；（2）血管疏通。由于中老年人血管老化，在血液回流過(guò)程中常常受阻，甚至堵塞，毽球運(yùn)動(dòng)中有很多技術(shù)動(dòng)作都要求抬腳高度超過(guò)心臟，這類動(dòng)作極大的改變了人體正常的血液循環(huán)規(guī)律，解決人體血液由低往高運(yùn)送難的問(wèn)題，疏通了血管運(yùn)輸路徑。據(jù)陸學(xué)仁老師介紹，全國(guó)各地?zé)o論男女老少，每天堅(jiān)持進(jìn)行毽球運(yùn)動(dòng)的人群得心腦血管疾病的概率幾乎為零。

3.2 文化價(jià)值

毽球運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，傳承和發(fā)揚(yáng)毽球文化就是對(duì)中華民族文化的認(rèn)可和尊重。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)最主要的是要克服文化自卑和避開(kāi)弱勢(shì)文化，極力推崇本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠有效提高我國(guó)人民對(duì)自身民族文化的認(rèn)同感，再讓其他民族和國(guó)家承認(rèn)和學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，毽球文化富有濃厚的民族情感，是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)和象征，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要力量。在建設(shè)過(guò)程中，將毽球文化打造成為具有中華民族特色的國(guó)家名片具有重大意義。在推崇文化自信的新時(shí)代，助力毽球文化的傳播和發(fā)揚(yáng)是各級(jí)政府部門及各級(jí)毽球社團(tuán)組織的共同的責(zé)任，也是廣大毽民的殷切希望。

4 毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展路徑構(gòu)建

4.1 在“管辦分離”背景下，構(gòu)建毽球運(yùn)動(dòng)“多中心治理”模式

多中心治理理論是將傳統(tǒng)的一元管理或單中心行政治理模式向多元的、多樣的和多中心的治理模式轉(zhuǎn)變，它重點(diǎn)給予了企業(yè)和其他非營(yíng)利組織的權(quán)威地位，充分的利用了各中心部門的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行具體事務(wù)分工與安排[7]。當(dāng)前中國(guó)毽球運(yùn)動(dòng)管理模式還停留在自上而下制定政策、自下而上執(zhí)行政策的階段。

毽球運(yùn)動(dòng)擁有雄厚的群眾基礎(chǔ)，2019年3月31日由龍崗毽球協(xié)會(huì)舉辦的“龍崗杯”毽球公開(kāi)賽中，參賽隊(duì)伍高達(dá)108支，毽球愛(ài)好者和運(yùn)動(dòng)員達(dá)500余名，此規(guī)模之大甚至超過(guò)了全國(guó)毽球錦標(biāo)賽。可見(jiàn)，毽球運(yùn)動(dòng)在社會(huì)體育組織和企業(yè)中極具發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼?，?gòu)建毽球運(yùn)動(dòng)“多中心治理”模式對(duì)于推廣毽球運(yùn)動(dòng)極其重要。構(gòu)建時(shí)，應(yīng)充分利用社會(huì)體育組織和企業(yè)等所具備的功能，構(gòu)成多維、共治、協(xié)商和相互理解的毽球運(yùn)動(dòng)“多中心治理”模式。基于我國(guó)國(guó)情下，政府在實(shí)施中必須充當(dāng)“元治理”角色。無(wú)論何時(shí)都不能忽略了政府體育部門的主導(dǎo)地位，用來(lái)彌補(bǔ)社會(huì)體育組織和企業(yè)在治理時(shí)出現(xiàn)社會(huì)性不足等缺陷；在制定政策法規(guī)時(shí)，做好與社會(huì)體育組織和企業(yè)共同商討、制定、實(shí)行、監(jiān)督和反饋工作，體現(xiàn)政策制定多元參與的治理思想；鼓勵(lì)相關(guān)主體廣泛征集群眾意見(jiàn)，參與政策制定，切實(shí)滿足群眾需求，提高政策制定的科學(xué)性、實(shí)踐性和可操作性；建立健全的民主監(jiān)督機(jī)制，一方面是建立群眾和組織成員對(duì)社團(tuán)體育組織的民主監(jiān)督，另一方面是建立社會(huì)體育組織和公司等對(duì)毽球主管部門的監(jiān)督機(jī)制。需要注意的是，政府部門應(yīng)根據(jù)治理主體的價(jià)值追求和目標(biāo)利益，制定治理戰(zhàn)略，厘清相關(guān)主體部門的工作職責(zé)，避免在運(yùn)行過(guò)程中，由于職責(zé)不清導(dǎo)致的越權(quán)辦事或低效率等問(wèn)題；在運(yùn)行初期，政府部門可以采用集中培訓(xùn)、網(wǎng)上授課等形式提高毽球相關(guān)部門管理人員治理素質(zhì)和治理能力，使毽球管理真正實(shí)現(xiàn)由一元到到多元、由單一的自上而下命令式向自上而下推動(dòng)式和自下而上倒逼式相結(jié)合的“多中心治理”模式。

4.2 整合專家意見(jiàn)，助力完善毽球段位制

通過(guò)收集和分析專家訪談信息，對(duì)毽球段位制提出如下修改建議：（1）毽球段位制因?qū)﹄η驅(qū)ｍ?xiàng)運(yùn)動(dòng)員、群眾、中小學(xué)生進(jìn)行分開(kāi)設(shè)置。在訪談中，所有專家一致認(rèn)為毽球段位制標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置偏高，現(xiàn)役國(guó)家隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)羅攀表示，甚至連他自己都沒(méi)有十足把握能達(dá)到九級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)在推行時(shí)困難重重。首先應(yīng)該簡(jiǎn)化現(xiàn)在推行的標(biāo)準(zhǔn)，讓所有運(yùn)動(dòng)員看得到、摸得著；其次，在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上，再單獨(dú)設(shè)置群眾和中小學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，防止在一套標(biāo)準(zhǔn)下，由于難度過(guò)高，澆滅了群眾參與熱情，打擊了中小學(xué)生參與自信心。（2）毽球段位制的設(shè)置應(yīng)努力與運(yùn)動(dòng)員等級(jí)制度相對(duì)接。毽球運(yùn)動(dòng)不能批發(fā)運(yùn)動(dòng)員等級(jí)證書(shū)是現(xiàn)階段阻礙發(fā)展最重要的原因，所以將毽球段位制與運(yùn)動(dòng)員等級(jí)相對(duì)接是現(xiàn)在亟待解決的問(wèn)題。但是在與運(yùn)動(dòng)員等級(jí)制度對(duì)接時(shí)應(yīng)注意分清主次，對(duì)毽球?qū)ｍ?xiàng)運(yùn)動(dòng)員設(shè)置的段位制可效仿《青少年運(yùn)動(dòng)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，預(yù)留10-12級(jí)標(biāo)準(zhǔn)直接與運(yùn)動(dòng)員等級(jí)掛鉤，10-12級(jí)分別對(duì)應(yīng)二級(jí)運(yùn)動(dòng)員、一級(jí)運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)健將。而群眾和中小學(xué)設(shè)置的段位制則不與運(yùn)動(dòng)員等級(jí)掛鉤，但通過(guò)考試后應(yīng)授予相應(yīng)段位等級(jí)的證書(shū)，頒發(fā)徽章和服飾，這種方式能夠激發(fā)參與毽球運(yùn)動(dòng)人群的熱情和自豪感。（3）毽球段位制推廣應(yīng)由政府主導(dǎo)，自上而下推進(jìn)實(shí)施。先得到政府部門認(rèn)可且同意實(shí)施，再制定具體實(shí)施路徑，一氣呵成推廣毽球段位制。

表2 專家基本信息

4.3 以“一帶一路”戰(zhàn)略為主線，依托毽球，打造具有中國(guó)特色的體育文化名片

“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施起于經(jīng)貿(mào)，拓展于文化，建設(shè)“一帶一路”時(shí)，必須堅(jiān)持文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、政治為主方向，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，打造具有中華民族特色的品牌文化。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出預(yù)示著我國(guó)將從全球化的跟隨人向引路人的身份轉(zhuǎn)變，也為我國(guó)體育文化的傳播指明了戰(zhàn)略方向[8]。

截至目前，與我國(guó)簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議的國(guó)家和國(guó)際組織已達(dá)69個(gè)[9]，涉及國(guó)家眾多，并且各個(gè)國(guó)家有著不同的社會(huì)形態(tài)、宗教信仰、政治立場(chǎng)和文化基礎(chǔ)等，在國(guó)家自身的文化滋養(yǎng)下孕育著不同的價(jià)值判斷和文化認(rèn)知。太極拳作為國(guó)家極力推崇的具有中華民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為何屢屢碰壁？太極拳在國(guó)際傳播時(shí)由于派系種類繁多且以拳師個(gè)人海外傳播為主的影響，形成了“各自為戰(zhàn)”的傳播格局，導(dǎo)致傳播過(guò)程無(wú)序、混亂，使外國(guó)人應(yīng)接不暇，一時(shí)難以理解接受。毽球是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，早在國(guó)際上已統(tǒng)一了規(guī)則和踢法，它不僅可以詮釋奧林匹克的“更高、更快、更強(qiáng)”的精神、也可以符合強(qiáng)調(diào)突破極限、個(gè)性、自由和征服自然的西方文明，所以毽球作為具有中華傳統(tǒng)民族特色的名片“走出去”再合適不過(guò)。但是毽球文化的傳播過(guò)程中應(yīng)吸取教訓(xùn)，不能離開(kāi)國(guó)家的支持與幫助，不能單獨(dú)以各自形態(tài)進(jìn)行無(wú)序、混亂傳播。20世紀(jì)60年代，韓國(guó)決定把跆拳道推向世界時(shí)，國(guó)家就制定一系列計(jì)劃并加大對(duì)跆拳道的扶持力度，使得短短幾十年跆拳道就風(fēng)靡全球[10]。所以毽球文化在“一帶一路”戰(zhàn)略推廣時(shí)，應(yīng)由政府主導(dǎo)，加大對(duì)毽球文化扶持，完善頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃毽球人才發(fā)展路徑，鼓勵(lì)毽球人才出國(guó)宣講和授課；建立中外毽球人才合作培養(yǎng)機(jī)構(gòu)；加大對(duì)毽球文化發(fā)展的財(cái)政扶持力度，通過(guò)與沿線國(guó)家政府形成固定合作，依托毽球極力打造具有中國(guó)特色的體育文化名片，提高中國(guó)的國(guó)際威望和地位，立足“小毽球，大世界”的全球戰(zhàn)略理念，開(kāi)創(chuàng)“小毽球，大世界”一帶一路戰(zhàn)略的點(diǎn)和面，打造“小毽球，大世界”的全面拓展格局。

4.4 充分利用華人華僑、孔子學(xué)院和孔子課堂，以點(diǎn)帶面滲透毽球文化

截至2018年12月，我國(guó)華人華僑超過(guò)5000萬(wàn)人，已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊(cè)學(xué)員210萬(wàn)人，中外專兼職教師4.6萬(wàn)人。他們將是毽球文化推向世界的主力軍。他們不僅了解所處國(guó)家的政治法律、宗教習(xí)慣、語(yǔ)言文化等社會(huì)情況，而且還可以大走親民之道，減少或消除所處國(guó)家民眾對(duì)傳播毽球文化的偏見(jiàn)與誤解。毽球相關(guān)主管部門一定要積極主動(dòng)的與國(guó)家漢辦加強(qiáng)溝通并達(dá)成合作，建立孔子學(xué)院毽球特色校，開(kāi)設(shè)毽球文化課堂；培養(yǎng)毽球?qū)ｍ?xiàng)留學(xué)生、志愿者，公派毽球?qū)ｍ?xiàng)教師進(jìn)行教學(xué)，并對(duì)他們提供政策和資金支持；共同商議制定孔子學(xué)院毽球推廣計(jì)劃，由中國(guó)毽球協(xié)會(huì)派遣或由孔子學(xué)院邀請(qǐng)等形式定期開(kāi)展毽球表演、講座等活動(dòng)，或讓具有學(xué)習(xí)毽球意愿的學(xué)生到國(guó)內(nèi)參加毽球?qū)W習(xí)和培訓(xùn)，充分進(jìn)行“派出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式推廣。5年前，陸學(xué)仁老師受中國(guó)毽球協(xié)會(huì)和國(guó)際毽球聯(lián)合會(huì)（ISF）的委派赴美國(guó)休斯頓市進(jìn)行了毽球文化推廣傳播的可行性嘗試，受到美國(guó)廣大民眾及華人、華僑的熱情歡迎和全力支持，他撰寫(xiě)的《毽球》、《毽球訓(xùn)練》兩本教材均為中英文版，并配有教學(xué)光盤，完全可以利用這些教材作為基礎(chǔ)教材，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的風(fēng)土人情、政治特色、歷史文化等特點(diǎn)進(jìn)行教材改編，形成即有中華民族特色，又能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)的毽球特色教材，讓毽球文化呈多元形態(tài)普及到世界各地，真正體現(xiàn)中國(guó)毽球源于中國(guó)，屬于世界。

5 結(jié)束語(yǔ)

毽球文化承載著中華民族幾千年的歷史文化。（1）首先，我們要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確毽球是中國(guó)人發(fā)明的球，也是代表我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的“國(guó)球”，身為毽球人，我們有義務(wù)守護(hù)并傳承毽球文化。同時(shí)，毽球也屬于世界，是人類體育文化的共同財(cái)富，讓世界人民認(rèn)識(shí)毽球、了解毽球、學(xué)習(xí)毽球和分享毽球我們義不容辭；（2）擴(kuò)大宣傳，在全球一體化的背景下，毽球文化傳播充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們可以充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)作為傳播手段，進(jìn)行毽球文化宣傳、比賽直播和在線數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等；利用“一帶一路”戰(zhàn)略、孔子學(xué)院和孔子課堂打造毽球文化根據(jù)地，以點(diǎn)帶面式滲透毽球文化，同時(shí)，應(yīng)充分利用華人華僑，大走親民之道逐步傳播；（3）政策到位，將毽球等優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入《運(yùn)動(dòng)員等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》或盡早完善毽球段位制，開(kāi)通毽球運(yùn)動(dòng)員招生途徑，使毽球高水平運(yùn)動(dòng)員既能為國(guó)爭(zhēng)光，又能傳承和發(fā)揚(yáng)這一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，真正做到毽球人有用武之地；成立國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)毽球項(xiàng)目專項(xiàng)小組，先以列入表演項(xiàng)目為目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)批準(zhǔn)為正式比賽項(xiàng)目的夢(mèng)想，打破“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際傳播格局，改變奧運(yùn)會(huì)無(wú)中國(guó)項(xiàng)目的悲慘局面，徹底實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的奧運(yùn)項(xiàng)目夢(mèng)。

[1] 陳良業(yè).毽球運(yùn)動(dòng)研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2013（06）：121~124.

[2] 張 強(qiáng)，馬錦宗，晉 慰.傳統(tǒng)文化保護(hù)視閾下的毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究[J].體育研究與教育，2017，32（03）：72~75.

[3] 楊華南，陳華勝.毽球運(yùn)動(dòng)在廣州的起源與發(fā)展研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（01）：64~67.

[4] 薛文忠.“一帶一路”戰(zhàn)略下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際傳播基本體系研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，31（02）：36~40.

[5] 阮登科. 越南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[D].北京體育大學(xué)，2015.

[6] 謝成超，黃山鷹.毽球的體育文化價(jià)值探究[J].中華文化論壇，2011（04）：40~43.

[7] 陳 洪.競(jìng)技體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的多中心治理路徑[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，26（01）：3~6.

[8] 陳 剛.“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中推進(jìn)體育文化國(guó)際傳播的研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，29（01）：4~7+25.

[9] 楊 琳，申 楠.論跨文化傳播活動(dòng)中我國(guó)文化軟實(shí)力的提升[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，32（01）：6~11.

[10] 解乒乒，史帥杰，丁保玉.“一帶一路”戰(zhàn)略下武術(shù)文化“走出去”的機(jī)遇與策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（06）：1~5.

Research on the Basic Situation and Development of Shuttlecock in China

CAI Hensheng

1.Shenzhen Longhua Experimental School, Shenzhen Guangdong, 518109, China.

With the methods of literature, mathematical statistics and expert interviews, this paper analyses the causes of hindering the development of shuttlecock in China and constructs the development path of shuttlecock. The main conclusions are as follows: Shuttlecock sport has higher historical, fitness and cultural value and it is a sports cultural card to enhance “cultural confidence” and implement “going out” strategy; High-level shuttlecock athletes are blocked in their entrance examination and the brain drain is serious; Shuttlecock sport is in a marginalized position. Suggestions: Under the background of “separation of management and operation”, we should build a “multicenter governance” mode of shuttlecock sports, integrate expert advice to help to improve the shuttlecock system, take the strategy of “the Belt and Road” as the main line, rely on shuttlecock to create a sports culture card with Chinese characteristics, make full use of overseas Chinese, Confucius institutes and Confucius classrooms to infiltrate shuttlecock culture.

Shuttlecock; National traditional sports; “the Belt and Road” strategy; Shuttlecock section system; Confucius institute

G849.9

A

1007―6891（2020）05―0123―05

10.13932/j.cnki.sctykx.2020.05.28

2019-09-18

2019-10-22