江彩雯

摘 要：文學(xué)傳播活動的每一環(huán)節(jié)，都附有其本身特征、狀態(tài)與影響力。在柳永詞作傳播過程中，市妓作為重要受眾和傳播者，以“歌唱”方式吸引了自帶的“粉絲”甚至更多聽眾，促使柳詞的盛行，且與當(dāng)代粉絲群體有一定的相似度。本文借鑒傳播學(xué)理論，深入柳詞創(chuàng)作特色，結(jié)合宋代社會背景與特殊的歌妓制度，淺析市妓“粉絲”式的傳播活動在柳詞盛行的作用。

關(guān)鍵詞：柳詞;市妓;粉絲;傳播

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 12-0-02

宋代文人地位的提升推動了科舉入仕的風(fēng)氣，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟也催生了更高的文化消費需求，應(yīng)運而生的柳永詞作與演唱傳播的市妓意外“共生”，并衍生出與“粉絲”效應(yīng)相似的傳播活動。同時又因二者較高依存性與情感共鳴度，從內(nèi)容和審美方面對詞文化的發(fā)展形成了獨特影響。

一、時代與性情造柳詞

作為宋代風(fēng)靡全社會的文體，詞的發(fā)展一直備受重視。而柳永作為將源自民間的詞再帶回民間的詞人，其詞風(fēng)的形成與時代背景、個人性格及市井閱歷關(guān)系密切。

（一）以音樂為載體的詞文化

詞在唐五代時，又稱作曲子詞。起初大都先有曲，后有詞，即按樂填詞，因此詞兼?zhèn)湮膶W(xué)與音樂的雙重特征，這就使得詞在傳播方式上，除了具有與詩歌相同的書面?zhèn)鞑デ劳?，還兼?zhèn)浔仍娢膫髡b更獨特的歌唱式口頭傳播優(yōu)勢。

（二）重文的社會環(huán)境與歌妓制度

具體的傳播活動與社會環(huán)境密不可分，而宋代作為我國封建社會文化的一大高峰期，為詞文化的傳播提供了深厚的土壤。

在較為寬松的政治環(huán)境下，重文輕武國策與“學(xué)而優(yōu)則仕”的普遍追求造就了廣大知識分子求取功名的風(fēng)氣，考生門第限制的放寬與印刷術(shù)的發(fā)展也提升了全社會的文化普及率，從而培植了眾多文學(xué)創(chuàng)作的新興傳播者與受眾。商業(yè)經(jīng)濟的繁榮與坊市界限的日益消亡使得城市規(guī)模擴大，出現(xiàn)了一大批經(jīng)濟和文化中心城市。

歌妓制度受到認(rèn)同，并分為被編入樂籍的官妓和以賣笑為生的私妓。她們的存在雖屬庸俗世風(fēng)的體現(xiàn)，但也使得宋詞有了更廣泛的生存與傳播空間。市妓是官妓的一種，她們公開活躍于煙花巷陌中，為官府和市井之人服務(wù)。而柳永妓情詞的創(chuàng)作正因與市妓的長期交往而獨特。

（三）柳永仕途曲折與詞入歌樓

儒學(xué)觀念深厚的家庭教育背景讓柳永自帶傳統(tǒng)士大夫的文化特征——科舉入仕的價值取向。然而他的仕途并不順達(dá)。從十九歲起，他因求仕而入汴京，但卻流連于江南富庶繁華的市井之中，曾經(jīng)的年少得意與宏達(dá)志向漸漸受勒于聲色犬馬?？瓶贾飞?，享樂主義的消極心態(tài)、堅持“淺斟低唱”式詞風(fēng)與缺乏自省的弱點讓他屢試不中。

在挫敗感與失意情緒的日益加深與沉重支配下，他更加縱情于瓦肆勾欄之中，最初的文化追求與家族期望也被“束之高閣”。中晚年的為官生涯也讓他對仕途生活的幻想步步破滅。面對現(xiàn)實的遭際，他逐漸萌生逃避的心理，在他為歌妓創(chuàng)作的詞文中也常映射出內(nèi)心的自怨與絕望。

二、柳詞的獨特性塑成市妓“粉絲群”

詞在傳播過程中，市妓為向名詞人邀到更多好詞來提升自身的表演價值、穩(wěn)固自己的職業(yè)生存，常對詞者抱有較強的依賴性，這種潛在的“粉絲”受眾群體，在情感和利益的雙重驅(qū)動下會逐漸轉(zhuǎn)化成對詞人的“粉絲”式的忠實。

（一）詞文化的“粉絲群”界定

現(xiàn)代話語中，“粉絲”由英文Fans音譯而來，指對某事物有較高參與度、情感性、自發(fā)性和認(rèn)同感的支持者，由之組成的不同“粉絲群”即建立在對同一事物有相似的接觸和支持基礎(chǔ)之上的受眾群體。

從詞文化來看，創(chuàng)作者的才學(xué)與作品的影響力都使其自然成為詞文化的傳播者，由此也吸引著與其性情相投或者對其作品有深刻見解或狂熱興趣的詞學(xué)愛好者組成的粉絲受眾群體，包括愛好詞學(xué)的文武百官、文人墨客、傳唱的歌妓、眾多求仕之人乃至普通民眾。其中，歌妓因兼具受眾與傳播者的雙重身份，并通過演唱這一媒介形式對柳詞的盛行起著重要又特殊的傳播作用。

（二）柳詞促成市妓“粉絲群”

煙花巷陌處，常為市妓云集地，這樣的聚攏也因其自身相似的處境而尋求到了一個強凝聚力群體所需的心理認(rèn)同感。

“情場得意，仕途失意”的柳永因常游走于坊曲，自慨與她們“同為天涯淪落人”，故所作之詞大都超脫狎妓心理，并傾注了深切的真情。

柳詞以男歡女愛和羈旅行役為主，或借以反映民眾酸楚的生存狀況，或慨嘆平生抑郁不得志，讓漂泊浮沉之士從詞中得以覓到歸屬與共鳴。在傳播效應(yīng)上，柳永的才情和名望締造出的傳播效應(yīng)契合受眾的關(guān)注點故而深受推崇并逐漸升溫，而這些受眾皆為“柳詞”潛在的“粉絲群體”。

就市妓而言，一方面，柳詞的脫“雅”為“俗”符合她們的演唱身份;另一方面，歌妓若也愿借柳詞更新歌詞，從而招攬更多顧客。此外，柳詞強大的熱度優(yōu)勢也加深了市妓們對“借柳詞以提身價”的依賴與渴望。在內(nèi)心仰慕與職業(yè)需要的雙重因素下，柳詞成為備受市妓青睞的表演內(nèi)容，進而形成類似當(dāng)代“歌迷會”式的以柳詞為傳播內(nèi)容的“市妓粉絲群體”。

三、市妓“粉絲群”推進柳詞的傳播

詞人需借助市妓的演唱倚聲填詞，且市妓存在傳播性、創(chuàng)造性、援助性的特點，為柳詞的傳播活動附加了許多無形的傳播價值，從而產(chǎn)生“有井水處，皆歌柳詞”的傳播效應(yīng)。

（一）傳播性

柳詞市妓粉絲的表演活動作為群體傳播活動，從詞作較高傳唱度的評判上，讓他的名氣經(jīng)久不衰。

市妓粉絲群體也有自帶的粉絲群體。歌妓“言語似嬌鶯，一聲聲堪聽”（《晝夜歌》）的傳播渠道，將詞的藝術(shù)魅力與審美價值實現(xiàn)了淋漓盡致的展現(xiàn)，在傳播給欣賞她們的粉絲群體的同時，也吸引柳詞愛好群體和其他潛在的受眾群體，從而加快了柳詞的流行。

（二）創(chuàng)造性

市妓對柳永而言，不僅是詞作的受眾和演唱傳播者，也是被歌詠的對象。柳永對他所鐘意的歌妓懷有深厚感情，并在其詞作中留有姓名，像蟲蟲、英英、佳釀、酥娘等。與她們獨特的感情糾葛讓柳永雖羈旅他鄉(xiāng)卻難忘前塵往事，并由此創(chuàng)作出纏綿悱惻、情意綿綿的佳詞。因此，歌妓素材的入詞，在擴充宋詞內(nèi)容的同時，也影響了柳永創(chuàng)作詞風(fēng)的形成。

市妓大都有一定的文學(xué)功底，為使唱詞家喻戶曉，她們常在詞人原有的佳作基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的職業(yè)、愛好、演唱方式通過添聲減字、搭配白話或移宮換羽的做法進行改編與演繹，而這一改編大都能在配合受眾接受度的前提下，推進柳詞的名聲大振。

（三）援助性

市妓的價值須靠柳永創(chuàng)作提升，而柳永困窘的生活狀況也使其以為歌妓寫詞為生，因此兩方具有雙向援助性。市妓給予柳永的援助包括物質(zhì)和精神兩個層面。

精神上，柳永自視為“才子”，而視科考落榜為“明代暫遺賢”。市妓在向他求詞時，也常表同情與欣賞，因此他雖流離京城，幽憤難解，卻也因有處排憂而深感慰藉。市妓這一特殊的粉絲群體具備現(xiàn)代社會粉絲與名人所無法達(dá)到的高度依存性，雖然她們也可以有所謂的“脫粉” “爬墻”式的舉動，但重文的社會環(huán)境，柳永的盛名、文采及對待市妓平等的態(tài)度都足以讓市妓粉絲群體忠實于他，并不斷給予他鼓勵與關(guān)懷。

物質(zhì)上，“妓者多以金物資之”。歌妓對柳永的落魄常表憐憫，故而在求得新詞后，或是用金錢資助他，或是將物品贈予他，這些都為柳永在汴京的正常生活與開銷提供了一定保障。歌妓粉絲的援助像是“慈善機構(gòu)”式的“粉絲后援”，由此也推動柳永繼續(xù)進行文學(xué)創(chuàng)作。

四、結(jié)語

文化的流行，離不開粉絲受眾的支持。柳詞在宋代的傳播與發(fā)展，尤賴于市妓粉絲的參介，她們承擔(dān)的多重角色，在傳播技術(shù)較為的落后的宋代，通過自身獨特的能動性和創(chuàng)造性，在文化生產(chǎn)和美學(xué)實踐上推動著柳詞長期的盛行。

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